【正文】 。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的。各位團(tuán)友，兩側(cè)的廊院，是對(duì)稱排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì)，堪稱一絕。各位團(tuán)友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè)，顯示出大殿的肅穆。大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤腳，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道，造型生動(dòng)。釋迦牟尼原名喬達(dá)多急達(dá)多。據(jù)說，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子。他從小善于沆思，深感人世間的生、老、病、死等種種苦難，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，后來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟，得到后，他便開始弘揚(yáng)佛法，普渡眾生。后來傳教45年，在那迦羽化升天，這便叫“涅 ”。大家請(qǐng)往后邊走，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生，每當(dāng)遇難時(shí)，只要含中名，觀音便會(huì)來解救，所以叫“觀音”。從唐朝開始，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國化女神形象。大勢(shì)至菩薩所到之處，可以息火、血、刀、光之災(zāi)。各位團(tuán)友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐，如彎月起翹。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比，顯得更為莊重秀麗，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。大家請(qǐng)跟我來，這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米，呈六角形的建筑風(fēng)格，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音，其余三面為48手觀音，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望。各位團(tuán)友，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年，上層為經(jīng)堂，下層為法堂。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》。各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋。這是普照樓，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨(dú)具一格，以清純素雅而聞名，被譽(yù)為“素菜瑰寶”。各位團(tuán)友，南普陀的介紹到此結(jié)束，謝謝各位的合作。南普陀寺導(dǎo)游詞篇十一始建于朝末年，稱為泗洲寺，宋治平年間改名為普照寺，明朝初年，寺院荒蕪，直到清朝康熙年間才得到重建。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場(chǎng)類似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，為閩南佛教勝地之一。 寺內(nèi)明萬歷年間血書《妙法蓮華經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。廈門南普陀寺導(dǎo)游詞今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持，1920xx年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。各位來賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會(huì)說法，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無憂無慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識(shí)”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。各位來賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書?，F(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教育的基地，這是閩南佛學(xué)院，創(chuàng)辦于1920xx年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長，他將佛學(xué)院作為改革中國僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府，1937年抗日軍興，學(xué)院停辦，1985年又正式復(fù)辦，由趙樸初會(huì)長重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師。南普陀寺導(dǎo)游詞篇十二南寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的。各位團(tuán)友，兩側(cè)的廊院，是對(duì)稱排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì)，堪稱一絕。各位團(tuán)友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè)，顯示出大殿的肅穆。大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤腳，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道，造型生動(dòng)。釋迦牟尼原名喬達(dá)多急達(dá)多。據(jù)說，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子。他從小善于沆思，深感人世間的生、老、病、死等種種苦難，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，后來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟，得到后，他便開始弘揚(yáng)佛法，普渡眾生。后來傳教45年，在那迦羽化升天，這便叫“涅”。大家請(qǐng)往后邊走，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生，每當(dāng)遇難時(shí)，只要含中名，觀音便會(huì)來解救，所以叫“觀音”。從唐朝開始，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國化女神形象。大勢(shì)至菩薩所到之處，可以息火、血、刀、光之災(zāi)。各位團(tuán)友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐，如彎月起翹。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比，顯得更為莊重秀麗，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。大家請(qǐng)跟我來，這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米，呈六角形的建筑風(fēng)格，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音，其余三面為48手觀音，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望。