【導(dǎo)讀】《大綱》是考試的綱要，告訴我們考試的范圍，我們只需要看看有什么變化即可；述有些羅嗦，而且看起來吃力?！犊荚嚪治觥肥菍Υ缶V解析進(jìn)行條理化整理，整合成要點(diǎn)?？荚嚪治龅臈l目就是大綱，所以有了考試分。析就可以不要大綱了?？荚嚪治隼镏R點(diǎn)的論述相當(dāng)權(quán)威，其中語言點(diǎn)經(jīng)常在考試的標(biāo)準(zhǔn)答案中作為得。由于其簡明扼要，非常適合歸納和背記，特別是沖刺的時(shí)候必備。可以說是最好的政治資料，是。要打印出來好好背誦的政治圣經(jīng)。大綱的新變化往往是考試容易出題的地方，特別對于政治更是如此。所以我們必須深入了解每年大綱的。構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性和緊迫性。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它始終嚴(yán)格地以客觀存在的事實(shí)為根據(jù)，以揭示事物的規(guī)律為己任，

　　

【正文】 自然資源是有限的，在一定的技術(shù)條件下，它的開發(fā)和利用是有限度的；同時(shí)地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的有機(jī)整體，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持適當(dāng)平衡時(shí)，才能有利于人類的生存和社會的發(fā)展；當(dāng)生態(tài)平衡受到破壞時(shí)，就會造成各種危害，人類就要受到自然界的懲罰。合理利用自然資源、保持生態(tài)平衡，是當(dāng)代世界面臨的重大課題之一，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要條件。地理環(huán)境的優(yōu)劣可以加速或延緩社會的發(fā)展，但它不能決 定社會的性質(zhì)，也不能說明社會形態(tài)的更替。相反，地理環(huán)境的作用還要受社會條件，特別是生產(chǎn)方式的制約。 人口因素 是指從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和 。人是社會生活的主體，人口因素是社會存在和發(fā) 15 展的必要條件，它對社會發(fā)展起重要作用。社會的物質(zhì)生活資料生產(chǎn)和人口生產(chǎn)是互為條件、互相制約的。為了充分發(fā)揮人口因素對社會發(fā)展的積極作用，必須對人口實(shí)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)和控制，提高人口的質(zhì)量。人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)一起構(gòu)成社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，但人口生產(chǎn)本身對社會發(fā)展不起決定作用。 自然資源和人口只有通過生產(chǎn)方式才能轉(zhuǎn)化為社會的要素。 生產(chǎn)方式 是勞動者和勞動資料結(jié)合的特殊方式和方法，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 。物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在的首要條件，是歷史的發(fā)源地，生產(chǎn)方式構(gòu)成人類社會發(fā)展的決定力量。 第一，生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)，是社會這一特殊機(jī)體的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者 ； 第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌 ； 第三，生產(chǎn)方式的變化決定整個(gè)社會歷史的變化，決定社會形態(tài)的更替 。 社會歷史，歸根到底是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史，是生產(chǎn)方式更替的歷史。 人類社會是由自然而來又對自然進(jìn)行著能動改造的物質(zhì)存在形式，如何處理人類社會與自然界的關(guān)系始終是人類所面臨的永恒主 題。人類社會和自然界是既聯(lián)系又區(qū)別的兩種物質(zhì)存在形式，具有不同的運(yùn)動規(guī)律，人類在改造自然的同時(shí)，必須尊重自然、善待自然，樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀，努力實(shí)現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。 ●社會的實(shí)踐本質(zhì) 【分析】 如何理解社會的本質(zhì)，這是歷史觀的核心問題。馬克思說：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@是對人類社會本質(zhì)的科學(xué)揭示。這是因?yàn)椋?（ l） 實(shí)踐是社會關(guān)系的發(fā)源地 。實(shí)踐內(nèi)在地包含三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其自身意識的關(guān)系，這些關(guān)系構(gòu)成了人類社會最基本的關(guān)系。 （ 2） 實(shí)踐構(gòu)成了社會生活 的基本領(lǐng)域 。實(shí)踐的三種類型即創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的實(shí)踐、改造社會關(guān)系的實(shí)踐和創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐，分別構(gòu)成了社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活，并對象化為社會結(jié)構(gòu)。 （ 3） 實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力 。社會發(fā)展主要是社會關(guān)系的變化以及社會結(jié)構(gòu)的變遷，而社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)正是人的實(shí)踐活動的對象化和實(shí)踐得以進(jìn)行的自為存在形式，所以人的實(shí)踐活動構(gòu)成了社會發(fā)展的動力之源。確認(rèn)實(shí)踐是社會的本質(zhì)，就要從實(shí)踐出發(fā)去理解社會，把社會“當(dāng)作實(shí)踐去理解”。 從實(shí)踐出發(fā)去理解社會的根本點(diǎn)在于，從生產(chǎn)實(shí)踐的內(nèi)在結(jié)構(gòu)即生產(chǎn)方式去理解和解剖社會結(jié) 構(gòu)。