【正文】 萬年枝，從來清蹕深嚴地，開盡碧桃人未知。蘇東坡詩碑旁邊這方碑石為北宋四大家中蘇軾的作品。內(nèi)容是蘇東坡《集歸去來辭詩》六首。蘇軾，號東坡，是宋代著名大的詩人，散文家和書法家。他的一生精力，用在了很多方面，不僅文學(xué)藝術(shù)造詣很高，同時也是一位政治家。但政治上的波折卻影響著他的生活，他曾被幾次貶官，晚年甚至遠赴海南。我們看這塊碑刻的落款是宋元豐四年(公元1081)，就是蘇東坡謫居貴州后所作。被貶貴州后，墾荒筑屋，耕食其間，使蘇軾對陶淵明《歸去來辭》中那種隱避的內(nèi)涵有了特殊的理解和共鳴，借集陶詩字句來抒發(fā)自己的情懷，與他在元豐五年(1082)所書的《寒食貼》風(fēng)格略似。而這座碑石也是碑林僅見的一通東坡名詩刻石，被推為蘇貼刻石的較佳者。米芾四條屏詩清刻《米芾四條屏詩碑》，是一首反映初春景色的五言詩?；识汲龆扰D，鳳輦出深宮，高憑樓臺上，遙瞻灞浐中。仗凝霜彩白，袍映日花紅，柳眼方開凍，鶯聲漸轉(zhuǎn)風(fēng)。御溝穿斷靄，驪岫照斜空，時見宸游游，因觀稼穡功。米芾，宋代四大家之一，才華橫溢，狂放不羈，他喜唐服，愛怪石，擅收藏，好臨摹，由于舉止不凡，言行怪僻，素有米顛之稱。他的書法得蘇東坡的指點，變化多端，章法自然,頓挫分明，氣韻酣暢。他一生酷愛鐘鼎、文竹簡碑刻，是無所不曉，無所不學(xué)。他曾任書畫學(xué)博士，人稱米南宮。關(guān)帝詩竹圖這是一方奇妙有趣的碑石，將文字與繪畫融為一體，刻于清康熙五十五年(1716)?！度龂萘x》可以說是在中國家喻戶曉，其中描寫由于三國之爭，關(guān)羽同劉備的兩位夫人在下邳被曹兵困于土山上，關(guān)羽為保護兩位嫂嫂被曹操俘虜。關(guān)羽的文采武略備受曹操青睞，曹操惜才愛將，賜以高官厚祿并封關(guān)羽為漢壽亭侯。而關(guān)羽對著這一切淡然處之，最后還是掛印而走。后人贊賞關(guān)羽的品行，故產(chǎn)生了這幅關(guān)帝詩竹。這幅圖由風(fēng)竹、雨竹構(gòu)成一幅秀竹畫圖。風(fēng)竹的葉子向一邊飄動，就好像有清風(fēng)吹過。而雨竹的葉子則向下低垂，好似有細雨在擊打。竹葉恰好組成一首五言絕句：不謝東君意，丹青獨立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零。這首詩表達了當(dāng)時關(guān)羽身在曹營身在漢的特殊心情。有人說這首詩是關(guān)羽寫給劉備的，據(jù)史書記載關(guān)羽其人既不善寫詩，也不善作畫，這座碑是清代韓宰附會之作。魁星點斗圖《魁星點斗圖》是清代陜西巡撫馬德昭所畫，字體復(fù)雜華麗，內(nèi)容獨特新穎，寓意深刻。封建社會的科舉考試以五經(jīng)取士，特別是明清，每經(jīng)首選一人稱為魁，而魁星是北斗七星中第一星，所以古代很多學(xué)府和學(xué)宮多筑有魁星樓，來供奉魁星，以希望金榜題名。碑上魁星的形象是個鬼字，它一腳翹起托著斗字，一腳獨立在鰲字之上，一手拿著毛筆直點斗字。古代，皇宮金鑾殿前置有石陛，上面雕刻有鰲的圖案，考中的進士要站在臺階下接迎金榜，狀元有資格站在鰲頭之上，取獨占鰲頭之意。同時鬼字又由儒家修養(yǎng)的八個字正心修身、克己復(fù)禮組成，既形象生動，有獨具匠心，即構(gòu)思巧妙，又寓意深刻。第五展室當(dāng)你離開第四展室，繞過墓志廊，來到了第五展室。這里陳列著宋、元、明、清各代的碑石，許多是涉及撥田、瞻學(xué)、修渠補城等內(nèi)容，為研究當(dāng)時社會史和地方史，甚至為研究碑林與文廟的發(fā)展史都提供了重要的參考資料。宋代重刻的秦《嶧山刻石》、清代重刻的漢代《敦煌太守裴岑記功碑》、清注釋《岣嶁碑》以及清代帝王與將相的書法碑石，都具有一定的藝術(shù)欣賞價值。