【導(dǎo)讀】量工作取得了不少成效。綜和研究報告獲得市科委軟科學(xué)研究二等獎。專家們認為研究報告?！霸趪鴥?nèi)大遺址保護利用方面處于領(lǐng)先地位”。市政府主要領(lǐng)導(dǎo)批示?！霸瓌t上同意可以考慮申請立項”。保護總體規(guī)劃》。這個規(guī)劃榮獲陜西省優(yōu)秀城市規(guī)。者審議；國家文物局2021年批示“原則通過該計劃”。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究會對大明宮遺址保護工程的可行性進行研究。目且已得到有關(guān)方面得肯定和批準。因此這次研究側(cè)重從四個方面深。《規(guī)劃》反映遺址的現(xiàn)狀。至今已有不少變化。最近我們對遺址區(qū)內(nèi)得人口狀況現(xiàn)代。同時根據(jù)近年來遺址勘探與發(fā)掘出現(xiàn)得新情況首次較。準確詳實地繪制了大明宮遺址分布平面圖。觀條件已基本成熟闡述了保護大明宮遺址的必要性和緊迫性。護工程的規(guī)模以及工程費用初步繪制了大明宮遺址保護的效果圖。系統(tǒng)地提出了展示遺址的設(shè)想性意見。宮城區(qū)內(nèi)南半部的主要遺址有三縱

　　

【正文】 等，應(yīng)分別寫入含元殿、麟德殿、太液池、集賢院、延 英殿等處的說明詞中，或單獨刻石，就地展出。二是對 那些在大明宮內(nèi)寫的詩詞，如杜甫《春宿左省》詩，于 門下省所題。岑參《寄左省杜拾遺》詩在中書省題。這 類詩也可在介紹 中書、門下省時推介，也可在中書、門 下省刻石展示。三是對那些和大明宮沒有直接聯(lián)系的唐 詩佳作，可刻石集中于翰林院周圍展出。在這里還可展 示李白、杜甫、王維、自居易、李賀、李商隱、杜牧等 以千古絕句雄蓋一世的詩歌巨匠們的形象；可以定期不 定期組織“評詩會 、“賽詩會”等活動；還可向國內(nèi)外 游客出售唐詩拓片等，弘揚中華文化。 632 在 “望仙閣”設(shè)唐科技館 科技館以唐代天文 學(xué)研究成果為重點展示唐代科研 的重要盛果。唐時由于經(jīng)濟的發(fā)展，也迎來了科研的春 天。這個時期在數(shù)學(xué)、天文、歷法、醫(yī)學(xué)、印刷等方面，都有長足發(fā)展，也出現(xiàn)了一批巨星。他們的輝煌成就， 使中國科技史更加奪目。擬以各種形式，展示： 十次改進歷法 。唐初頌《戊寅歷》，廢平朔，用定朔， 是我國歷法史上的重要改革；麟德二年頒行《麟德歷》， 又有新的改進；開元年間頒《大衍歷》，其編排格式有重大創(chuàng)新，為后世歷法沿用。尤其是所創(chuàng)不等間距二次內(nèi) 插公式是對數(shù)學(xué)的一大貢獻；后期還頒行《至德歷》、《 五紀曆》《正元歷》、〈〈觀象歷〉〉等，對歷法研究不斷深入。 “造儀觀象”。 張遂為研制新歷，與梁令瓚合作，制造了黃道游儀和水運渾儀。用黃道儀觀測日月星辰的位 置和運行，為確定一年中的 2 4 節(jié)提供科學(xué)依據(jù)。用黃道 儀對恒星位置進行測定，發(fā)現(xiàn)恒星不恒，也在自移，這一發(fā)現(xiàn)早西方 1000 余年?！包S道游儀”的構(gòu)件和尺寸，〈〈舊唐書〉〉卷三十五，志第十五，天文上卷有詳細記載。應(yīng)以次圖制作模型展示。如能實現(xiàn)內(nèi)外三層“注水激輪，令其自轉(zhuǎn)”，“每一刻自然擊鼓，每辰自然撞鐘”自動報告星辰運轉(zhuǎn)，何等激動人心！ 實測子午線 。在制造黃 道儀的同時，張遂等又造“復(fù)矩圖”，發(fā)起實測九州晷形和北極高度，以定各地食分的多寡和南北晝夜之長短。這是世界上第一次測量子午線的長度。 展 示一批重要著作： 展示景龍九年 (7 1 0 年 )史學(xué)家劉知幾撰寫的 《史 通》 2 0 卷 。