【導(dǎo)讀】量工作取得了不少成效。綜和研究報告獲得市科委軟科學(xué)研究二等獎。專家們認(rèn)為研究報告?！霸趪鴥?nèi)大遺址保護利用方面處于領(lǐng)先地位”。市政府主要領(lǐng)導(dǎo)批示?！霸瓌t上同意可以考慮申請立項”。保護總體規(guī)劃》。這個規(guī)劃榮獲陜西省優(yōu)秀城市規(guī)。者審議；國家文物局2021年批示“原則通過該計劃”。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究會對大明宮遺址保護工程的可行性進行研究。目且已得到有關(guān)方面得肯定和批準(zhǔn)。因此這次研究側(cè)重從四個方面深?！兑?guī)劃》反映遺址的現(xiàn)狀。至今已有不少變化。最近我們對遺址區(qū)內(nèi)得人口狀況現(xiàn)代。同時根據(jù)近年來遺址勘探與發(fā)掘出現(xiàn)得新情況首次較。準(zhǔn)確詳實地繪制了大明宮遺址分布平面圖。觀條件已基本成熟闡述了保護大明宮遺址的必要性和緊迫性。護工程的規(guī)模以及工程費用初步繪制了大明宮遺址保護的效果圖。系統(tǒng)地提出了展示遺址的設(shè)想性意見。宮城區(qū)內(nèi)南半部的主要遺址有三縱

　　

【正文】 等，應(yīng)分別寫入含元殿、麟德殿、太液池、集賢院、延 英殿等處的說明詞中，或單獨刻石，就地展出。二是對 那些在大明宮內(nèi)寫的詩詞，如杜甫《春宿左省》詩，于 門下省所題。岑參《寄左省杜拾遺》詩在中書省題。這 類詩也可在介紹 中書、門下省時推介，也可在中書、門 下省刻石展示。三是對那些和大明宮沒有直接聯(lián)系的唐 詩佳作，可刻石集中于翰林院周圍展出。在這里還可展 示李白、杜甫、王維、自居易、李賀、李商隱、杜牧等 以千古絕句雄蓋一世的詩歌巨匠們的形象；可以定期不 定期組織“評詩會 、“賽詩會”等活動；還可向國內(nèi)外 游客出售唐詩拓片等，弘揚中華文化。 632 在 “望仙閣”設(shè)唐科技館 科技館以唐代天文 學(xué)研究成果為重點展示唐代科研 的重要盛果。唐時由于經(jīng)濟的發(fā)展，也迎來了科研的春 天。這個時期在數(shù)學(xué)、天文、歷法、醫(yī)學(xué)、印刷等方面，都有長足發(fā)展，也出現(xiàn)了一批巨星。他們的輝煌成就， 使中國科技史更加奪目。擬以各種形式，展示： 十次改進歷法 。唐初頌《戊寅歷》，廢平朔，用定朔， 是我國歷法史上的重要改革；麟德二年頒行《麟德歷》， 又有新的改進；開元年間頒《大衍歷》，其編排格式有重大創(chuàng)新，為后世歷法沿用。尤其是所創(chuàng)不等間距二次內(nèi) 插公式是對數(shù)學(xué)的一大貢獻；后期還頒行《至德歷》、《 五紀(jì)曆》《正元歷》、〈〈觀象歷〉〉等，對歷法研究不斷深入。 “造儀觀象”。 張遂為研制新歷，與梁令瓚合作，制造了黃道游儀和水運渾儀。用黃道儀觀測日月星辰的位 置和運行，為確定一年中的 2 4 節(jié)提供科學(xué)依據(jù)。用黃道 儀對恒星位置進行測定，發(fā)現(xiàn)恒星不恒，也在自移，這一發(fā)現(xiàn)早西方 1000 余年?！包S道游儀”的構(gòu)件和尺寸，〈〈舊唐書〉〉卷三十五，志第十五，天文上卷有詳細記載。應(yīng)以次圖制作模型展示。如能實現(xiàn)內(nèi)外三層“注水激輪，令其自轉(zhuǎn)”，“每一刻自然擊鼓，每辰自然撞鐘”自動報告星辰運轉(zhuǎn)，何等激動人心！ 實測子午線 。在制造黃 道儀的同時，張遂等又造“復(fù)矩圖”，發(fā)起實測九州晷形和北極高度，以定各地食分的多寡和南北晝夜之長短。這是世界上第一次測量子午線的長度。 展 示一批重要著作： 展示景龍九年 (7 1 0 年 )史學(xué)家劉知幾撰寫的 《史 通》 2 0 卷 。這是我國第一部史學(xué)評論專著，也是世界上 最早的一部理論專著； 展示貞觀十七年 (8 01 年 )宰相杜佑撰寫的 《通典》 200 卷 。