生產(chǎn)方式?jīng)Q定著政治結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)以至整個(gè)社會結(jié)構(gòu)，從而形成了以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會有機(jī)體。 ▲社會有機(jī)體與社會結(jié)構(gòu) （ 08 年新增加，重點(diǎn)關(guān)注） 【分析】社會有機(jī)體是囊括全部社會生活及其關(guān)系的總體性范疇，指人類社會是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種社會關(guān)系同時(shí)存在而又相互依存所構(gòu)成的整體。同生物有機(jī)體相比，社會有機(jī)體具有三個(gè)基本特征：第一，社會有機(jī)體形成于人的實(shí)踐和交往的活動之中；第二，社會有機(jī)體是一種以人為主體的具有自我意識的有機(jī)體；第三，社會有機(jī)體再生和更新的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。 社會 有機(jī)體思想為我們?nèi)胬斫馍鐣膬?nèi)部結(jié)構(gòu)、生長機(jī)制以及運(yùn)動規(guī)律提供了科學(xué)方法論。一是要求我們把社會看作處在不斷發(fā)展中的活的機(jī)體；二是要求我們對社會進(jìn)行總體研究，從總體中理解和說明部分，也就是要求從個(gè)別現(xiàn)象、領(lǐng)域或過程的研究上升到社會總體的研究。只有把個(gè)別社會現(xiàn)象、領(lǐng)域或過程放到社會總體中才能得到正確的理解和說明。黨的科學(xué)發(fā)展觀中的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展是社會有機(jī)體思想的創(chuàng)造性運(yùn)用。 人類社會是一個(gè)巨大系統(tǒng)，包括許多要素。社會結(jié)構(gòu)是指社會要素之間的相互關(guān)聯(lián)的方式，其內(nèi)容是人與人之間社會關(guān)系。社會關(guān)系是在 人實(shí)踐活動中形成的，人類三大實(shí)踐活動的對象化形成社會政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，三者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了社會的基本結(jié)構(gòu)。 2 ．社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) ●社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和功能 【分析】 社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 是指與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和 。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所反映的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，表現(xiàn)為一定的社會經(jīng)濟(jì)制度。社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是社會有機(jī)體的骨骼系統(tǒng)，是全部社會關(guān)系的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的功能：一是它以一定的形式把生產(chǎn)力中的人和物的要素結(jié)合起來，使之由可能的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，并對生產(chǎn)力產(chǎn)生反作用；二是它直接決定社會 的政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)，構(gòu)成政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。所以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)又稱經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，與上層建筑相對應(yīng)。 16 ▲生產(chǎn)力的內(nèi)涵、構(gòu)成要素和特性。科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力 【分析】 生產(chǎn)力 是指在物質(zhì)生產(chǎn)活動中形成的解決社會同自然之間矛盾的實(shí)際能力，是人類改造自然使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量 。哲學(xué)上，生產(chǎn)力是標(biāo)志人類改造自然的實(shí)際程度和實(shí)際能力的范疇，它表示人和自然的關(guān)系。生產(chǎn)力是由多種要素構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)，其構(gòu)成要素分為兩大類：一類為實(shí)體性要素，包括勞動者、勞動資料和勞動對象；一類為智能性要素，包括科學(xué)技術(shù)、勞動組織和生產(chǎn)管理等。 科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點(diǎn)。鄧小平發(fā)展了這一觀點(diǎn)，指出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。這是因?yàn)椋?科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)增長中占有首要的地位 ； 它從本質(zhì)上體現(xiàn)著科學(xué)、技術(shù)和生產(chǎn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的根本變化 ； 它反映了從科學(xué)向技術(shù)和生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的周期大大縮短，以至可以把科學(xué)技術(shù)看作直接生產(chǎn)力 ； 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動著整個(gè)社會精神文明的發(fā)展 。江澤民同志指出科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，這是對馬克思、鄧小平的生產(chǎn)力理論的進(jìn)一步深化。