【正文】 ，他們甚至有人以為上繳的這部分錢又是政府收的某些不知名款項的錢，可以看出老百姓對醫(yī)保的不關(guān)心。還有些人是關(guān)心醫(yī)保的但是卻無從獲得相關(guān)的介紹信息，辦完之后不會去使用報銷，看病任然是自己花錢。當(dāng)我們向其講解時他們才知道是怎么回事，這應(yīng)該是宣傳上的不到位。3，看病報銷情況不良好。根據(jù)對我們村100戶村民調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其中有63戶不曾去使用醫(yī)?？床?，或者直接不去醫(yī)院看病。而其中多數(shù)都是在尾期的時候到醫(yī)院統(tǒng)一購置藥品進(jìn)行報銷。很多人給出的理由是沒時間，還有的理由是覺得看病的都是小病沒去在乎。這樣在一定程度上就削弱了醫(yī)保體系的初衷和作用。四、全民醫(yī)保的展望。對于醫(yī)保體系的改革，主要是要考我們的政府。改革的重點應(yīng)主要集中于非基本醫(yī)療領(lǐng)域，特別是營利性醫(yī)療服務(wù)機構(gòu)。政府醫(yī)院于社會非營利醫(yī)院要成為衛(wèi)生服務(wù)體系的主體，以此來體現(xiàn)公共事業(yè)的社會公益性質(zhì)。政府大包大攬的想象得到改善，使得老百姓能夠最大程度的享受到實惠，使他情系人民群眾，特別是弱勢群體，為他們行善事，謀福利。現(xiàn)今醫(yī)療體制的改革成果已顯著成效，人們尤其是普通老百姓從中受到了益處，使和諧社會的構(gòu)建步伐更加穩(wěn)定的前進(jìn)。我國醫(yī)改堅持三個原則不變：一是堅持走適合我國國情的發(fā)展道路，不能盲目照搬外國模式；二是堅持公共事業(yè)為人民服務(wù)的宗旨和公益性質(zhì)，醫(yī)療機構(gòu)不能變成追求經(jīng)濟利益的場所；三是政府加大投入維護(hù)老百姓的健康權(quán)益。目前醫(yī)療保障制度正走向成熟，我相信在國家的統(tǒng)籌下，政府的努力下，醫(yī)療保障體系會越來越好，人們的健康會越來越受到重視，看病將成為每一個公民最基本的權(quán)利。參考文獻(xiàn)：毛概社會實踐報告字體格式篇十二當(dāng)代中國思想文化一個無可回避的事實,就是如何看待現(xiàn)實社會中廣泛存在的民間信仰。宗教是一種世界范圍內(nèi)客觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進(jìn)人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響?？陀^地認(rèn)識宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于我們探尋當(dāng)今世界出現(xiàn)的各種宗教問題的根源，認(rèn)識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動，也有積極的意義。二、調(diào)查方法。本次主要通過隨機抽樣問卷調(diào)查和訪談的形式進(jìn)行調(diào)查。三、民間信仰概述。民間信仰是一種在特定社會經(jīng)濟文化背景下產(chǎn)生的以鬼神信仰和崇拜為核心的民間文化現(xiàn)象。民間信仰指流行在中國一般民眾尤其是農(nóng)民中間的神、祖先、鬼的信仰，廟祭、年度祭祀和生命周期儀式，血緣性的家族和地域性廟宇的儀式組織，世界觀和宇宙觀的象征體系。民間信仰深深植根于鄉(xiāng)村民眾之中，成為農(nóng)民日常生活中必不可少的一部分。不管社會環(huán)境如何變遷，外界壓力有多大，農(nóng)民始終沒有放棄屬于自己內(nèi)心深處的自然崇拜、神靈信仰、祖先崇拜等精神追求。民間信仰以其獨特的“民間性”，伴隨農(nóng)民的一生。