這是中國第一部記載歷代典章制度的專史； 展示賈耽編制的 《海內(nèi)華夷 圖》 ，該圖以 100 里一寸 開方，朱墨兩色分注今古地名，創(chuàng)沿革地圖制法的先例； 展出元和八年 (8 1 2 年 )宰相李吉甫撰寫的 《元和 郡縣圖志》 4 O 卷 。這是現(xiàn)存較完整的全國地理總志等。 展示貞觀二十年 (6 4 6 年 )玄奘口述，辯機筆錄的 《大 唐西域記》。 這是研究我國新疆地區(qū)及中亞、西亞，歷史、 地理的重要文獻，填補了印度某些歷史的空白。 633 在蓬萊亭設(shè)唐代醫(yī)藥學(xué)館 相傳唐時孫思邈曾在蓬萊山上行醫(yī)治病，至今蓬萊 山上修有藥王廟，每年二月當(dāng)?shù)厝罕娺€在這里“過會”， 紀(jì)念唐時名醫(yī)孫思邈。醫(yī)藥學(xué)館以介紹藥王孫思邈的醫(yī) 術(shù)、醫(yī)德及其研究成果為主，展示唐代醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的成 就。 展 示唐重視醫(yī)藥教育 。唐代主要行政機構(gòu)：三公、 六府、九寺的太常寺中專門設(shè)有太醫(yī)署。這是世界上最 早、規(guī)模最大的國立醫(yī)學(xué)教育機構(gòu)。從貞觀三年起，地 方性醫(yī)學(xué)專科學(xué)校在全國各州普遍建立，并有一套正常 運轉(zhuǎn)的教育計劃和制度。 展 示唐醫(yī)學(xué)著作成果輝煌 。孫思邈的 千金要方》、 《千金翼方》尤為突出。《千金要方》共 30 卷，總編 232 門，內(nèi)容十分豐富，包括“臟腑之論、針灸之法、脈證 之辯、食治之宜。七竅之疴、五石之毒、備急之方、 養(yǎng)性之術(shù)”等各個方面，共載方 5300 首?！肚Ы鹨矸健? 是《千金要方》的續(xù)篇，也有 30 卷。是對《千金要方》 的全面補充，重點是對傷寒，本草，中風(fēng)，雜病和瘡癰 等的補充和發(fā)展。兩方都有很高的學(xué)術(shù)價值，不僅對我 國唐代以后的醫(yī) 學(xué)發(fā)展有直接影響，而且對日本等鄰 國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展起了一定推動作用。孫思邈在醫(yī)學(xué)臨床上 的成就也是光照醫(yī)學(xué)史冊的。孫思邈的醫(yī)德是非常高尚 的，一生為勞苦大眾醫(yī)病，民間視其為醫(yī)神，千百年來 一直敬仰他，紀(jì)念他，他的祠宇遍及祖國各地。 在突出展示孫思邈的成就外，還可展示盛唐時期王 燾撰寫的《外臺秘要》。王燾是我國醫(yī)學(xué)史上第一個 重視傳染病研究的學(xué)者。他的書先論后方，“討繹精明為 世所稱。宮宗顯慶四年（ 659 年）唐還頒布了蘇敬等編撰 的《唐新修本草》。該書分本草、藥圖、圖經(jīng)三部分，共 收藥物 844 種。實際上是世界上第 一部國家藥典。 634 展 示有作為的帝王將相治國安邦的雄才大略 唐王朝其所以出現(xiàn)我國古代鼎盛時期，這主要是勞 動人民的創(chuàng)造，同時也與當(dāng)時出現(xiàn)的一批有作為的帝王 將相難以分開。他們順應(yīng)歷史潮流，借鑒前人得失，重 視人才，廣任賢良，以民為本，制定了正確的政策，團 結(jié)了各族人民，創(chuàng)造了輝煌，他們治國安邦的重要策略 為后人稱道。擬以不同規(guī)格、不同方式、不同手段展示 唐代“一帝”、“四相 、“二十四功臣”的豐功偉績。 “ 一帝”， 即一代英主李世民。李世民是唐王朝重要 奠基人，是建設(shè)大明宮的決 策者和實踐者，也是我國歷 史上少有的明君之一，開創(chuàng)了“貞觀”之治。史官認(rèn)為 其“所斷不惑，從善如流，千載可稱一人而已” !毛澤東 對其也有很高的評價。擬以適當(dāng)方式展示其形象，宣揚 其治國安邦的雄才大略。