在當(dāng)代中國要發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵在于科技現(xiàn)代化，在于大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。 生產(chǎn)力在本質(zhì)上是人與自然之間實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換的過程，一方面是人的“自然力”和本質(zhì)力量不斷對象化，自然不斷被“人化”的過程；另一方面又是外部自然力被同化于人的體力，自然規(guī)律被同化為人的智力的過程。生產(chǎn)力的這一本質(zhì)決定了生產(chǎn)力的特性，即生產(chǎn)力具有屬人性、客觀性、社會性和歷史性。生產(chǎn)力是一種既得的物質(zhì)力量，它既是前人實(shí)踐活動所創(chuàng)造的客觀結(jié)果，又是人們現(xiàn)實(shí)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。生產(chǎn)力是一種社會力量，它是以勞動者的協(xié)作、分工為中介而形成的。生產(chǎn)與需要的內(nèi)在矛盾決定生產(chǎn)力總是要發(fā)展的，它隨著人們歷史活動的變化而變化。 現(xiàn) 實(shí)的生產(chǎn)力是呈現(xiàn)多層次的動態(tài)系統(tǒng)，包括先進(jìn)的、一般的和落后的生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力是集中體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平并以此為標(biāo)志的社會生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力是一個(gè)相對的、歷史的范疇，在不同的歷史時(shí)期有著不同的表現(xiàn)形式。先進(jìn)生產(chǎn)力是生產(chǎn)力系統(tǒng)中最活躍、最革命的因素，人類歷史就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過程。我們要順應(yīng)中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，努力掌握科學(xué)技術(shù)，銳意改革，勇于創(chuàng)新，做先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者。 ●生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu) 【分析】 生產(chǎn)關(guān)系 是指在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的人們之間的社會關(guān)系，它集中體現(xiàn)出人們之間的物質(zhì) 利益關(guān)系 。每一種生產(chǎn)關(guān)系的建立和改變，都同一定歷史階段的生產(chǎn)力狀況相聯(lián)系，人們不能自由地選擇生產(chǎn)力，也不能自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系。人們可以改變生產(chǎn)關(guān)系，但改變生產(chǎn)關(guān)系也不是隨意的。生產(chǎn)關(guān)系包括 生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 、人在生產(chǎn)過程中的 地位和相互關(guān)系 以及 產(chǎn)品分配 關(guān)系三個(gè)方面，它們體現(xiàn)在社會生產(chǎn)全過程，即 生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi) 四個(gè)環(huán)節(jié)中。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是人與生產(chǎn)資料結(jié)合的方式，它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定著整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基本性質(zhì)和特征。在現(xiàn)實(shí)的社會中，往往存在多種生產(chǎn)關(guān)系，其總和組成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，但決定該社會經(jīng)濟(jì) 結(jié)構(gòu)性質(zhì)的是其中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。（三個(gè)方面四個(gè)環(huán)節(jié)） 3 ．社會的政治結(jié)構(gòu) ●社會的政治結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成要素 【分析】 社會的政治結(jié)構(gòu) 是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式 。它包括政黨、政權(quán)機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等 實(shí)體性要素 和關(guān)于政權(quán)的組織形式、立法、司法、憲法及規(guī)程等 制度性要素 。由于政治結(jié)構(gòu)是建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，所以又稱政治的上層建筑。政治上層建筑是人們根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，并通過人們的意識而形成的，它是派生的、第二性的東西。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。 ●國 家的本質(zhì)和職能 【分析】 在社會的政治結(jié)構(gòu)中，國家政權(quán)是核心。 國家 是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。 國家的本質(zhì)是階級統(tǒng)治的暴力機(jī)關(guān) （工具） 。 國家的職能分為對內(nèi)和對外兩個(gè)方面 ：對內(nèi)職能表現(xiàn)為政治職能、經(jīng)濟(jì)職能和社會職能 ； 對外職能主要是組織國防，防御外來的侵略和顛覆，維護(hù)國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，調(diào)整國與國的關(guān)系，保護(hù)本國的根本利益 。無產(chǎn)階級專政國家是最新類型 17 的國家，它是新型民主和新型專政的統(tǒng)一，是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡。 4 ．