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20xx年蘇州虎丘導游講解詞蘇州虎丘風景區(qū)導游詞(三篇)-資料下載頁

2025-08-11 07:22本頁面
  

【正文】 吳王墓建于公元前496年,虎丘塔建于公元961年,前后相差一千五百年,本不該有什么瓜葛。但如今山上山下兩個古跡卻休戚相關。它們之間有什么聯(lián)系,到了虎丘山上之后我再作出詳細介紹。[二山門]虎丘古跡眾多,除了虎丘塔之外,就要數眼前的二山門即斷梁殿了。斷梁殿建于公元1338年。它的主梁是由兩根木料拼接而成,在兩端設計了一排造型優(yōu)美的斗拱來托住懸挑出的大梁,解決了受力的問題。民間傳說是元朝一位皇帝故意出難題,下了一道圣旨,規(guī)定只能用專門配備的材料建造,不許使用鐵釘。但蘇州工匠們沒有被難倒,依靠經驗豐富的老匠師賽魯班的精心建成了獨具一格的殿門。門兩側對聯(lián)“塔影在波山光接屋,畫船人語曉市花聲”。描述了虎丘歷的盛況,房屋鱗次櫛比,畫船來來往往,話語聲、賣花的叫聲組成了一幅繁華的市井圖。斷梁殿上朝南匾額為曾壽于1877年書補的“大吳勝壤”。朝北掛著由現(xiàn)代學者梁漱溟書橫匾“含真藏古”。這四個字出自顧愷之一千六百多年前的《虎丘序略》。講到虎丘,每個蘇州人都可以說出許多有關的民間傳說,只要去掉這些傳說的神奇色彩,就可以看到蘇州的歷史文化及經濟發(fā)展的原貌,因此,這個“古”字“真”字向我們揭示了虎丘的真實價值。說到這兒,稍稍講點題外話。虎丘是蘇州的名勝古跡,在虎丘理應保存有許多原汁原味的建筑。但實際上,除了虎丘塔外,就是這座維修過多次的斷梁殿沿可稱原物,其余建筑均不到百年。這是為什么呢?按照傳統(tǒng)的中國人的理念,世間萬物“五行”,即水、金、木、火、土構成,因而中國建筑也基于“天生五材,民并用之,廢一不可“的觀念,千百年來,始終將磚木結構作為中國建筑的形式,將石材拒之門外。加上中國人”視建筑如被服輿馬,時得而更換之,未嘗患原物之久暫,無使其永不殘破之野心“,這兩點決定了中國建筑容易被毀,不易保存。因而,我們只能說,該建筑始建于什么年代,而不能說就是那個年代。[憨憨泉]這是一口古井,叫憨憨泉。憨憨是梁代一位和尚的名字。相傳他是個雙目失明的孤兒,到虎丘寺當小和尚。每天下山挑水,有一次在這里因滿地青苔滑了一咬。他想既有青苔一定潮濕,或許就有泉眼,便用扁擔在地上挖,終于找到了泉眼,并用泉水治好了眼疾。從此取名憨憨泉。千百年來,憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侍奉貴賓的佳品。[試劍石]這塊中間裂開的巨石叫試劍石。相傳兩千五百年前,吳王闔閭為了爭天下,召吳國鑄劍高手干將、莫邪采“五山之精華、六合之精英”,在蘇州相門外開爐生火,治煉三月,始終不能達到爐火純青的程度。莫邪奮勇縱身火中,爐中金鐵銷熔,終于鑄成了一對雌雄雙劍。也有說是秦始皇統(tǒng)一天下后尋覓吳王隨葬的三千把寶劍,得到一劍后,隨手向一塊巨石砍去,巨石當即裂成兩半。事實上再鋒利的劍也不可能劈開巨石。試劍石是典型的火山噴出的凝灰?guī)r久經風化后沿著裂隙形成的大縫,酷似劍劈。但人們仍然熱衷于用劍劈開的傳說,吳王也樂得人們這樣說。因為,在戰(zhàn)事頻頻的春秋戰(zhàn)國年代,吳國有如此鋒利之寶劍,無疑是吳國強大的見證,懾于吳國的堅兵利器,小國不戰(zhàn)自降。