【正文】 到的總是在我們所能見(jiàn)到的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中變得平庸和黯淡，因?yàn)槲覀兘箲]將來(lái)而不能專(zhuān)注于現(xiàn)在，而且我們對(duì)于美的欣賞還受制與復(fù)雜的物質(zhì)需要和心理需求”“在機(jī)場(chǎng)，最引人注目的東西莫過(guò)于機(jī)場(chǎng)大廳天花板下懸著的一排排電視機(jī)屏，上面顯示著進(jìn)出港的飛機(jī)航班的情況；這些顯示屏，不曾有美感上得考量，放在整齊歸一的罩盒里，屏上顯示的文字板式呆板乏味，卻能使人興奮，出發(fā)想象力?！笔前?，機(jī)場(chǎng)往往是一個(gè)令人遐想的地方，但是也是一個(gè)可以令人悲傷的地方，飛機(jī)的鉉窗，映射了不一樣的心情，或激動(dòng)或悲傷，或糾結(jié)或喜悅，或痛苦或壓抑，這片風(fēng)景是愛(ài)是無(wú)奈，都如此而已?！奥眯心艽呷怂妓鳌：苌俚胤奖仍谛羞M(jìn)中得飛機(jī)、輪船和火車(chē)上更容易讓人傾聽(tīng)到內(nèi)心的聲音。我們眼前的景觀同我們腦子里肯呢過(guò)產(chǎn)生的想法之間存在某種奇妙的關(guān)聯(lián)：宏闊的四考常常需要有壯闊的景觀，而新的觀點(diǎn)往往也就產(chǎn)生于陌生的所在。在流動(dòng)景觀的刺激下，那些原本容易停頓的內(nèi)心求索可以不斷深進(jìn)。”“旅行的一個(gè)危險(xiǎn)是，我們還沒(méi)有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待地去觀光，而造成時(shí)機(jī)錯(cuò)誤。正如缺乏一條鏈子將珠子串成項(xiàng)鏈一樣，我們所接納的新訊息變得毫無(wú)價(jià)值，并且散亂無(wú)章?！薄澳敲矗裁词锹眯械男木?？感受力或者是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對(duì)于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見(jiàn)。我們也許會(huì)讓當(dāng)?shù)厝烁械讲唤庖驗(yàn)槲覀冊(cè)隈R路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認(rèn)為有些奇怪的小細(xì)節(jié)。我們冒著被車(chē)撞到的危險(xiǎn)是因?yàn)槲覀優(yōu)橐蛔ㄖ奈蓓敾蚴强淘趬ι系念}字所吸引。我們發(fā)覺(jué)一件超市或是理發(fā)店不同尋常地迷人。我們用很長(zhǎng)的時(shí)間思索著一份菜單的設(shè)計(jì)或者晚間新聞里主持人的服裝。我們敏銳地感覺(jué)到被覆蓋于現(xiàn)今之下的層層歷史，并記筆記和拍照?！薄蔼?dú)自旅行似乎有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。我們對(duì)世界的看法通常在極大程度上收到我們周?chē)藗兊挠绊?，我們調(diào)和自己的求知欲去滿足別人的期待。他們或許已認(rèn)定我們是怎樣的人，因此我們不得不有意識(shí)地隱藏自己身上的某些東西?！庇腥苏f(shuō)人生就是一場(chǎng)孤獨(dú)的旅行，沒(méi)有人能陪你走到最后，有時(shí)候嘗試一下一個(gè)人的旅行，定會(huì)收獲很多所想所需，自己最真實(shí)的。旅行，不是簡(jiǎn)單的欣賞風(fēng)景，是內(nèi)心之旅，旅行是一門(mén)精彩的藝術(shù)。旅行的藝術(shù)讀后感范文10一本《旅行的藝術(shù)》。德波頓延續(xù)了一貫的風(fēng)格，這本書(shū)依舊不是游記散文，更非導(dǎo)游手冊(cè)，甚至也不是論述旅行歷史和意義的常識(shí)讀本，更象是用小說(shuō)筆法寫(xiě)出來(lái)的人物傳記片斷，記錄了許多重要人物面對(duì)遠(yuǎn)行的地圖、陌生的城市、異國(guó)的街道所產(chǎn)生的驚訝、抵拒、喜悅和深思，也留下了作者在旅行中的沉思默想，以及這種沉思默想中升華出的關(guān)于旅行的智慧和機(jī)智。