【正文】 讓我了解了陶公“行知”名字的用意！記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過去，孩子們要問爸爸媽媽，問老師，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道?！苯?jīng)過一段時(shí)間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學(xué)。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”，受到孩子們的空前歡迎。這項(xiàng)教育改革實(shí)驗(yàn)有著鮮明的特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，注重學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦和發(fā)現(xiàn)。這場教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學(xué)生傳授知識，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢?，讓我們一起來做實(shí)驗(yàn)吧?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者?！坝H知為一切知識之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。在做中學(xué)活動(dòng)中老師還會(huì)不經(jīng)意地進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，即有意無意地將孩子的思想往自己設(shè)計(jì)的想法上引導(dǎo)。結(jié)果往往會(huì)千篇1律，沒有新的、有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。例：在“鹽水讓胡蘿卜浮起來”的實(shí)驗(yàn)中，老師為了讓孩子觀察到胡蘿卜在鹽水中可以浮起來這一現(xiàn)象，于是讓孩子將胡蘿卜放進(jìn)調(diào)制好的鹽水里，實(shí)驗(yàn)結(jié)果都一樣，實(shí)驗(yàn)看似成功，其實(shí)不然。但反之，如果讓孩子自由嘗試，往沉有胡蘿卜的清水里一點(diǎn)點(diǎn)地加鹽，孩子卻有不一樣的發(fā)現(xiàn)，鹽加少的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)胡蘿卜仍沉在水底，加入量中等的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)胡蘿卜懸在了中間，加鹽比較多的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)胡蘿卜浮起來了??于是孩子自信地得到結(jié)論：鹽一點(diǎn)點(diǎn)地加入，胡蘿卜會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地浮起來，直至浮在水面上??手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法，深信：“親知為一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想像，充滿生機(jī)的天地！實(shí)踐創(chuàng)新教育 創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任?！酒?：陶行知學(xué)習(xí)心得體會(huì)】學(xué)習(xí)陶行知文集心得體會(huì)著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻嗣窠處煟逃姨招兄壬J(rèn)為不僅要具有廣博的知識，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀陶行知的一些著作及了解陶行知先生的做事風(fēng)格理念，深刻感知自己作為教師要教育家陶行知先生那里學(xué)到很多，做一名合格的教師要做到以下幾點(diǎn)：一、愛崗敬業(yè)。首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。二、要有愛心。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。三、加強(qiáng)師生情感，用愛心培養(yǎng)學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報(bào)、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了；學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批評、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵(lì)、表揚(yáng)、肯定學(xué)生。其實(shí)，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等對待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。四、提高自身素質(zhì)。教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人?！敖處煹娜烁?，就是教育工作的一切?！苯處熞獓?yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學(xué)生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學(xué)生言行一致，自己就要說到做到；要求學(xué)生說話誠實(shí)，自己就要表里如一。