尤其是《官箴》吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威，不僅指出了為官之道，更具有強烈的現(xiàn)實意義。第六展室第六展室陳列的碑石除少數(shù)是元、明兩代的詩文作品外，大部分為清代的詩詞歌賦。其中有元代書法家趙孟頫的《游天冠山詩碑》、明代書法家董其昌的《秣陵旅舍送公稽章生詩》以及清代康熙的賜吳赫書、雍正的賜岳鐘琪書、林則徐的《游華山詩》和康有為的《曾貢生裕漢碑》等，還有一些為人處事的格言碑，這些都能使我們?nèi)嬲J識碑林文化的豐富內(nèi)涵和理解傳統(tǒng)文化的博大精深。第七展室譽為法帖之祖的《淳化閣帖》陳列在第七展室，它是在宋太宗淳化二年(992)命翰林侍講學(xué)士王著，將宮中所藏歷代帝王、名臣及書法名家的墨跡，摹刻在棗木板上并存于宮中，將拓印墨本頒賜給中書省、樞秘院的官員及有功的大臣，因為刻于淳化年間，又是在宮里刻成，所以又稱作《淳化秘閣帖》。但是原帖在刻成后毀于戰(zhàn)火中，碑林的《淳化閣帖》是清順治三年(1646)，陜西金石家費甲鑄用蘭州本復(fù)刻的，共145石，兩面刻字，共分10卷，現(xiàn)存多種版本，唯陜西本刻石最全。走在第七展室，我們仿佛穿越千年的時空阻隔，再次重溫書法藝術(shù)的悠久歷史，真草隸篆，名家薈萃，書法藝術(shù)的長河竟是如此波瀾壯美。當(dāng)我們徜徉在亭廊殿廡之中，駐足于座座豐碑之間，那賞心悅目、攝人心魂的書法藝術(shù)，宛如無聲之樂，無色之畫，無韻之詩，讓人久久不愿離去。石刻藝術(shù)室走出碑林第七展室后，建于1963年石刻藝術(shù)室又會以一件件精美的石刻造像吸引著你，打動著你，讓你嘆為觀止。西安石刻藝術(shù)室的匾額由陳毅書寫，整座展室精選漢唐近一百件的代表性作品，分為陵墓石刻和宗教石刻兩部分展出。有的生動活潑，有的威武兇猛，有的肅穆端莊，有的慈祥可愛，無論東漢雙獸、畫像石刻、李壽石槨、昭陵六駿，還是菩薩殘像、皇興造像、九層石燈、老君石像，都以精練的風(fēng)格，簡潔的刀法，高超的技藝，動人的線條，成為古代石刻藝術(shù)的精品之作。它們充分展現(xiàn)出中華民族寬廣博大的胸懷和進取向上的風(fēng)貌，不僅在我國雕刻史上具有突出地位，更是世界文化寶庫中的珍貴財富。陵墓石陵墓石刻分為地上和地下石刻，是隨著陵寢制度和喪葬習(xí)俗的發(fā)展而形成的。地下石刻為墓室內(nèi)實用型和裝飾性石刻，它形象地反映了當(dāng)時的社會生活和思想觀念。東漢畫像石陜北東漢畫像石為地下石刻，出土于綏德和米脂一帶，用來加固墓室、裝飾墓室。畫像石題材廣泛，內(nèi)容豐富，除少數(shù)神話傳說和歷史故事外，大多則取材于現(xiàn)實生活，如車馬出行、農(nóng)耕放牧、歌舞雜技、狩獵射殺、宴飲迎賓等等，將漢代的社會經(jīng)濟、文化藝術(shù)、思想意識的情況，生動形相地再現(xiàn)出來，成為漢代現(xiàn)實社會的一個縮影。畫像石多采用減地平雕的技法，使物象浮起，輪廓用粗勁的陰線來勾勒，眉眼須發(fā)等細小部分則用墨線來勾勒。畫像石將雕刻與繪畫巧妙地結(jié)合在一起，線條簡潔，輪廓清晰，具有濃郁的地域特色，是漢代勞動人民用智慧創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶。李壽石槨李壽字神通，唐高祖李淵的堂弟，因在反隋征戰(zhàn)的過程中立有功勛，死后陪葬唐高祖的獻陵。李壽石槨，由二十八塊青石組成，前面正中有兩扇可以開合的石門，外部四周雕刻青龍、白虎、朱雀、玄武四神及文臣、武將、衛(wèi)士、飛天等。石槨內(nèi)部四周線刻樂伎、舞伎、侍女等畫面。