在論及“旅行”這一近乎陳詞濫調(diào)的題材時(shí)，德波頓的真實(shí)意圖并不在于為讀者設(shè)計(jì)一個(gè)完整的行程，而是在于營(yíng)造一種情緒，藉其流動(dòng)或跳躍，鋪展開(kāi)來(lái)，為全書(shū)提供整體感。情緒的飄忽和綿續(xù)才是他追求的極致。于是他在書(shū)中不僅時(shí)時(shí)表現(xiàn)出理性的悟覺(jué)，而且還結(jié)合福樓拜、波德萊爾等文學(xué)家的創(chuàng)作，參照凡高、愛(ài)德華霍珀等畫(huà)家的作品，多方位地觀照“旅行”、剖析“旅行”。因此不難發(fā)現(xiàn)：德波頓的旅程，以及他所探討的旅程，更多的是一種哲性的思緒之旅，是一種穿越時(shí)空的文化之旅。他關(guān)注的是旅行者的內(nèi)心世界，而非外在行程。正是如此，這本書(shū)其實(shí)劃分出了旅行的等級(jí)，揭示的是旅行的深層意義。何謂積極生活？首先是踏訪已知環(huán)境的熱忱；其次是探測(cè)未知環(huán)境的勇敢；其三是從自己和環(huán)境的斡旋中找到樂(lè)趣。旅行確實(shí)能夠全方位地滿足這種幸福感，而反之，只有包含著理性支配和積極生活的態(tài)度，旅行本身才能抵達(dá)完滿?！堵眯械乃囆g(shù)》展示了一種有關(guān)和環(huán)境廝磨的精神層面，因此也讓我看到了旅行的至高等級(jí)。在各種旅行指南、各種關(guān)于旅行的感想充斥于書(shū)肆報(bào)攤的當(dāng)下，德波頓對(duì)旅行的詮釋可謂獨(dú)樹(shù)一幟。在“鄉(xiāng)村與城市”一章中關(guān)于“凝固的時(shí)間點(diǎn)”的描述，使我感慨良多。在自己過(guò)去的旅行中，曾經(jīng)不只一次有過(guò)類(lèi)似的感觸，卻從沒(méi)有找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋硎龇绞?。而德波頓借助華茲華斯的，說(shuō)出了我內(nèi)心的話：“在我們的生命中有若干個(gè)凝固的時(shí)間點(diǎn)，卓越超群、瑰偉壯麗，讓我們?cè)诶ьD時(shí)為之一振，并且彌漫于我們?nèi)恚屛覀儾粩嗯郎?，?dāng)我們身居高處時(shí)，激發(fā)我們爬得更高，當(dāng)我們摔倒時(shí)，又鼓舞我們重新站起?！苯栌卯?dāng)前更通俗的說(shuō)法，也可以叫做“心靈雞湯”。在旅行中，總會(huì)有那么一些時(shí)刻，當(dāng)你面對(duì)特定的景觀與人們，感覺(jué)自己的意識(shí)被喚醒，從平日慣性的冷漠中解放出來(lái)，體驗(yàn)到自然與人性的神奇之美。“人生就是一場(chǎng)旅行，不在乎終點(diǎn)，在乎的是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情?！狈_(kāi)這本書(shū)，你踏上的將是一次異乎尋常的閱讀旅程，釋卷之后，作者的智慧和機(jī)智將影響甚至改變你對(duì)旅行的看法，并有可能改變你日后的旅行心態(tài)和旅行方式，調(diào)整你在旅行中的不少心理習(xí)慣，去更加注重耳目直覺(jué)和具體細(xì)節(jié)，而不是亦步亦趨，人云亦云。至少對(duì)于我，確實(shí)起到了這樣的作用。雖然自己一直關(guān)注旅行，從事過(guò)的工作也或多或少與旅行有著不解之緣，但此書(shū)仍給予我耳目一新的感覺(jué)，正如在推薦序中所說(shuō)的：“多少年后，如果我們的旅行隊(duì)伍中少了很多揚(yáng)旗吹哨的團(tuán)隊(duì)、匆匆追趕的人群，多了一些慢吞吞地關(guān)注各地大量零星風(fēng)味、瑣屑世情的陶醉者和凝思者，從而大大提升了旅行的整體品質(zhì)，那么，追根溯源，也許應(yīng)該感謝這本書(shū)?！笨上У氖?，在現(xiàn)實(shí)生活中，能夠領(lǐng)會(huì)旅行深層意義的人還是少數(shù)。去年秋天，一家著名的外企刊物約我撰寫(xiě)有關(guān)旅行的專(zhuān)題文章，于是便結(jié)合對(duì)此書(shū)精華的理解和思考，完成了初稿。誰(shuí)知被認(rèn)為過(guò)于“陽(yáng)春白雪”，原話是“太小資了”。只好按照人家的意圖重頭來(lái)過(guò)，修改成一篇旅游指南式的常規(guī)平庸之作，得以過(guò)關(guān)。看來(lái)要達(dá)到德波頓心目中的旅行境界，遠(yuǎn)非一日之功。