動(dòng)之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人?？傊?，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè)，教師的任務(wù)無尚光榮，因此，我將不斷提高自身素質(zhì)，不斷開拓進(jìn)取，努力工作?！酒?：讀《陶行知文集》之《新教育》心得體會(huì)】讀《陶行知文集》之《新教育》心得體會(huì) 陶行知先生是偉大的人民教育家，教育思想家和教育改革的實(shí)踐家，在民族危亡之際，投身國家的教育事業(yè)，以教育改變國民性，激發(fā)民族的生命力。近日，閱讀先生文章，頓覺其思想的實(shí)驗(yàn)性、科學(xué)性，前瞻性對于當(dāng)下的教育仍有重要的啟發(fā)，言辭中展示出的平易與智慧，讓我如沐春風(fēng)，獲益良多。教育是什么？一直是老生常談的問題，在陶行知先生的文章中我們可以找到他對教育的定義，“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育?；罱逃倘俗兓?，死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育?！蹦敲葱陆逃?？先生對新教育之“新”進(jìn)行了深層次的剖析：一是“自新”，不能客來則新，客去則舊，要堅(jiān)守自身的品格，不同于西歐教育的民族模式；二是“常新”，時(shí)代、社會(huì)、人類都在不斷的變化，教育就要緊跟時(shí)代脈搏、社會(huì)需要、人類的特性進(jìn)行更新；三是“全新”，不僅是教育的形式技巧、方法手段的新變，也要有教育思想、教育內(nèi)涵的提升。陶行知先生的新教育可以說是當(dāng)時(shí)的新教育運(yùn)動(dòng)的理論支撐，但經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的洗禮，新教育理論仍能反映出當(dāng)下深化教育改革所包含的問題。新教育要培養(yǎng)學(xué)生面對天然界的能力，即是“求真”，“ 逃避現(xiàn)實(shí)的教育不是真教育，真教育必與現(xiàn)實(shí)格斗。”好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，讓學(xué)生可以直面生活與社會(huì)，獨(dú)立的思考、判斷、解決問題，可以以社會(huì)個(gè)體的身份承擔(dān)自己的責(zé)任與義務(wù)，這正與我們津津樂道的素質(zhì)教育不謀而合。同時(shí)，陶行知還強(qiáng)調(diào)群體的共和主意，在技能的習(xí)得過程中，鍛煉團(tuán)體生活能力，以便“可以貢獻(xiàn)社會(huì)”，我理解為“向善”，文中指出三方面“自主”、“自動(dòng)”、“自立”，如此看來，教育是習(xí)慣的培養(yǎng)，是以公民為對象的教育。作為一名教育工作者，我十分佩服先生的擔(dān)當(dāng)與眼光，我們治教理教要立足我市全體人民，我們培養(yǎng)的是我們的市民，我們的公民。學(xué)生的精神，恰恰國民的精神的凝結(jié)，影響學(xué)生的一生，構(gòu)成社會(huì)的整體風(fēng)氣，關(guān)系到國家與民族的精神風(fēng)貌。一旦，我們的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，必會(huì)在社會(huì)生產(chǎn)的環(huán)節(jié)中履行職責(zé)，在國家的轉(zhuǎn)型中明確方向，正如先生在《學(xué)生的精神》中總結(jié)的，學(xué)生要有“科學(xué)的精神”，“委婉的精神”，“堅(jiān)強(qiáng)的人格和百折不回的精神”，不僅是掌握科學(xué)知識，還要具備尊重科學(xué)，遵循規(guī)律，實(shí)踐驗(yàn)證，終生學(xué)習(xí)的原則與理念，要有恒心、有耐心，形成認(rèn)清自身、不斷反思的態(tài)度與追求，懂得自治，學(xué)會(huì)自治。新教育的內(nèi)涵與對象，決定新教育的方法。陶行知先生在文中提出了符合目的、依據(jù)經(jīng)驗(yàn)、共同生活、積極設(shè)施、注重啟發(fā)、鼓勵(lì)自治、全部發(fā)育、喚起興味，責(zé)成效率等方法。其中，既有對傳統(tǒng)教育的繼承如興趣理論，又有西方經(jīng)驗(yàn)主義的借鑒。他將新教育濃縮于新學(xué)校之中，將學(xué)校定位為小社會(huì)，以小見大，頗具現(xiàn)代意識。但是，先生對于“新教員”的闡述更加兼收并蓄，中西融合。教師要有信仰心，有責(zé)任心，也就是既要堅(jiān)守教師的神圣使命又要承擔(dān)教師的沉重責(zé)任；要有共和精神、開辟精神和試驗(yàn)精神，就是要尊重學(xué)生，以學(xué)生為中心，以創(chuàng)新精神開發(fā)新的方法與理論，努力拼接自身的試驗(yàn)得出新的真理，如此一來，傳授予學(xué)生的便不止是結(jié)論，還有深刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，厚重堅(jiān)定的意志。陶行知先生的著作頗豐，《新教育》一篇也只是冰山一角，而這一篇文章就使我了解了公民的內(nèi)涵、學(xué)生的精神和老師的職責(zé)，加深了認(rèn)識，提高了修養(yǎng)?？v觀先生一生，他的著作、理論，每每讀之都如醍醐灌頂。其中最讓我感動(dòng)的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@十二個(gè)字正是先生的一生的寫照，也讓我肅然起敬。陶行知先生的成就與貢獻(xiàn)，皆是從這樣一顆赤誠之心而發(fā)，在回歸心靈，“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處”。先生的理論積淀與素養(yǎng)難以企及，但我也可以不求功利，身先士卒，憑借赤誠之心，奉獻(xiàn)于教育事業(yè)，致力建設(shè)“新”、“活”、“好”的教育。