我們現(xiàn)在怎樣(7篇)-資料下載頁
2025-08-14 06:51本頁面
【正文】 《我的兒子》的詩，提出“我要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子”。而1919年3月16日，胡適的長子祖望降生，他的這首詩便是寫給他的，其核心觀念和魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中如出一轍，在社會上不論兒子與父母，都首先需要做一個“堂堂的人”。胡適認為，“父母對于子女并沒有什么恩情可言，他們在生子時并沒有征得子女的同意，也不是有意要給他這條生命”，因此“至于我的兒子將來怎樣待我，那是他自己的事，我絕不期望他報答我的恩，因為我已宣言無恩于他”。（《無后與不朽——試論五四時期胡適的社會倫理觀》）在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文寫作10年后，魯迅和許廣平有了一個孩子，叫做海嬰。孩子的存在，使魯迅愈加深入地考慮父與子的問題。父母“要做解放子女的父母，也應預備一種能力。便是自己雖然已經(jīng)帶著過去的色彩，卻不失獨立的本領和精神，有廣博的趣味，高尚的娛樂”。魯迅到了身體十分虛弱時，仍然在兒子面前堅持一個溫和的父親形象，他會在寫信的時候，請海嬰幫他選擇信紙，“父親有時默許了，有時感到不妥，希望我另選一張，而我卻僵持不肯，每逢此時，父親也只好嘆口氣勉強讓步”。兒子一聲聲嫩嫩的“明朝會”以及魯迅在掙扎中努力地回應，正是一個人在他生命的最后一刻，和兒子之間的生命呼應。這也正是魯迅所提到的，生命是一種傳承接替，“前前后后，都向生命的長途走去，僅有先后的不同，分不出誰受誰的恩典。”生命的天性，不是“恩”，而是“愛”。第二，對于家庭問題，我在“新青年”的“隨感錄”（二五、四十、四九）中，曾經(jīng)略略說及，總括大意，便只是從我們起，解放了后來的人。論到解放子女，本是極平常的事，當然不必有什么討論。但中國的老年，中了舊習慣舊思想的毒太深了，決定悟不過來。譬如早晨聽到烏鴉叫，少年毫不介意，迷信的老人，卻總須頹唐半天。雖然很可憐，然而也無法可救。沒有法，便只能先從覺醒的人開手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。還有，我曾經(jīng)說，自己并非創(chuàng)作者，便在上海報紙的“新教訓”里，挨了一頓罵。但我輩評論事情，總須先評論了自己，不要冒充，才能象一篇說話，對得起自己和別人。我自己知道，不特并非創(chuàng)作者，并且也不是真理的發(fā)見者。凡有所說所寫，只是就平日見聞的事理里面，取了一點心以為然的道理；至于終極究竟的事，卻不能
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1