這是我國第一部史學(xué)評論專著，也是世界上 最早的一部理論專著； 展示貞觀十七年 (8 01 年 )宰相杜佑撰寫的 《通典》 200 卷 。這是中國第一部記載歷代典章制度的專史； 展示賈耽編制的 《海內(nèi)華夷 圖》 ，該圖以 100 里一寸 開方，朱墨兩色分注今古地名，創(chuàng)沿革地圖制法的先例； 展出元和八年 (8 1 2 年 )宰相李吉甫撰寫的 《元和 郡縣圖志》 4 O 卷 。這是現(xiàn)存較完整的全國地理總志等。 展示貞觀二十年 (6 4 6 年 )玄奘口述，辯機筆錄的 《大 唐西域記》。 這是研究我國新疆地區(qū)及中亞、西亞，歷史、 地理的重要文獻，填補了印度某些歷史的空白。 633 在蓬萊亭設(shè)唐代醫(yī)藥學(xué)館 相傳唐時孫思邈曾在蓬萊山上行醫(yī)治病，至今蓬萊 山上修有藥王廟，每年二月當?shù)厝罕娺€在這里“過會”， 紀念唐時名醫(yī)孫思邈。醫(yī)藥學(xué)館以介紹藥王孫思邈的醫(yī) 術(shù)、醫(yī)德及其研究成果為主，展示唐代醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的成 就。 展 示唐重視醫(yī)藥教育 。唐代主要行政機構(gòu)：三公、 六府、九寺的太常寺中專門設(shè)有太醫(yī)署。這是世界上最 早、規(guī)模最大的國立醫(yī)學(xué)教育機構(gòu)。從貞觀三年起，地 方性醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校在全國各州普遍建立，并有一套正常 運轉(zhuǎn)的教育計劃和制度。 展 示唐醫(yī)學(xué)著作成果輝煌 。孫思邈的 千金要方》、 《千金翼方》尤為突出?！肚Ы鹨健饭?30 卷，總編 232 門，內(nèi)容十分豐富，包括“臟腑之論、針灸之法、脈證 之辯、食治之宜。七竅之疴、五石之毒、備急之方、 養(yǎng)性之術(shù)”等各個方面，共載方 5300 首?！肚Ы鹨矸健? 是《千金要方》的續(xù)篇，也有 30 卷。是對《千金要方》 的全面補充，重點是對傷寒，本草，中風(fēng)，雜病和瘡癰 等的補充和發(fā)展。兩方都有很高的學(xué)術(shù)價值，不僅對我 國唐代以后的醫(yī) 學(xué)發(fā)展有直接影響，而且對日本等鄰 國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展起了一定推動作用。孫思邈在醫(yī)學(xué)臨床上 的成就也是光照醫(yī)學(xué)史冊的。孫思邈的醫(yī)德是非常高尚 的，一生為勞苦大眾醫(yī)病，民間視其為醫(yī)神，千百年來 一直敬仰他，紀念他，他的祠宇遍及祖國各地。 在突出展示孫思邈的成就外，還可展示盛唐時期王 燾撰寫的《外臺秘要》。王燾是我國醫(yī)學(xué)史上第一個 重視傳染病研究的學(xué)者。他的書先論后方，“討繹精明為 世所稱。宮宗顯慶四年（ 659 年）唐還頒布了蘇敬等編撰 的《唐新修本草》。該書分本草、藥圖、圖經(jīng)三部分，共 收藥物 844 種。實際上是世界上第 一部國家藥典。 634 展 示有作為的帝王將相治國安邦的雄才大略 唐王朝其所以出現(xiàn)我國古代鼎盛時期，這主要是勞 動人民的創(chuàng)造，同時也與當時出現(xiàn)的一批有作為的帝王 將相難以分開。他們順應(yīng)歷史潮流，借鑒前人得失，重 視人才，廣任賢良，以民為本，制定了正確的政策，團 結(jié)了各族人民，創(chuàng)造了輝煌，他們治國安邦的重要策略 為后人稱道。擬以不同規(guī)格、不同方式、不同手段展示 唐代“一帝”、“四相 、“二十四功臣”的豐功偉績。 “ 一帝”， 即一代英主李世民。李世民是唐王朝重要 奠基人，是建設(shè)大明宮的決 策者和實踐者，也是我國歷 史上少有的明君之一，開創(chuàng)了“貞觀”之治。