【正文】 往十分謹(jǐn)慎，力求“花得值”，因此會(huì)盡量搜索那些價(jià)廉物美的商品。無論是在校內(nèi)還是校外，當(dāng)今大學(xué)生的各種社會(huì)活動(dòng)都較以前增多，加上城市生活氛圍，談戀愛等諸多因素的影響，不會(huì)考慮那些盡管價(jià)廉但不美的商品，相反，他們更會(huì)注重自己的形象，追求品位和檔次，雖然不一定買名牌，但質(zhì)量顯然是非常重要的內(nèi)容。大學(xué)生站在時(shí)代前沿，追新求異，敏銳地把握時(shí)尚，惟恐落后于潮流，這是共同特點(diǎn)。最突出的消費(fèi)就是使用手機(jī)。當(dāng)代大學(xué)生們的消費(fèi)中普遍增加了手機(jī)的消費(fèi)項(xiàng)目。有調(diào)查表明學(xué)生手機(jī)擁有率不低于40%。此外，電腦及相關(guān)消費(fèi)也是他們的追求，小至一張幾十元的上網(wǎng)卡，大至電腦都是當(dāng)代大學(xué)生的寵物，用計(jì)算機(jī)系同學(xué)的話來形容，他們簡(jiǎn)直就把電腦當(dāng)成自己的“情人知己”。再次是發(fā)型、服裝、飾物等大學(xué)校園中都不乏追“新”族。調(diào)查資料也印證了這一點(diǎn)，就所占比例來看，“是否流行”緊隨價(jià)格、質(zhì)量之后，成為大學(xué)生考慮是否購買的第三大因素。至于名牌產(chǎn)品，當(dāng)問到“如果經(jīng)濟(jì)許可，會(huì)否購買名牌產(chǎn)品”時(shí)，80%的學(xué)生表示肯定。以上充分體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)追求高品質(zhì)、高品牌、高品位生活的需要。二、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)狀況存在的問題，財(cái)商需培養(yǎng)和加強(qiáng)“財(cái)商”一詞的提出者羅伯特?清崎曾經(jīng)說過:“財(cái)商與你掙了多少錢沒關(guān)系，它是測(cè)算你能留住多少錢以及能讓這些錢為你工作多久的能力?！痹谟懻摃?huì)上，當(dāng)問及對(duì)“財(cái)商”概念的認(rèn)識(shí)時(shí)，很多同學(xué)表示陌生，調(diào)查報(bào)告《當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)調(diào)查報(bào)告》。當(dāng)問及一學(xué)期結(jié)束后經(jīng)濟(jì)情況如何時(shí)，大部分同學(xué)都坦然承認(rèn)自己的消費(fèi)已經(jīng)超出計(jì)劃范圍，甚至有些同學(xué)還需要向別人借回家的路費(fèi)，略有剩余的同學(xué)也想著如何把剩余的錢花完，只有極少數(shù)同學(xué)有儲(chǔ)蓄的意識(shí)?？梢姡?dāng)前大學(xué)生的財(cái)商需要培養(yǎng)和加強(qiáng)。，出現(xiàn)兩極分化，女生更為突出大學(xué)生的生活消費(fèi)即消費(fèi)的主要組成部分以生活費(fèi)用和購買學(xué)習(xí)資料、用品為主。在生活費(fèi)用中，飲食費(fèi)用又是重中之重，以學(xué)生在校每天消費(fèi)8元左右用于基本飲食需要來估計(jì)，學(xué)生每月凈飲食費(fèi)需250元左右。大部分女生飲食費(fèi)用在300元以下，有的為了保持苗條身材控制自己的食欲，有的為了節(jié)約支出不顧營養(yǎng)需要凈選擇廉價(jià)的飯菜。問題是對(duì)健康飲食知識(shí)了解不夠。，存在攀比心理在討論會(huì)中，一些同學(xué)指出，為了擁有一款手機(jī)或者換上一款最流行的手機(jī)，有的同學(xué)情愿節(jié)衣縮食，甚至犧牲自己的其他必要開支。有些男同學(xué)為了一雙名牌運(yùn)動(dòng)鞋，有些女同學(xué)為了一套名牌化妝品或者一件名牌衣服，不惜向別人借錢甚至偷錢以滿足自己的欲望等，都可以反映出一些學(xué)生不懂得量入而出，而虛榮心的驅(qū)使又極易形成無休止的攀比心理。在調(diào)查和討論會(huì)上我們發(fā)現(xiàn)，一部分談戀愛的大學(xué)生每月大約多支出100200元左右，最少的也有50元左右，最高的達(dá)到500元。他們大多承認(rèn)為了追求情感需要物質(zhì)投入，經(jīng)常難以理性把握適度消費(fèi)的原則。