【導讀】集體已經發(fā)表或撰寫的成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在。文中以明確方式表明。本人完全意識到本申明的法律后果由本人承擔。本人授權安順學院可以將本論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢。索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。民族文化是一個民族得以延續(xù)和發(fā)展的精神支柱，對于任何一個民族來說，民族文化得以傳承與保護是一個民能夠族屹立于民族之林的力量源泉。嚴重的沖擊和破壞，甚至有些已瀕臨滅絕，特別是歌舞文化。在很多苗族村寨都。無不是一項迫在眉睫的任務。

　　

【正文】 舞文化賴以存在的自熱與社會環(huán)境 苗族歌舞文化可以說是自然環(huán)境與社會環(huán)境的產物，其發(fā)展是與其環(huán)境系統(tǒng)相互調適以求平衡的過程，兩者是辯證統(tǒng)一的。所以，從自然與社會環(huán)境視角來考察民族文化傳承 發(fā)展是必要可行的 ［ 6］ 。苗族歌舞文化傳承與保護所依托環(huán)境不僅包括苗族村寨的自然環(huán)境，同時還包括各種人文社會環(huán)境。這些環(huán)境在苗族歌舞文化的自然傳承與保護上起著催化的作用，田間地頭、高山峽谷是苗族歌曲孕育和展演的舞臺，民族節(jié)日、游方踩鼓則是苗族人民借舞傳情的表達方式。但隨著改革開放步伐加快，科技文化不斷涌向苗寨，各種自然生態(tài)環(huán)境和社會人文環(huán)境都招到了不同程度的破壞，苗族歌舞文化如干涸的泉水難以延續(xù)。從某種意義上來說，在傳統(tǒng)的生活環(huán)境下，苗族歌舞文化因擁有其獨特的生存和發(fā)展空間而更加有力于傳承與保護。 （四）加大 苗族地區(qū)學校教育內容改革 在苗族地區(qū)的學校教育教學過程中，應該要轉變以往的教學方式，應將苗族歌舞文化傳承與保護作為苗族地區(qū)學校教育的一項基本內容。在民族地區(qū)的中小學教學中可以開設苗族文化課，邀請當地的苗族歌舞文化傳承人來學校授課， 將苗 族 歌舞 文化 納入苗族 地區(qū)學生素質教育的內容之 中 ， 提高苗族青年群體對苗族淺析苗族歌舞文化的傳承與保護 —— 以劍河縣溫泉村為例 8 文化的認知度，增強青年人的民族自豪感和使命感， 提高人民群眾的民族文化保護與傳承意識。 苗族地區(qū)高等院校還應該加強對苗歌文化展開挖掘、研究工作，根據地方院校教育教學的實際情況， 培訓 民族文化傳承與保護 師資 隊伍， 編寫有關本地區(qū)民族民間課程的系列叢書 [7]。培育新一代的苗族歌舞文化的接班使者，使其自覺地成為民族文化傳承與保護的主力軍，最終達到促進苗族歌舞文化傳承與保護的目的。 （五）政府應進一步加大傳承與保護的扶持力度 政府在苗族歌舞文化傳承與保護工作過程中，在資金投入方面應加大投入的力度，支持民族文化節(jié)日活動的開展并為其提供資金支持，同時還要向苗族文化傳承人發(fā)放一定的生活補貼，用以支持苗族歌舞文化的傳承與保護。政府還應該采取多種渠道引入、積累資金，加大對苗族歌舞文化事業(yè)的投入，制定并施行一套促進苗族歌舞文化傳承與 保護事業(yè)不斷向前發(fā)展的措施，分派專門人員分管相應的民族文化工作，明確各人職責任務。在苗族歌舞文化的傳承與保護工作中，真正 做到 機構 的落實， 人員 的落實，經費的落實和 責任 的落實。 與此同時還要加大苗族歌舞文化傳承與保護的宣傳力度，建立相應獎懲制度，用精神和物質獎勵的方式，獎勵那些在民族文化傳承與保護工作中做出重大貢獻的個人或集體，對嚴重破壞民族文化的給予相應的懲罰。