史官認為 其“所斷不惑，從善如流，千載可稱一人而已” !毛澤東 對其也有很高的評價。擬以適當方式展示其形象，宣揚 其治國安邦的雄才大略。同時，對唐時有作為的帝王， 如武則天 (中國歷史上唯一女皇 )、李隆基 (開創(chuàng)開元盛 世 )等，也應(yīng)予以適當展示。 “ 四相’’ 。即唐代四大名相房玄齡、杜如晦、姚崇、 宋璨。他們在輔助太宗，玄宗開創(chuàng)“貞現(xiàn)”、“開元”之 治中，建有豐功偉績。其中姚崇被毛澤東贊為“大政治 家、唯物論者’’。對其可以適當方式在宣政殿附 近展示。 “ 二十四功臣”。 即貞觀十七年太宗“令圖書無忌等 2 4 人于凌煙閣 以褒崇勛德 (舊唐書卷六十五、列傳第 十五 )。這 24 人是唐建國元勛，可刻浮雕在望仙臺周圍展示說明唐時重視人才，不望功臣。 同時，對唐時頗有建樹的將相，也可以不同形式，予以展示。如“貧民宰相馬周”，其一奏折被毛澤東評為“賈生《治安策》以后的第一奇文”。他實際是修建大明宮的最初建言者?！拔赫髡摼溃媛爠t明片聽則暗）”或“魏征上《十漸不克終疏》，論當時形式，太宗命人書于屏風(fēng)，時刻警惕”。“薛仁貴三劍定天山”、“直臣嚴 將張九齡”、“狄仁杰執(zhí)法（一年內(nèi)處理滯獄 17000 人，號無怨訴）”、“理 財專家楊炎”“郭子儀掛帥平叛”“三朝謀臣李泌”、“陸滯一書勝過雄兵百萬”等等。 在展示有作為的帝王將相的同時，對唐時一些警世明言，也可以燈箱形式予以展示。例如：“君依于國國依于民”，“為君之道必先有百姓”，“臨天下者，以人為本”，“水能載舟亦能覆舟”等等。 即可彰顯唐代文化，又能啟迪后人。 635 在 宮區(qū)相關(guān)地區(qū)展示唐代獨有的有獨特貢獻和人物的事跡 如：黃巢起義入含元。黃巢，唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，是推動唐王朝土崩瓦解的代表人物。 咸通十四年唐王朝統(tǒng)治進入 250 年，以腐敗不堪。這年不滿十二歲的僖宗登基，終日宮中斗雞，揮霍無度。加上連年用兵百姓流離失所。次年王仙芝領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，黃巢聚 眾響應(yīng)。后因王接受詔安，黃領(lǐng)眾獨立作戰(zhàn)，西進長安， 居民夾道歡迎，僖宗聞風(fēng)逃往成都。幾天后，黃巢于含元殿稱帝，國號大齊，年號金統(tǒng)。金統(tǒng)四年 (8 8 3 年 )，長安被唐軍包圍，糧食匱乏，黃巢被迫撤出長安，且屢戰(zhàn)失利，不屈自殺，但時已腐朽的唐王朝經(jīng)過這一打擊，一蹶不振，終于土崩瓦解，走向衰亡。應(yīng)在含元殿附近以適當方式展示。 玄 奘 取經(jīng)。 玄奘俗性 陳名神。“貞觀初，隨商人往游 西域。??在西域十七年，經(jīng)百余國，悉解其國之語，采其山川謠俗，土地所有，撰西域記十二卷’’ (見舊唐書 )。玄奘西游取經(jīng)，是我國歷史上一件重大盛事，它不僅打通了我國與印度、中亞、南亞的道路，而且取回 6 5 7 部經(jīng)論。玄奘在佛典的翻譯和佛宗的創(chuàng)建方面都作出巨大貢獻，在國內(nèi)外有深遠影響，成為中國佛教史上一代宗師和偉人。他圓寂后百萬人送葬， 3 萬人結(jié)廬守墓，可是其影響之巨大。擬在大明宮展示紀念。 文成公主和藩 。唐王朝實行了正確的睦鄰政策，善待少數(shù)民族。太宗親自決定以宗女 文成公主嫁于吐蕃族領(lǐng)袖松贊干布，開創(chuàng)了唐代漢藏聯(lián)姻的先河。實際上是派出了特殊的和平大使。文成公主 l 6 歲時，千里迢迢，嫁于西藏，婚后十年，松贊干布去世，高宗曾降旨 公主回長安安享晚年。但公主考慮到唐暮之間和睦相處， 為避免戰(zhàn)爭，避免生靈涂炭，放棄了回長安的機會，為 漢藏友好，為促進吐蕃社會進步和經(jīng)濟文化發(fā)展做出 了重大貢獻，深受；西藏人民熱愛，被稱為“綠度母”的化身成為藏區(qū)唯一一位歷史人物入寺受后人拜的女性．