三、當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)心理和行為偏頗的原因分析當(dāng)前大學(xué)生在消費(fèi)上出現(xiàn)無計(jì)劃消費(fèi)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理、攀比、奢侈浪費(fèi)、戀愛支出過度等問題，既與社會(huì)大環(huán)境的負(fù)面影響有關(guān)，也與家庭、學(xué)校教育缺乏正確引導(dǎo)不無關(guān)系。今天的大學(xué)生生活在“沒有圍墻”的校園里，全方位地與社會(huì)接觸，當(dāng)某些大學(xué)生受到享樂主義、拜金主義、奢侈浪費(fèi)等不良社會(huì)風(fēng)氣的侵襲時(shí)，如果沒有及時(shí)得到學(xué)校老師和父母的正確引導(dǎo)，容易形成心理趨同的傾向，當(dāng)學(xué)生所在家庭可以在經(jīng)濟(jì)上滿足較高的消費(fèi)條件時(shí)，這些思想就會(huì)在他們的消費(fèi)行為上充分體現(xiàn)。更糟糕的情況是，有些家庭經(jīng)濟(jì)狀況不允許高消費(fèi)的學(xué)生，為了滿足自己的消費(fèi)欲望不惜作出一些損人利己甚至喪失人格、法理不容的犯罪行為。那么對(duì)于大學(xué)生在消費(fèi)中產(chǎn)生的問題，我們能提出什么建議呢，培養(yǎng)和加強(qiáng)理財(cái)能力現(xiàn)今的大學(xué)生需要懂得如何在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存，那獨(dú)立理財(cái)能力就成了重中之重。理財(cái)不是簡(jiǎn)單的四則運(yùn)算，不是簡(jiǎn)單的收支平衡，它需要長(zhǎng)期的理性基奠，個(gè)人盲目的沖動(dòng)不是獨(dú)立，是任性的表現(xiàn)，我們需要的不僅僅是腦中有獨(dú)立的概念，更迫切的是獨(dú)立的行動(dòng)和理性的思考。主要有兩方面的內(nèi)容:其一，正確認(rèn)識(shí)金錢及金錢規(guī)律的能力。其二，正確運(yùn)用金錢及金錢規(guī)律的能力。我們應(yīng)該如何面對(duì)呢?首先，我們應(yīng)樹立適應(yīng)時(shí)代潮流的、正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，逐漸確立正確的人生準(zhǔn)則，給自己理性的定位。大學(xué)生的確需要競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但并不是所有的事物我們都需要爭(zhēng)，生活上次于別人，并不可恥，沒有必要抬不起頭來。通過這次調(diào)研，我們基本掌握了當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)心理趨勢(shì)及現(xiàn)狀。大學(xué)生的基本生活消費(fèi)大體上是現(xiàn)實(shí)的、合理的。但離散趨勢(shì)明顯，個(gè)體差異大，這主要是生源來自全國各地，由于家庭情況的不同和消費(fèi)習(xí)慣的差異造成的。在以寄生性消費(fèi)為主的大學(xué)生中，培養(yǎng)獨(dú)立的理財(cái)能力、科學(xué)的價(jià)值觀應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。、生活作風(fēng)的有機(jī)組合。其中學(xué)生的消費(fèi)心理和行為是體現(xiàn)學(xué)生生活作風(fēng)的重要部分。一旦良好的消費(fèi)習(xí)慣得到培養(yǎng)和加強(qiáng)，就會(huì)對(duì)良好校風(fēng)的塑造起促進(jìn)作用，并形成校風(fēng)助學(xué)風(fēng)的良性循環(huán)。因此，應(yīng)該把大學(xué)生良好消費(fèi)心理和行為的培養(yǎng)作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。