同時，對唐時有作為的帝王， 如武則天 (中國歷史上唯一女皇 )、李隆基 (開創(chuàng)開元盛 世 )等，也應(yīng)予以適當(dāng)展示。 “ 四相’’ 。即唐代四大名相房玄齡、杜如晦、姚崇、 宋璨。他們在輔助太宗，玄宗開創(chuàng)“貞現(xiàn)”、“開元”之 治中，建有豐功偉績。其中姚崇被毛澤東贊為“大政治 家、唯物論者’’。對其可以適當(dāng)方式在宣政殿附 近展示。 “ 二十四功臣”。 即貞觀十七年太宗“令圖書無忌等 2 4 人于凌煙閣 以褒崇勛德 (舊唐書卷六十五、列傳第 十五 )。這 24 人是唐建國元勛，可刻浮雕在望仙臺周圍展示說明唐時重視人才，不望功臣。 同時，對唐時頗有建樹的將相，也可以不同形式，予以展示。如“貧民宰相馬周”，其一奏折被毛澤東評為“賈生《治安策》以后的第一奇文”。他實際是修建大明宮的最初建言者。“魏征論君道（兼聽則明片聽則暗）”或“魏征上《十漸不克終疏》，論當(dāng)時形式，太宗命人書于屏風(fēng)，時刻警惕”。“薛仁貴三劍定天山”、“直臣嚴(yán) 將張九齡”、“狄仁杰執(zhí)法（一年內(nèi)處理滯獄 17000 人，號無怨訴）”、“理 財專家楊炎”“郭子儀掛帥平叛”“三朝謀臣李泌”、“陸滯一書勝過雄兵百萬”等等。 在展示有作為的帝王將相的同時，對唐時一些警世明言，也可以燈箱形式予以展示。例如：“君依于國國依于民”，“為君之道必先有百姓”，“臨天下者，以人為本”，“水能載舟亦能覆舟”等等。 即可彰顯唐代文化，又能啟迪后人。 635 在 宮區(qū)相關(guān)地區(qū)展示唐代獨有的有獨特貢獻和人物的事跡 如：黃巢起義入含元。黃巢，唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，是推動唐王朝土崩瓦解的代表人物。 咸通十四年唐王朝統(tǒng)治進入 250 年，以腐敗不堪。這年不滿十二歲的僖宗登基，終日宮中斗雞，揮霍無度。加上連年用兵百姓流離失所。次年王仙芝領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，黃巢聚 眾響應(yīng)。后因王接受詔安，黃領(lǐng)眾獨立作戰(zhàn)，西進長安， 居民夾道歡迎，僖宗聞風(fēng)逃往成都。幾天后，黃巢于含元殿稱帝，國號大齊，年號金統(tǒng)。金統(tǒng)四年 (8 8 3 年 )，長安被唐軍包圍，糧食匱乏，黃巢被迫撤出長安，且屢戰(zhàn)失利，不屈自殺，但時已腐朽的唐王朝經(jīng)過這一打擊，一蹶不振，終于土崩瓦解，走向衰亡。應(yīng)在含元殿附近以適當(dāng)方式展示。 玄 奘 取經(jīng)。 玄奘俗性 陳名神?！柏懹^初，隨商人往游 西域。??在西域十七年，經(jīng)百余國，悉解其國之語，采其山川謠俗，土地所有，撰西域記十二卷’’ (見舊唐書 )。玄奘西游取經(jīng)，是我國歷史上一件重大盛事，它不僅打通了我國與印度、中亞、南亞的道路，而且取回 6 5 7 部經(jīng)論。玄奘在佛典的翻譯和佛宗的創(chuàng)建方面都作出巨大貢獻，在國內(nèi)外有深遠影響，成為中國佛教史上一代宗師和偉人。他圓寂后百萬人送葬， 3 萬人結(jié)廬守墓，可是其影響之巨大。擬在大明宮展示紀(jì)念。 文成公主和藩 。唐王朝實行了正確的睦鄰政策，善待少數(shù)民族。太宗親自決定以宗女 文成公主嫁于吐蕃族領(lǐng)袖松贊干布，開創(chuàng)了唐代漢藏聯(lián)姻的先河。實際上是派出了特殊的和平大使。文成公主 l 6 歲時，千里迢迢，嫁于西藏，婚后十年，松贊干布去世，高宗曾降旨 公主回長安安享晚年。但公主考慮到唐暮之間和睦相處， 為避免戰(zhàn)爭，避免生靈涂炭，放棄了回長安的機會，為 漢藏友好，為促進吐蕃社會進步和經(jīng)濟文化發(fā)展做出 了重大貢獻，深受；西藏人民熱愛，被稱為“綠度母”的化身成為藏區(qū)唯一一位歷史人物入寺受后人拜的女性．