頂端則線刻星宿分布圖，這些圖案再現(xiàn)了唐代貴族的生活豪奢浮華以及宮廷樂舞的柔美多姿，也表現(xiàn)了人們期盼吉祥的美好愿望。李壽墓志他的墓志與眾不同，為龜型。龜?shù)乃淖闩糠陂L方形的底座之上。龜甲為墓志蓋，上刻篆書大唐故司空公上柱國淮安靖王墓志銘十六字。龜身為墓志銘，用楷書寫成，共1071字，記錄了李壽的平生事跡，墓志雕成龜形，那是高貴地位的象征，也是長久保存的象征。地上石刻，主要是陵園墓葬前的儀衛(wèi)性和紀念性石刻，具有強大的震懾作用。儀衛(wèi)性石刻是在陵墓前神道兩側(cè)置放的石人，石獸等。紀念性石刻則是為了紀念某個事件而精雕細刻，昭陵六駿就是紀念性石刻最為突出的代表作。昭陵六駿昭陵六駿是典型的地上石刻，是置放在唐太宗李世民陵寢北司馬道上的六匹戰(zhàn)馬。它們分別是李世民在開國戰(zhàn)爭中曾經(jīng)騎乘過并且壯烈犧牲的坐騎。唐太宗為了顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對六駿的最高紀念，采用高浮雕的形式將六駿雕刻在整塊巖石上。浮雕高約171厘米，寬205厘米，由大畫家閻立本主持設(shè)計，雕刻家閻立德于唐貞觀十年(636)完成。唐太宗李世民是馬上皇帝，更是愛馬的皇帝，他親自為每匹馬寫出贊語，由書法家歐陽詢書寫在每件浮雕德右上角。六駿無論站立、行走、飛奔，都是他們在戰(zhàn)場上的真實寫照，不僅反映出人與馬生死與共的深厚情義，更展現(xiàn)大唐創(chuàng)業(yè)的艱辛不易。然而遺憾的是颯露紫和卷毛騧早在1920xx年流失美國，其余四駿特勤驃、青雕、什伐赤、白蹄烏雖然經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪，依然形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟?，它們在默默等待著六駿重逢相聚的時刻。如果說昭陵六駿將你的思緒帶入火熱的戰(zhàn)爭歲月，而佛教雕像會引領(lǐng)您走進一個寧靜祥和的菩提世界。宗教石刻佛教最早產(chǎn)生于公元前六世紀的印度，隨著絲綢之路的開通，在兩漢之際佛教逐漸傳入我國。魏晉時期，社會動蕩，戰(zhàn)禍連年，百姓生活流離失所，政治統(tǒng)治極不穩(wěn)定。到南北朝時佛教廣為流傳，佛教藝術(shù)也隨之興起?；逝d造像北魏《皇興造像》為兩面浮雕，正面刻交腳彌勒佛像，由于受印度鍵陀羅雕刻藝術(shù)的影響，還保留著高鼻、深目、寬額的特點，造像的背光是火焰繚繞的舟形背光，充滿了浪漫色彩。造像的背面及底座用減地平雕的手法刻畫佛教本生故事，背面下方有一段銘文，遂于大代皇興五年歲次辛亥為亡父母并字樣，由此斷定造像的建造年代和為誰而造。銘文字體剛勁豪放，具有極高的書法價值。隨著歷史不斷發(fā)展，佛教在隋唐兩代達到鼎盛時期，藝術(shù)風(fēng)格也走出了魏晉的肅穆莊重、秀骨清相，形成完美成熟、溫厚可親的藝術(shù)風(fēng)格。唐代菩薩像唐代菩薩像，殘高110厘米，被譽為東方維納斯。它以漢白玉雕刻而成，質(zhì)地細膩，晶瑩柔潤，再加上那微微突起的胸部和富有質(zhì)感的腹部，以及那斜披的輕紗、前傾的身軀，使人聯(lián)想到充滿青春活力的少女形象。此時的宗教形象不再令人望而生畏，而成為人間真情的坦誠流露，這不僅是大唐藝術(shù)的大膽創(chuàng)新，更是對盛世文化的謳歌贊揚。這里的每一尊佛像，菩薩、力士、佛陀，無論高大、低小，還是完整、殘缺，它們不再是拒人千里之外的莊嚴肅穆，那眉宇間透出的是超凡脫俗的寧靜和智慧，唇齒間流露的是親切和藹的關(guān)懷和期待。唐代老君像在唐代更為興盛的是道教，老君像就是當(dāng)時信仰道教的產(chǎn)物。老君像，高190厘米，這尊雕像是華清宮朝元閣的遺物。