在校園文化建設(shè)中設(shè)計(jì)有關(guān)大學(xué)生健康消費(fèi)理念的活動(dòng)專題，并且持之以恒，以大學(xué)生良好的消費(fèi)心理和行為促進(jìn)良好生活作風(fēng)的形成，進(jìn)而促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的鞏固與發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，大學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，其消費(fèi)觀念的塑造和培養(yǎng)直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進(jìn)而影響其一生的品德行為。因此，關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)狀況，把握大學(xué)生生活消費(fèi)的心理特征和行為導(dǎo)向，培養(yǎng)和提高“財(cái)商”，就成為高校的重要課題。[當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)調(diào)查的報(bào)告]當(dāng)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)篇八從一家倒賣尼泊爾印度服飾的小淘寶店到如今年銷售額逼近兩億的淘品牌，裂帛(rip)用了7年時(shí)間。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這個(gè)主打民族風(fēng)的服裝品牌從設(shè)計(jì)風(fēng)格、運(yùn)作節(jié)奏到團(tuán)隊(duì)文化都帶著創(chuàng)始人湯大風(fēng)姐妹個(gè)人明顯的印記。如今，裂帛有意識(shí)地淡化創(chuàng)始人色彩，努力在5年內(nèi)成為一家上市公司。而這家以設(shè)計(jì)見長(zhǎng)的淘品牌，最終希望成為的，是被國際服裝設(shè)計(jì)同行認(rèn)同的設(shè)計(jì)師品牌?！靶r(shí)候，我一心要成為一個(gè)三毛一樣的人。寫東西，到處走，有個(gè)愛情，拿金錢不當(dāng)回事，塞在枕頭套里，散落在撒哈拉的荒漠的風(fēng)中。去總督府偷玫瑰，和部落人在一起，給他們吃小藥片。多神論者，蘇菲主義，相信不可預(yù)知的神秘力量，然后在還年輕的時(shí)候，早早地死掉?！边@是湯大風(fēng)寫的自白文字。湯大風(fēng)，裂帛創(chuàng)始人兼設(shè)計(jì)總監(jiān)，原名湯險(xiǎn)峰，曾用名不祥。畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，而后一直北漂，成立裂帛品牌。說裂帛是“湯大風(fēng)的裂帛”可能會(huì)讓她不高興，因?yàn)檫@個(gè)創(chuàng)始人厭惡被標(biāo)簽化，尤其厭惡被現(xiàn)代商業(yè)性質(zhì)的各種稱謂和角色標(biāo)簽化。她的同事告訴我，如果你叫湯大風(fēng)老板，會(huì)讓她難受到抓狂。裂帛不是湯大風(fēng)的的原因之二，是因?yàn)槊妹眯★L(fēng)一起創(chuàng)立了這個(gè)品牌。小風(fēng)從南京某家報(bào)社的平面編輯室辭職，跟隨姐姐在北京創(chuàng)立了一家設(shè)計(jì)工作室。工作室為一本叫做《中華民族》的雜志做平面設(shè)計(jì)，而雜志里精美的服裝將原本就對(duì)少數(shù)民族服裝情有獨(dú)鐘的姐妹倆內(nèi)心表達(dá)的欲望點(diǎn)燃。20底，大風(fēng)和小風(fēng)在淘寶上開店倒賣印度和尼泊爾地區(qū)的服飾，商品出售的速度之快也讓姐妹倆意識(shí)到電子商務(wù)的神奇。20，厭倦了平面設(shè)計(jì)的小風(fēng)向姐姐提議回歸本行“做衣服”，姐姐欣然同意。裂帛的市場(chǎng)主管蔡涵青這樣解讀姐妹倆做自主設(shè)計(jì)品牌的原因：“對(duì)于大風(fēng)和小風(fēng)來說，出售自己喜愛的衣服也是一種表達(dá)。而那時(shí)候，光是倒賣服裝已經(jīng)不能滿足她們內(nèi)心這種表達(dá)的欲望?！蹦悄?，湯大風(fēng)和小風(fēng)抱著自己的設(shè)計(jì)圖紙?zhí)煺娴嘏艿皆颇险掖すS，結(jié)果滿滿地吃了幾回閉門羹。因?yàn)榻忝脗z的設(shè)計(jì)太過復(fù)雜、訂單量也太小，因此沒有工廠愿意接?；氐奖本?，沒有辦法的姐妹倆只能自己招聘了幾個(gè)裁縫開始作坊式地生產(chǎn)“裂帛牌”衣服。5月，裂帛的團(tuán)隊(duì)迅速發(fā)展到近30人。