中國民間信仰在長期的歷史過程中，民間傳統(tǒng)的信仰、儀式和象征影響著社會中大多數(shù)民眾的思維方式、生產(chǎn)實踐、社會關(guān)系和政治行為，并與國家上層建筑和象征體系的構(gòu)造形成微妙的沖突和互補關(guān)系。民間信仰作為一種歷史文化現(xiàn)象、社會形態(tài)、生活方式、價值觀念，在國家、民族、社會的發(fā)展中一直占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著作用。因此，對于民間信仰、儀式和象征的研究，不僅可以提供一個考察中國社會——文化的基層的校對，而且對于理解傳統(tǒng)中國社會——文化全貌有重要的意義。四、項目實施方案。本次調(diào)查報告，主要針對的是民間的宗教信仰狀況，以及他們信教的原因、過程和信教對他們的改變，對他們的意義，以及給我們的啟示。項目一：選取商場等人流量比較大的場所，隨機采樣進(jìn)行問卷調(diào)查。問卷調(diào)查的主要內(nèi)容是你對宗教的認(rèn)識和態(tài)度、你信不信教，其中又以信什么教和信教的原因為重點。預(yù)期成果：將調(diào)查問卷進(jìn)行綜合統(tǒng)計，算出信教人員所占的比例和信奉各宗教的人數(shù)比例，成果將以圖表的形式展示出來。項目二：在街頭隨機抽樣進(jìn)行單獨采訪。主要涉及的內(nèi)容包括：是否信教、信教的原因、過程、自己是怎樣看待身邊那些信教的親戚朋友的，對一些宗教儀式活動的看法。時間定在2月12至14日。每天保證要采訪到十個人，并進(jìn)行詳細(xì)記錄。預(yù)期成果：整理訪談材料，為最終報告結(jié)果提供素材。項目三：民間信仰是由傳統(tǒng)沿襲下來的根植于民間“尊神崇圣”和“功施于民則禮之”的具有宗教色彩和特征的較低層次的信仰和崇拜，是長期以來社會經(jīng)濟文化比較落后情況下所產(chǎn)生的與當(dāng)?shù)孛袂?、民俗相融合的歷史文化現(xiàn)象。祭拜偶像神明，在徐州地區(qū)涉及面廣，影響深遠(yuǎn)，是一種社會性的祭神儀式。一般以自然村落為單位，有的還擴大到更大范圍的區(qū)域。在此次，特利用假期對我鎮(zhèn)民間信仰活動情況進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查情況報告如下：我鎮(zhèn)民間信仰淵源長，種類多，分布廣。據(jù)初步調(diào)查統(tǒng)計，目前我鎮(zhèn)幾乎每村都有公共民間信仰活動場所，人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過信仰基督教和天主教教信眾。我鎮(zhèn)民間信仰活動主要可分為以下幾類：一是供奉“菩薩”。鄉(xiāng)村建有小廟，供奉土地、財神、送子娘娘等被老百姓通稱為“菩薩”的神像。道教最尊者是玉皇大帝，年初一信眾自備香、紙錢、祭品表敬拜，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登等等。二是供奉地主爺、灶神。灶神也稱“司命神君”，傳說他每年二十三日上天庭匯報主人家的善惡事，于是人們習(xí)慣在灶頭立香爐，初一、十五上香叩拜，祈求灶神向上天多言好事。三是自然物崇拜。月神是自然崇拜的對象，最隆重的儀式是中秋，這天晚上人們會在庭院擺放供桌拜月娘。另外如百年古樹等，特別是一些生在村頭的古樹，人們對其敬若神明，隆重的在樹下建廟宇，簡單的用一塊番薯作為香座便可。五是崇拜偉人，祈求平安。有的公共場所及工地時常插掛著偉人像，祈求避邪平安，出租車、私家車的駕駛室內(nèi)也經(jīng)?？梢姂覓靷ト水嬒?，祈求保佑行車安全。民間信仰與佛教、道教教義相互交織、相互融合，信眾崇拜的神靈多種多樣，凡是被認(rèn)為有神靈的事物，都會成為他們信仰的對象，大多不分佛道，更談不上教別，當(dāng)?shù)孛癖娭恢拦┑氖恰袄蠣敗?，見老爺就拜，在農(nóng)村有根深蒂固的群眾基礎(chǔ)和普遍的認(rèn)可度。