各位團(tuán)友，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年，上層為經(jīng)堂，下層為法堂。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》。各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋。這是普照樓，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨(dú)具一格，以清純素雅而聞名，被譽(yù)為“素菜瑰寶”。各位團(tuán)友，南普陀的介紹到此結(jié)束，謝謝各位的合作?，F(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈愿。我們將在11點(diǎn)30分在停車場(chǎng)集合，我們的車號(hào)為xxxx，謝謝。南普陀寺導(dǎo)游詞篇十三南普隨寺中軸線上主要建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣等。兩旁有鐘鼓樓、禪堂、客堂、庫房，另有閩南佛學(xué)院，佛教養(yǎng)正院，寺前有放生池，寺后近年新建“太虛大師紀(jì)念塔”。整座寺院氣勢(shì)宏偉，錯(cuò)落有序。下面是小編收集整理的精選5篇福建南普陀寺導(dǎo)游詞，歡迎借鑒參考。今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于五老峰下之南，所以稱其為“南普陀寺”。在中國佛教歷史上，廈門的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持，在中國佛學(xué)界都享有盛譽(yù)。/1920xx年起任南普陀住持 兼閩南佛學(xué)院院長的太虛法師，曾到南洋、歐美各國講學(xué)、傳道，影響很大。而且他提倡的佛教改革，團(tuán)結(jié)教派，也很有成效，為佛教作出了極大貢獻(xiàn)，這也使南普 陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚(yáng)。南普陀寺坐子向午，依山面海，全寺的整個(gè)建筑，布局勻稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有民族風(fēng)格，充分體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)。站在遠(yuǎn)處眺望，從無盡巖到五老 峰山腰，在南北的中軸線上，天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏金閣四落建筑層層托高，層次分明，俯仰相應(yīng)。左右?guī)?、廡廊、鐘鼓樓對(duì)稱排列，回護(hù)著三殿，形成一個(gè)整體，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢(shì)，有一種佛法無邊的威嚴(yán)。在南普陀寺院的門前，屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔，塔前是放生池。塔間的放生池，是專門為施主放生而設(shè)立的。放生，是我國歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣，是一種比較普遍的佛事活動(dòng)。這里池子里有著許多的鯰魚和烏龜，可是也是因?yàn)榇蠹叶继珮酚诜e善德吧，而導(dǎo)致池子里面的魚和烏龜超出了池子所能承受的范圍了，而寺廟也不會(huì)把這些動(dòng)物拿來殺生，所以導(dǎo)致里面的荷花(根莖)都吃掉了，所以現(xiàn)在放生池已經(jīng)限制放生了。南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿，這座高20米的殿閣原建于明代，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，1920xx年因香火過盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建。1962年又進(jìn)行了一次大翻修，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音，端坐在蓮花座 上，神態(tài)文靜自若、和善可親。其余三面為48臂觀音。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各執(zhí)神物，神器各不相同，姿態(tài)也各不一樣，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。三重飛檐，如龍騰空。彩繪裝飾，圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷、彩塑，有的?征吉祥如意的仙女駕鶴，麟鳳朝陽。有的象蛟龍吐珠，昂首欲飛。附屬的斗拱雕畫人物、蓮花、走獸、飛鳥等等，都以朱紅為底，以綠、黃和金箔點(diǎn)綴，艷而不俗。南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣。這座藏經(jīng)閣建于1936年，是一個(gè)中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng)，下層法堂。二樓有寬敞的天臺(tái)，三面臺(tái)廊護(hù)圍，依欄遠(yuǎn)眺，巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧，層峰疊翠，意境深邃。在藏金閣的二樓，首先就會(huì)看到一尊玉雕臥佛，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長四尺五寸，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美，實(shí)為稀世珍寶。藏金閣內(nèi)文物眾多，反正有很多我不認(rèn)識(shí)的寶物就是了，可以說南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無價(jià)之寶是不勝枚舉。大凡到南普陀寺參觀游覽的人，都會(huì)要到寺院后山看一看那個(gè)鑲嵌在一面大石頭上的大大的與南普陀寺相鄰的是閩南佛學(xué)院，閩南佛學(xué)院是是我國佛教高等教育的基地，幾乎與南普陀寺齊名，因而很有必要作一介紹。1920xx年創(chuàng)辦的閩南佛學(xué)院，由 當(dāng)時(shí)的南普陀寺住持、中國佛教領(lǐng)袖太虛大師擔(dān)任第一任院長。但由于 1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，閩南佛學(xué)院停辦。但在這20xx年中，閩南佛學(xué)院畢業(yè)了200多人，不少人成為出色的佛教俊才，現(xiàn)在尚健在的當(dāng)年的學(xué)僧，大都成為名 山長老或佛學(xué)大師。1985年閩南佛學(xué)院正式復(fù)辦，現(xiàn)在閩南佛學(xué)院有了很大的發(fā)展，現(xiàn)在巳經(jīng)成為全國僧侶教育的重點(diǎn)學(xué)院。閩南佛學(xué)院設(shè)有男女兩部，院內(nèi)現(xiàn)有男女學(xué)僧近300人。在巳畢業(yè)的幾 屆本科畢業(yè)生中，大多在全國各地的寺院擔(dān)任主持或執(zhí)事，有的還到海外的寺院去弘法任職，大大擴(kuò)大了閩南佛學(xué)院的影響。如果大家以后看破紅塵什么的可以考慮進(jìn)去深造下。同學(xué)們，你們還在等什么，里面有小沙妮，還有小和尚，有車有房!快來加入閩南佛學(xué)院吧。!南普陀寺的素齋獨(dú)具特色，素齋因南普陀寺而聞名，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客，素齋變成了南普陀寺的一寶。南普陀寺的素菜以其清純素雅的 獨(dú)特風(fēng)味馳名中外。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，以素菜素名而獨(dú)樹一幟