那一年，裂帛在淘寶有了4家加盟店。那時(shí)候，湯大風(fēng)除了設(shè)計(jì)外還兼職裂帛的模特——這也是外界會(huì)認(rèn)為裂帛是湯大風(fēng)的的直接原因。“裂帛”的名字出自臺(tái)灣作家簡(jiǎn)嫃的名篇《四月裂帛》，這是湯大風(fēng)最愛的作家。這個(gè)曾經(jīng)玩搖滾并想成為作家的創(chuàng)始人，幾乎將自由散漫的氣質(zhì)嫁接到了裂帛的品牌基因里。裂帛的產(chǎn)品和人員管理在如今流行以kpi考核員工的創(chuàng)業(yè)公司里是很難想象的。當(dāng)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)篇九教學(xué)目標(biāo)：一、知識(shí)與能力：通過教學(xué)，使學(xué)生知道人類社會(huì)發(fā)展的一般過程和特殊過程極其關(guān)系。能夠運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)分析人類社會(huì)發(fā)展的一般和特殊過程的關(guān)系。能夠舉出世界各地社會(huì)制度的具體形式、社會(huì)變革的具體方式各不相同的實(shí)例。二、過程與方法：通過填表法、比較法了解五種社會(huì)形態(tài)的區(qū)別，通過回顧總結(jié)所學(xué)知識(shí)，了解人類社會(huì)發(fā)展的一般過程，通過舉例、分析、討論了解人類社會(huì)發(fā)展的特殊過程及與一般過程的關(guān)系。三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過了解人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，樹立崇高的社會(huì)理想。教學(xué)重點(diǎn)：人類社會(huì)發(fā)展的一般過程和特殊過程的關(guān)系教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：請(qǐng)大家回憶以前的知識(shí)，想一想我們學(xué)習(xí)了人類社會(huì)的哪些形態(tài)？（學(xué)生回答，教師歸納）在前幾課中，我們了解了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的基本情況，那么，是不是所有的國家、地區(qū)、民族都經(jīng)歷了這幾種社會(huì)形態(tài)？這幾種社會(huì)的更替與變化是歷史的偶然發(fā)展，還是有共性與規(guī)律？了解這些內(nèi)容對(duì)我們會(huì)有什么影響？我們應(yīng)該如何面對(duì)這個(gè)社會(huì)？從這節(jié)課開始，我們就來了解這些問題。學(xué)習(xí)新課：一、由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的一般過程（板書）《火的使用》；《角斗士》片段；《紅樓夢(mèng)》片段；《摩登時(shí)代》片段舉例。學(xué)生活動(dòng)：判斷它們各自反映的是什么社會(huì)形態(tài)，然后填寫下表并思考：哪一種社會(huì)形態(tài)是人類最終的理想家園？特點(diǎn)進(jìn)步表現(xiàn)退步表現(xiàn)原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)通過填寫，讓學(xué)生重溫過去的知識(shí)。知道在原始社會(huì)里，不存在階級(jí)、階級(jí)剝削和壓迫。人類文明的第一?；鸱N在這里點(diǎn)燃。但原始人過著茹毛飲血的生活，甚至出現(xiàn)過人吃人的現(xiàn)象，處在蒙昧和野蠻狀態(tài)之中。因此，生產(chǎn)力水平極端低下、生存條件極其艱難的原始社會(huì)是人類社會(huì)最初的也是最低級(jí)的發(fā)展階段。漫長(zhǎng)的原始社會(huì)之后，人類進(jìn)入第一個(gè)階級(jí)社會(huì)：奴隸社會(huì)。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)這三個(gè)存在剝削壓迫的階級(jí)社會(huì)都創(chuàng)造出了比前一個(gè)社會(huì)更高的生產(chǎn)力，因而有歷史進(jìn)步性。但同時(shí)我們從錄像里可以看到下層的勞動(dòng)人民在這樣的社會(huì)里受盡了剝削和壓迫。