民間信仰是繁衍于民眾當(dāng)中的非宗教信仰，它沒有固定的信仰組織，只是在開展比較重大活動的時候，借助現(xiàn)有的家族組織或村鎮(zhèn)組織，組成臨時專班舉行相關(guān)活動。因此也存在一些問題，比如說民眾比較盲從。由于民間信仰沒有教義、教規(guī)，與封建迷信相摻雜，信眾只是盲從地參與，很容易上當(dāng)受騙，存在著不穩(wěn)定因素。另外管理難度也大。一些廟宇一般由老人看管，維護(hù)場所正?；顒印＿€有部分場所無人管理，這種場所一般規(guī)模較小，如設(shè)在村頭、路邊的小土地廟等，大批信眾大節(jié)日時燃放煙花爆竹也存在較大的安全隱患，監(jiān)管工作難度相當(dāng)大。民間信仰作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，有傳播封建迷信、社會陋習(xí)的消極的一面，也有排解群眾心理壓力，促進(jìn)底層社會穩(wěn)定的積極一面，加強民間信仰的引導(dǎo)和管理，對于構(gòu)建和諧社會有著重要的意義。所以建議首先要積極引導(dǎo)，分清民間信仰與封建迷信的區(qū)別，例如加強宗教政策和法律法規(guī)的宣傳教育。多倡導(dǎo)科學(xué)文化，大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，豐富群眾精神文化生活，反對封建迷信。另一點就是要規(guī)范管理，要加大對民間信仰場所責(zé)任人的教育力度，增強法制觀念，確保其必須在法律和政策規(guī)定的范圍內(nèi)活動。要健全和完善管理制度，保證祭拜活動安全有序，為社會和諧穩(wěn)定創(chuàng)造良好環(huán)境。毛概社會實踐報告字體格式篇十三社會實踐即通常意義上的假期實習(xí)或是在校兼職，對于在校大學(xué)生具有加深對本專業(yè)的了解、確認(rèn)適合的職業(yè)、為向職場過渡做準(zhǔn)備、增強就業(yè)競爭優(yōu)勢等多方面意義。下面是小編給大家推薦的毛概社會實踐論文，希望大家喜歡！社會主義新農(nóng)村的建設(shè)離不開強大而完善的醫(yī)療體系。近些年來，國家在全國范圍內(nèi)開展新型的農(nóng)村合作醫(yī)療制度，為廣大人民群眾的健康提供了有利的保障。由于是新型的基本制度，不足在所難免，在實施的過程中也遇到了一些問題，亟待解決。新型農(nóng)村合作醫(yī)療，簡稱“新農(nóng)合”，是指由政府組織、引導(dǎo)、支持，農(nóng)民自愿參加，個人、集體和政府多方籌資，以大病統(tǒng)籌為主的農(nóng)民醫(yī)療互助共濟制度。采取個人繳費、集體扶持和政府資助的方式籌集資?？床≠F，看病難一直是困擾著大多數(shù)普通老百姓的大難題。社會主義初級階段基本國情決定了社會醫(yī)療保障體系公益化程度的水平比較低，所以一直以來只有少數(shù)企業(yè)員工，政府公務(wù)員享受著這一體系。其他廣大的老百姓主要是完全自己掏腰包看病。這使得社會在人最基本的健康權(quán)利上的平等的缺失。同時也限制了社會的消費能力，并進(jìn)一步制約了社會經(jīng)濟的發(fā)展。而國家堅持“以人為本”的治國方針，一切以廣大人民的切身權(quán)益為根本。為了讓人民群眾獲得基本的醫(yī)療服務(wù)，國家要堅持公共醫(yī)療衛(wèi)生的公益性質(zhì)，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療保障制度，完善公共衛(wèi)生和醫(yī)療服務(wù)體系，抓緊醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革。國家不僅將全民醫(yī)療保障作為一項社會福利，更是作為一項制度確立下來，切實使人民的健康又保障。今天，當(dāng)社會經(jīng)濟發(fā)展到一定程度時，國家終于實施了覆蓋最廣大人民群眾的39。醫(yī)療保障制度。