，也應(yīng)在大明宮展示紀念。 還有唐時書壇四家（歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷） 和顏真卿、柳公權(quán)，畫壇 的閻立本、吳道子以及舞蹈家楊玉環(huán)、謝阿蠻、沈阿翹、公孫大娘等杰出代表都可以不同方式予以展示，顯示唐文化的繁榮昌盛，人才輩出。 636 定期不定期組織一些獨具大明宮特色的、群眾可以參加的活動 宮廷樂舞。 唐代將音樂、舞蹈、雜技三者通稱“樂”“功成作樂”，以樂“表興亡之盛烈”。加之吸收外來樂舞的影響，樂舞藝術(shù)絢麗多彩。宮廷用樂，主要是《雅樂》，也成《十二和》，在不同場合用不同樂章。另有《俗樂》又成宴樂，委婉動聽，用于宮廷宴享典禮。唐代樂舞中有不少精品《秦王破陣樂》、《霓裳羽衣曲》、《劍氣舞》、《胡旋舞 》、《功成慶善樂》、《上元舞》等等，被后人成為經(jīng)典。可以重新加工創(chuàng)造同時要以大明宮為背景，組織創(chuàng)作班子，編演高標準高質(zhì)量獨具特色，有震撼作用的舞、劇、影視等。表現(xiàn)盛唐皇宮的輝煌 競技性體育活動。當年大明宮的體育活動非常活躍，而且獨具特色一一皇帝親自參與。在封建專制的制度下，皇帝至高無上，一般很少參與群眾性的競技活動，唐時好像是唯一的例外。在大明宮朝寢的唐皇中，有十五、六位喜愛馬球 (擊鞠 )，有的技藝高超。他們的競技活動，史書上多有記載。因此，僅大明官內(nèi)就有馬球場地七、八處之多。大明宮經(jīng)常開 展的競技活動還有蹴鞠 (類似今之足球 )、角抵 (類似今天之摔跤 )、拔河、百戲 (類似今之雜技 )、尋樟 (頂竿、爬竿 )、圍棋、斗雞等等。這些活動，在大明宮遺址上都可以逐步恢復(fù)，增加游客的參與興趣。 禮儀表演： 唐代禮儀制度形式繁瑣，等級森嚴，莊嚴肅穆，處處表現(xiàn)皇權(quán)至上。經(jīng)常在大明宮進行的禮儀制度有朝會儀式、冊命儀式、迎賓儀式、祭祀儀式和皇帝出行儀式等等。表演這些儀式，有一定的知識性、觀賞性、參與性。例如朝會，是歷代皇帝的重要國事活動。一般分外朝 (前朝 )、常朝 (早朝 )、內(nèi)朝?；实凵铣攘袃x衛(wèi)，日五仗 ，皆帶刀執(zhí)仗，列東西廊下。內(nèi)廊設(shè)內(nèi)仗四十六人，朝堂引駕六十人，引駕飲飛六十六人。另有千牛仗，執(zhí)御刀、弓箭，列御座左右，十分威嚴。儀衛(wèi)列出后，文式兩班分別出班，侍中內(nèi)外呼應(yīng)，皇帝升御座，群臣參拜。這靜“鐘磬合鳴、香靄彌漫、儀仗莊嚴、群臣拜舞”的隆重場面，尤其是那“萬國衣冠拜冕旒”的尊嚴，引無數(shù)詩人 為其歌唱，留下不少佳句。白居易《早朝》、韋應(yīng)物觀《旱朝》、戴叔倫《春日早朝應(yīng)制》、杜甫《奉和賈至舍人早朝大明宮》等等，都對朝會有生動的描述。應(yīng)加工制造，再現(xiàn)朝會場景。同時對《皇帝迎賓儀式》、《皇帝出行儀 式》等，也可加工再現(xiàn)。 燈會。 “千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。三百內(nèi)人連袖舞，一時天上著詞聲?！边@首白描唐詩，可以看出長安城內(nèi)正月十五點燃花燈的盛況。燈會自隋始，唐時普及。太極元年（ 712）年睿宗李旦上元夜在安福門外扎下 20 丈高的燈輪，披以錦綺，飾以金銀，點燃了五萬盞燈，遠處望出如同花樓一樣。 1000 多宮女和 1000 多長安少女燈下踏歌三日。到了玄宗時代，長安燈會規(guī)模更大，整個長安埋在花樓燈海之中。燈會、燈展、燈謎。也可作為大明宮弘揚中華文化一種獨特形式。 森林迷宮。 在北夾城內(nèi)建森林迷宮。北夾城區(qū)當年主要是屯兵之地。在這個區(qū)域內(nèi)，以林木“排兵布陣”，設(shè)置迷宮，供