社會的文化結(jié)構(gòu) ●意識形態(tài)與文化結(jié)構(gòu) （ 07 年新 加） 【分析】 意識形態(tài) 又稱思想的上層建筑或觀念的上層建筑，是指反映一定社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、從而也反映一定階級或社會集團(tuán)的利益和要求的觀念體系，包括政治法律思想、道德觀念、宗教觀點(diǎn)、藝術(shù)思想和哲學(xué)等 。社會的文化結(jié)構(gòu)以意識形態(tài)為主要內(nèi)容，同時(shí)也包含非意識形態(tài)，即不反映一定社會集團(tuán)的利益和要求，在階級社會中不具有階級性的那些意識形式，如自然科學(xué)等。因此，社會的文化結(jié)構(gòu)就是政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等有確定規(guī)范的系統(tǒng)化的社會觀念及其聯(lián)結(jié)方式形成的有機(jī)系統(tǒng)。 ★意識形態(tài)的本質(zhì)、相對獨(dú)立性及其社會功能 【分 析】 意識形態(tài)屬于社會意識范疇。社會意識和社會存在是相對應(yīng)的哲學(xué)范疇。 社會存在 包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動和物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。 社會意識 則總括了人的一切意識要素和觀念形態(tài)以及人類社會的全部精神現(xiàn)象及其過程。在社會意識諸形式中，那些反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，稱為 意識形態(tài) 。 意識形態(tài)是社會存在的反映 。 具體表現(xiàn)在 ： （ l ）意識形態(tài)根源于社會存在 ，有什么樣的社會存在，就有什么樣的意識形態(tài)，意識形態(tài)是具體的，抽象的意識形態(tài)是不存在的。 （ 2 ）意識形態(tài)隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展，意識形態(tài)是歷史的，永恒 不變的意識形態(tài)是不存在的 。 （ 3 ） 在階級社會里，意識形態(tài)具有階級性，超階級的意識形態(tài)是不存在的 。 （ 4 ） 在一個(gè)社會里，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài) ，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)上和政治上占統(tǒng)治地位的階級，在思想上、精神上也必然占統(tǒng)治地位。 意識形態(tài)根源于社會存在，但它一經(jīng)產(chǎn)生，便具有 相對的獨(dú)立性 ，并具有特殊的功能。主要表現(xiàn)在：（ l ） 意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在的變化發(fā)展不一定完全同步，表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況 ；（ 2 ）意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性 ； （ 3 ） 意識形態(tài)對社會存在具有能動的反作用 。意識形態(tài)能 動的反作用集中體現(xiàn)在意識形態(tài)維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)社會，調(diào)控社會和人的活動這兩大功能上。 ▲文化的本質(zhì)和功能。文明和文明形態(tài)。社會物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展 【分析】 文化 是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體 。文化的本質(zhì)即人化，是人類在改造自然、社會和人自身的歷史過程中，賦予物質(zhì)和精神產(chǎn)品以人化形式的特殊活動，是人類所創(chuàng)造的“人工世界”及其人化形式。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。人化的形式、社會的性質(zhì)和多樣的形態(tài)是文化的一般特征。 文化具有知識 傳承功能，對人的教化、培育功能，促進(jìn)社會發(fā)展的動力功能和提升、規(guī)范人類認(rèn)識過程的認(rèn)識功能 。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。先進(jìn)文化是指反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的、符合最廣大人民群眾根本利益的、代表未來發(fā)展方向和有利于社會進(jìn)步的文化。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并吸取外來文化精華，建設(shè)中國特色社會主義文 化，引導(dǎo)人和社會全面發(fā)展。 文化與文明是不可分的，文明是文化的積極成果，文化是文明的精神動力和支撐。二者又有不同點(diǎn)，作為觀念形態(tài)的文化是社會結(jié)構(gòu)的概念，它與經(jīng)濟(jì)、政治相結(jié)合構(gòu)成一個(gè)具體的社會，而 文明 是社會進(jìn)步的尺度，是與人類的野蠻狀態(tài)相區(qū)別的 。文明具有多種形態(tài)，包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，此外還有生態(tài)文明。人類社會是經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體， 人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體 ?！叭齻€(gè)文明”是互為條件、互為目的、互相促進(jìn)的。社會主義社會是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā) 展的社會，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)也是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面 18 發(fā)展的目標(biāo)。不斷促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，是全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本要求。 以胡錦濤同志為總書記的黨中央從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)，把中國特色杜會主義事業(yè)的總體布局由社會主義經(jīng)