老君即老子李耳，是道家學(xué)說的創(chuàng)始人，統(tǒng)治者為了強化統(tǒng)治地位，推崇道教，尊稱老子為祖先，發(fā)起尊老運動，開展各項活動，并在科舉考試中增加《老子策》。據(jù)說這尊老君像是安祿山為了取悅唐玄宗，在開元天寶年間，從幽州范陽令名工巧匠用漢白玉采用圓雕手法雕刻而成的。老君正襟危坐，褒衣博帶，表情嚴肅端莊，神態(tài)氣宇軒昂，底座又以豐腴華麗的牡丹花為題材，顯得吉祥富貴。老君像不僅是封建帝王政治統(tǒng)治的需要，更是大唐盛世藝術(shù)繁榮的象征。朋友們，今天西安碑林博物館的參觀到這里就結(jié)束了，愿西安碑林給大家的這次金石之旅留下美好的記憶。祝大家參觀愉快，真誠地歡迎你們再次光臨西安碑林。再見!西安碑林博物館導(dǎo)游詞500字篇五大家好，我是你們今天的導(dǎo)游,現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館.好了，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書庫’美譽的西安碑林博物館了。走進西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元氣坊、泮池、欞星門、戟門等孔廟建筑。碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側(cè)，西門稱禮門，東門稱儀路。走進去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側(cè)刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。一會我們參觀完出了博物館大門就能看見了。好了，轉(zhuǎn)過身來大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,叫做“泮池”?！般笔侨嗡觽€一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個水池。孔子提倡學(xué)無止境，學(xué)問永遠沒有滿的時候，就像這水池，永遠也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。走過泮橋所看到的這個門叫欞星門，門的上端有麒麟。在元代時為兩扇門，到了清代改為三個門。每個門的門額上刻有文字，中門額書“文廟”，即孔廟，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過去，進出這三個門有著嚴格的規(guī)定，每到祭孔大典時，中門只能進出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的。大家遠道而來參觀，當(dāng)然算是貴賓，所以我們從中門進入。過欞星門后，人們便會發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多。其實，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長163厘米，也是較引人注目的一景。戴門位于欞星門以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)?？讖R的兩點，也叫東西廡，指正房對面和兩側(cè)的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里?，F(xiàn)在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè)。