，也應(yīng)在大明宮展示紀(jì)念。 還有唐時書壇四家（歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷） 和顏真卿、柳公權(quán)，畫壇 的閻立本、吳道子以及舞蹈家楊玉環(huán)、謝阿蠻、沈阿翹、公孫大娘等杰出代表都可以不同方式予以展示，顯示唐文化的繁榮昌盛，人才輩出。 636 定期不定期組織一些獨具大明宮特色的、群眾可以參加的活動 宮廷樂舞。 唐代將音樂、舞蹈、雜技三者通稱“樂”“功成作樂”，以樂“表興亡之盛烈”。加之吸收外來樂舞的影響，樂舞藝術(shù)絢麗多彩。宮廷用樂，主要是《雅樂》，也成《十二和》，在不同場合用不同樂章。另有《俗樂》又成宴樂，委婉動聽，用于宮廷宴享典禮。唐代樂舞中有不少精品《秦王破陣樂》、《霓裳羽衣曲》、《劍氣舞》、《胡旋舞 》、《功成慶善樂》、《上元舞》等等，被后人成為經(jīng)典?？梢灾匦录庸?chuàng)造同時要以大明宮為背景，組織創(chuàng)作班子，編演高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量獨具特色，有震撼作用的舞、劇、影視等。表現(xiàn)盛唐皇宮的輝煌 競技性體育活動。當(dāng)年大明宮的體育活動非?；钴S，而且獨具特色一一皇帝親自參與。在封建專制的制度下，皇帝至高無上，一般很少參與群眾性的競技活動，唐時好像是唯一的例外。在大明宮朝寢的唐皇中，有十五、六位喜愛馬球 (擊鞠 )，有的技藝高超。他們的競技活動，史書上多有記載。因此，僅大明官內(nèi)就有馬球場地七、八處之多。大明宮經(jīng)常開 展的競技活動還有蹴鞠 (類似今之足球 )、角抵 (類似今天之摔跤 )、拔河、百戲 (類似今之雜技 )、尋樟 (頂竿、爬竿 )、圍棋、斗雞等等。這些活動，在大明宮遺址上都可以逐步恢復(fù)，增加游客的參與興趣。 禮儀表演： 唐代禮儀制度形式繁瑣，等級森嚴(yán)，莊嚴(yán)肅穆，處處表現(xiàn)皇權(quán)至上。經(jīng)常在大明宮進行的禮儀制度有朝會儀式、冊命儀式、迎賓儀式、祭祀儀式和皇帝出行儀式等等。表演這些儀式，有一定的知識性、觀賞性、參與性。例如朝會，是歷代皇帝的重要國事活動。一般分外朝 (前朝 )、常朝 (早朝 )、內(nèi)朝?；实凵铣攘袃x衛(wèi)，日五仗 ，皆帶刀執(zhí)仗，列東西廊下。內(nèi)廊設(shè)內(nèi)仗四十六人，朝堂引駕六十人，引駕飲飛六十六人。另有千牛仗，執(zhí)御刀、弓箭，列御座左右，十分威嚴(yán)。儀衛(wèi)列出后，文式兩班分別出班，侍中內(nèi)外呼應(yīng)，皇帝升御座，群臣參拜。這靜“鐘磬合鳴、香靄彌漫、儀仗莊嚴(yán)、群臣拜舞”的隆重場面，尤其是那“萬國衣冠拜冕旒”的尊嚴(yán)，引無數(shù)詩人 為其歌唱，留下不少佳句。白居易《早朝》、韋應(yīng)物觀《旱朝》、戴叔倫《春日早朝應(yīng)制》、杜甫《奉和賈至舍人早朝大明宮》等等，都對朝會有生動的描述。應(yīng)加工制造，再現(xiàn)朝會場景。同時對《皇帝迎賓儀式》、《皇帝出行儀 式》等，也可加工再現(xiàn)。 燈會。 “千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。三百內(nèi)人連袖舞，一時天上著詞聲。”這首白描唐詩，可以看出長安城內(nèi)正月十五點燃花燈的盛況。燈會自隋始，唐時普及。太極元年（ 712）年睿宗李旦上元夜在安福門外扎下 20 丈高的燈輪，披以錦綺，飾以金銀，點燃了五萬盞燈，遠處望出如同花樓一樣。 1000 多宮女和 1000 多長安少女燈下踏歌三日。到了玄宗時代，長安燈會規(guī)模更大，整個長安埋在花樓燈海之中。燈會、燈展、燈謎。也可作為大明宮弘揚中華文化一種獨特形式。 森林迷宮。 在北夾城內(nèi)建森林迷宮。北夾城區(qū)當(dāng)年主要是屯兵之地。在這個區(qū)域內(nèi)，以林木“排兵布陣”，設(shè)置迷宮，供