此外，上級部門還應該加強民族文化傳承與保護的相關立法工作， 制定 苗族歌舞 文化 傳承、 保護 與 開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 ，建立健全相關法律監(jiān)督體系，健全和完善相關配套 保護制度，促進苗族文化的傳承與保護。 （六）依據現(xiàn)代科技手段做好調查、挖掘、記錄工作 苗族是一個有語言而沒有文字的民族，苗族文字是在 20世紀初才創(chuàng)立，但是傳播范圍極其有限 ［ 8］ 。正是這種狀況，很多優(yōu)秀的苗族文化因無文字記載而難以傳承，最終導致失傳。因此，在苗族歌舞文化的傳承與保護上，必須依靠現(xiàn)代的科技手段對已流失或正面臨流失的苗族歌舞文化進行挖掘、調研和保護，通過錄音、錄像、數字化多媒體等各種記錄方式，對瀕臨滅絕的苗族歌舞文化進行真實、有效、系統(tǒng)和全面的記錄。同時還可以借助現(xiàn)代廣播電視、新聞媒體、互聯(lián)網等， 將苗族歌舞文化搬上舞臺，用舞臺形式發(fā)揚光大，把苗族歌舞中優(yōu)秀的作品向外傳播，讓社會更多的人認識苗族歌舞文化，喜歡苗族歌舞，進而愛上苗族淺析苗族歌舞文化的傳承與保護 —— 以劍河縣溫泉村為例 9 歌舞文化，最終達到傳承與保護的目的。 結語 苗族歌舞文化是苗族文化中不可缺少的組成部分，是苗族人民精神文化面貌的重要載體，是苗族人民歷史文化得以沿襲至今的重要渠道。通過本次對劍河溫泉村的走訪調查，讓我對苗族歌舞文化面臨的嚴峻現(xiàn)狀有了更深的層次的了解，認識到了苗族歌舞文化傳承與保護的重要性和必要性。加強苗族歌舞文化的傳承與保護不僅有利于保護民族文化的多樣性，增強民族的認同感和 自豪感，促進民族團結與社會和睦，同時還有利于苗族地區(qū)的社會主義建設和精神文明建設，為苗族地區(qū)早日進入社會主義小康社會奠定基礎。 參考文獻 10 參考文獻 [1] 董艷 .民族文化傳承與教育 [M].北京：中央民族大學出版社， 2020（ 10） ： 90. [2] 娜仁塔娜 .淺談少數民族文化保護與傳承 [J].時代報告：學術版， 2020（ 05） ：1617. [3] 周嘉 .“非遺”視野下民間音樂的傳承與保護 [J]．時代文學， 2020(10)： 7071. [4] 王建設． 地方高校開設當地非物質文化遺產課程研究 [J]．新鄉(xiāng)學院學 報：社會科學版， 2020(8)： 80. [5] 向瑜 ， 孫鵬祥 ， 金波 .淺析苗族古歌的傳承與發(fā)展：以貴州省凱里市季刀上寨為例 [J].重慶科技學院學報 (社會科學版 )， 2020(11)： 1213. 格式 : “參考文獻”標題用三號、黑體、居中、 加粗、 與 下 文空一行；下文宋體小四 ,頂格 , 行距取 多倍 行距 ，行距 倍 。 參考文獻中的標點符 號均 為英文標點 。 致謝 11 致謝 我十分感謝在論文撰寫過程當中給予本人極大幫助 的各位 老師 和 同學。特別要感謝的是本人的指導老師 ： XXX 老師，感謝他認真負責地指導、修改本人的論文，督促本人及時、保質保量地完成畢業(yè)論文。在此，也要非常感謝同學們，感謝他們給予本人的一些意見和建議，并感謝他們傳達給我有關論文的通知，幫助我及時完成了論文工作。真的非常感謝！最后，我要向百忙之中抽時間對本文進行審閱，評議和參與本人論文答辯的各位老師表示感謝。 謝謝你們！ 全篇 畢業(yè)論文 (設計 )， 一律 采取 A4 紙張，頁邊距：上 、下 ，左 ,右，行間距 倍 ；字符間距為默認值（縮放 100%，間距：標準） 。