而對于這一制度的設(shè)施，最引人關(guān)注的莫過于農(nóng)村醫(yī)療保障體系的建立。在以前，醫(yī)院是屬于半盈利半公益性質(zhì)的，而且隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，醫(yī)院已經(jīng)完全商業(yè)化了。這使得老百姓對醫(yī)療體系有了一個很糟糕的印象：醫(yī)院就是明知道在那會被‘詐騙’還要不得不去的地方。一旦患上比較嚴(yán)重的病，高昂的醫(yī)藥費使得老百姓生活上負(fù)著重?fù)?dān)，如果治好了還好，一旦治不好，老百姓可能還要欠上巨大的債務(wù)。另一方面，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，不少醫(yī)生喪失了白衣天使的美譽，私通藥商吃回扣，拿病人家屬紅包等等。所有這些是的普通老百姓面臨著看病難貴，看病貴的大難題。2006年，國務(wù)院決定，在農(nóng)村地區(qū)，我們將建立新型的農(nóng)村合作醫(yī)療制度，重建縣鄉(xiāng)村三級農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系和網(wǎng)絡(luò)。具體細(xì)則以江蘇省泗陽縣里仁鄉(xiāng)丁窯村為例農(nóng)村醫(yī)療保險有兩個檔次。其一，農(nóng)村家庭以戶為單位，每人上繳10元，其二是上繳120元。通常老百姓都是選擇第一種。國家也會補貼一部分錢這樣形成了醫(yī)保基本經(jīng)費。一般都是在年底，由國家社保局組織在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村委員會統(tǒng)一辦理相關(guān)手續(xù)。這樣農(nóng)民在就醫(yī)時可以根據(jù)不同的情況有不同比例的報銷。一般報銷比例為40—95%不等。農(nóng)村醫(yī)療保障體系的建立體現(xiàn)了國家真正的關(guān)心三農(nóng)問題，真正的關(guān)心農(nóng)民的健康狀況，真正的落實“以人為本”的理念。老百姓終于能夠花小錢看大病了，終于可以卸下包袱露出笑容了。真正感受到生活的幸福了。1，參保與繳費不同步。經(jīng)過到村委會查看數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，我們村參保率為83。5%，而繳費率只有46。7%。很多農(nóng)民由于對醫(yī)保制度的不了解而不是很情愿繳費。對此，村委會也最大限度的宣傳。但是參保的人雖然多大家對于繳費還是很謹(jǐn)慎。這一定程度上影響了該制度的實施。2，對醫(yī)保制度的不了解。好多農(nóng)民對醫(yī)保制度不是很了解，他們甚至有人以為上繳的這部分錢又是政府收的某些不知名款項的錢，可以看出老百姓對醫(yī)保的不關(guān)心。還有些人是關(guān)心醫(yī)保的但是卻無從獲得相關(guān)的介紹信息，辦完之后不會去使用報銷，看病任然是自己花錢。當(dāng)我們向其講解時他們才知道是怎么回事，這應(yīng)該是宣傳上的不到位。3，看病報銷情況不良好。根據(jù)對我們村100戶村民調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其中有63戶不曾去使用醫(yī)保看病，或者直接不去醫(yī)院看病。而其中多數(shù)都是在尾期的時候到醫(yī)院統(tǒng)一購置藥品進(jìn)行報銷。很多人給出的理由是沒時間，還有的理由是覺得看病的都是小病沒去在乎。這樣在一定程度上就削弱了醫(yī)保體系的初衷和作用。對于醫(yī)保體系的改革，主要是要考我們的政府。改革的重點應(yīng)主要集中于非基本醫(yī)療領(lǐng)域，特別是營利性醫(yī)療服務(wù)機構(gòu)。政府醫(yī)院于社會非營利醫(yī)院要成為衛(wèi)生服務(wù)體系的主體，以此來體現(xiàn)公共事業(yè)的社會公益性質(zhì)。