所以,這塊試劍石說不定就是當年政治騙局的見證。在試劍石旁刻有元顧瑛的詩句:“劍試一痕秋,崖傾水斷流。如何百年后,不斬趙高頭?”[枕石]這是一塊巨大的蜒蝣石,因形如枕,故名。關于枕石,有說因為晉代高僧生公常在此閱讀經書,倦了便枕石而眠,故得名。也有說明秀才唐伯虎在此休憩,并各祝枝山調侃,由枕石而眠想到夫婦共眠,再聯(lián)想到生兒育女的游戲。因為和唐伯虎有關,因而又有人把三笑姻緣各枕石聯(lián)系了起來,稱二笑是唐伯虎在枕石上等秋香來時,見秋香來了,急急忙忙佯裝看書,把書拿顛倒了,引出了秋香的第二笑。[千人石]面前這塊暗紫色的盤陀大石就是虎丘的中心,千人石。遠處的篆亥為“千人座”。因石平坦如砥,廣二畝,可容千人,故名之。相傳公元前496年吳王墓建成后,賜鳩酒于此,設鶴舞助興,千余名修墓者在此飲酒,鳩毒發(fā)作,慘死在這塊巨石上。到了晉代,高僧竺道生在此說法,雖然生公滿腹經綸,口吐蓮花,吸引“千人座”,但信者寥寥。據史書記載:“生公講經,人無信者,于是聚石為徒,與談至理,石皆點頭?!边@就是成語:“生公說法,頑石點頭”的由來。旁邊白蓮池中的石上刻著“頑石”二字,指的就是這一段故事。[二仙亭]二仙亭是一座完全用石頭雕琢的亭子。相傳是呂洞賓和陳摶下棋的地方。二仙在此下棋,一樵夫挑著一擔柴路過,見狀便停下觀棋,將扁擔往地上一插,一盤棋還未看完,回到村里,已無人認識他,因為已隔了好幾代。這是“山中方一日,人間已千年”的緣故。陳摶老祖以睡功著稱。一覺醒來遇見樵夫,樵夫和他說的話他不信,并把樵夫當作夢中人,這就是對聯(lián)中的上聯(lián):“夢中說夢原非夢”。下聯(lián)就有點玄乎,叫做:“元里求元便是元”。講的是道的道理。元就是玄,也就是道。玄之又玄,從妙之門。道生一,一生二,二生三,三生萬物,然后又九九歸一。從道出發(fā),研究道的理論,便得道。另一幅對聯(lián)是“昔日岳陽曾顯跡,今日虎阜再留蹤”。講的是呂洞賓的行蹤。蘇州虎丘導游講解詞 蘇州虎丘風景區(qū)導游詞篇三各位游客:大家好!我是今天的導游小傅。歡迎大家來到“人間天堂”蘇州,今天將由我?guī)煌斡[素有“吳中第一名勝”之稱的虎丘?;⑶鹱湓谔K州城西北郊,相傳春秋時吳王夫差葬其父闔閭于此,葬后三日有白虎出現(xiàn),因而得名虎丘。各位游客,現(xiàn)在你們看到的是“憨憨泉”!相傳梁代有個僧人叫憨憨法師,是廟里的挑水和尚。他自小患有眼疾,但他的耳朵靈心眼兒好。一次,他挑水經過這兒時,踩在青苔上摔了一跤。他就想到這下面可能有泉水,于是就在這里挖土尋找泉眼。有個村民看見了,就嘲笑說,要是能找出泉眼來,他就變成一只大青蛙!正說著,從地下冒出一股清泉噴到了憨憨法師的臉上。他頓時感到一陣清涼,隨后雙眼就重見了光明。這個時候,憨憨法師才發(fā)現(xiàn)那個農夫果然變成了一只青蛙,久久地守在了這憨憨泉旁?,F(xiàn)在我們來到的是“虎丘劍池”。據說,這四字原為唐代大書法家顏真卿所題,后因年代久遠,石面經風霜剝蝕,“虎丘”兩字斷落湮沒。在明代萬歷年問,由一個名叫章仲玉的蘇州刻石名家照原樣拓摹重刻,補上了這“虎丘”二字,但與原來的真跡相比卻遜色不少,缺少力度,所以就有了“真劍池,假虎丘”一說。
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