政府大包大攬的想象得到改善，使得老百姓能夠最大程度的享受到實惠，使他情系人民群眾，特別是弱勢群體，為他們行善事，謀福利。現(xiàn)今醫(yī)療體制的改革成果已顯著成效，人們尤其是普通老百姓從中受到了益處，使和諧社會的構(gòu)建步伐更加穩(wěn)定的前進(jìn)。我國醫(yī)改堅持三個原則不變：一是堅持走適合我國國情的發(fā)展道路，不能盲目照搬外國模式；二是堅持公共事業(yè)為人民服務(wù)的宗旨和公益性質(zhì)，醫(yī)療機構(gòu)不能變成追求經(jīng)濟利益的場所；三是政府加大投入維護(hù)老百姓的健康權(quán)益。目前醫(yī)療保障制度正走向成熟，我相信在國家的統(tǒng)籌下，政府的努力下，醫(yī)療保障體系會越來越好，人們的健康會越來越受到重視，看病將成為每一個公民最基本的權(quán)利?！?】百度百科——新型農(nóng)村合作醫(yī)療?！?】楊貴琦、史麗萍《新型農(nóng)村合作醫(yī)療讀本》陜西科學(xué)技術(shù)出版社、2007年出版。毛概社會實踐報告字體格式篇十四我國正面臨著一個嚴(yán)重的考驗、文化危機、精神層面的東西跟不上物質(zhì)層面的發(fā)展、文化改革浪潮正迎面襲來、站在時代前緣的我們理應(yīng)接受時代的考驗親身去實踐、發(fā)揚社會正氣、擯棄不良之風(fēng)、樹立一個良好的大學(xué)生形象、這不僅有利于我們自身的身心健康、有利于一個學(xué)校的發(fā)展、從一個大的層面講、有利于我國和諧社會的構(gòu)建、所以進(jìn)行此項內(nèi)容的調(diào)查是非常有意義的。但關(guān)鍵是我們必須去用于實踐、而并非是一紙空文、不然的話、紙上談兵最后得到的結(jié)果就是沈括的那個失敗下場、一句話：紙上得來終覺淺、絕知此事要躬行。所要達(dá)到的預(yù)期成效：我們要對大學(xué)生心理健康進(jìn)行一個細(xì)致的調(diào)查、要將調(diào)查中了解到的情況和收集到的材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加以系統(tǒng)整理、分析研究、而后揭示出本質(zhì)、尋找出規(guī)律、總結(jié)出經(jīng)驗、最后充分正確的認(rèn)識其本質(zhì)、而后用以指導(dǎo)我們的實踐。并且通過此活動引導(dǎo)部分學(xué)生轉(zhuǎn)入正軌、調(diào)整好心態(tài)、愉悅的在大學(xué)學(xué)習(xí)。以下是調(diào)查的具體情況：調(diào)查時間：20xx年4月———20xx年5月。調(diào)查對象：xx學(xué)院在校大學(xué)生。調(diào)查過程：一、小組成員進(jìn)行討論確定問卷調(diào)查內(nèi)容、制定問卷調(diào)查表。（1）調(diào)查方式靈活多樣、可以是群體型的調(diào)查、或是單人型的進(jìn)行調(diào)查、地點也靈活多樣、校園或是教室或是宿舍均可。（2）小組成員均要參與本問卷調(diào)查、本問卷調(diào)查擬定調(diào)查容量200人、小組成員共同分擔(dān)。編輯《大學(xué)生心理健康指南》小冊子未來有著明確的目標(biāo)而努力著。許多同學(xué)為了應(yīng)付不得不參加的考試、不能不做的事而學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)目的不明確、學(xué)習(xí)動機功利化。、對于學(xué)習(xí)、學(xué)生表現(xiàn)出空前的功利意識。對還沒有學(xué)的課、學(xué)生問的第一個問題是我學(xué)習(xí)這門課有什么用？因而出現(xiàn)了專業(yè)課、基礎(chǔ)課門前冷落車馬稀、而技能類課程如計算機、外語、股票各種各樣的證書班摩肩接踵、門庭若市的明顯對比。考證熱正是學(xué)習(xí)功