只有共產(chǎn)主義社會(huì)才是沒有剝削、沒有壓迫的理想社會(huì)。因?yàn)樵诠伯a(chǎn)主義社會(huì)里，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)；實(shí)行各盡所能、按需分配；勞動(dòng)成為人的第一需要；剝削、壓迫等罪惡現(xiàn)象不復(fù)存在；人們具有高尚的道德覺悟，團(tuán)結(jié)互助……（教師可以在此讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)?shù)鼗蜃约业膶?shí)際情況，說明作為共產(chǎn)主義低級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)有何優(yōu)越性，但要真正達(dá)到理想社會(huì)的水平，尚需努力。），從總體上看，人類社會(huì)的發(fā)展一般要順序經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)五個(gè)階段，這是人類社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的一般過程。（學(xué)生回答，教師歸納）社會(huì)發(fā)展的一般過程是在正常的歷史條件下順序演進(jìn)必經(jīng)的五個(gè)階段。但社會(huì)歷史的發(fā)展由各種因素的合力所推動(dòng)，是必然與偶然的結(jié)合，是一般與多樣的統(tǒng)一。正如列寧所說：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”。二、各具特點(diǎn)的發(fā)展道路（板書）（教師安排學(xué)生課前查閱資料，結(jié)合所學(xué)的歷史知識(shí)，整理出有特殊發(fā)展過程的國家、地區(qū)或民族的資料。）課堂活動(dòng)：學(xué)生舉例，教師進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充?？偨Y(jié)出以下兩點(diǎn)內(nèi)容：社會(huì)制度的具體形式、社會(huì)變革的具體方式不同如：同樣實(shí)行資本主義制度，英國是君主立憲制，美國是總統(tǒng)共和制；同是由封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的變革，法國的方式是激蕩人心的資產(chǎn)階級(jí)大革命，日本是跨越某個(gè)或幾個(gè)社會(huì)階段，跳躍式向前發(fā)展。一些國家、地區(qū)和民族并沒有完全經(jīng)歷五種社會(huì)依次更替的過程如：中國西藏的發(fā)展過程、苦聰人的發(fā)展過程、摩梭族的發(fā)展過程等等。討論：如何正確看待人類社會(huì)發(fā)展的一般過程與特殊過程的關(guān)系通過討論，讓學(xué)生知道，任何一個(gè)國家、地區(qū)或民族，其社會(huì)發(fā)展的特殊過程，最終還是要?dú)w于人類社會(huì)發(fā)展的一般過程中去，人類社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的總趨勢(shì)是不會(huì)改變的。只看特殊過程忽視一般過程，會(huì)把社會(huì)發(fā)展看作偶然過程，認(rèn)不清歷史長(zhǎng)河的前進(jìn)方向，易被暫時(shí)的逆流所動(dòng)搖；如果只看一般過程忽視特殊過程，會(huì)把社會(huì)發(fā)展看成千篇一律、僵死的過程，照搬別國經(jīng)驗(yàn)，做出不符合國情的決策，阻礙社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。小結(jié)：作業(yè)：復(fù)習(xí)第五課第一框，預(yù)習(xí)第二框；當(dāng)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)篇十偉大的中國共產(chǎn)黨是中國革命的先鋒隊(duì)和全體中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨史是一部寶貴的財(cái)富，是黨的成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是歷史的見證和教導(dǎo)。作為當(dāng)代青年，我們有責(zé)任深入學(xué)習(xí)黨史，汲取黨的豐富智慧，增強(qiáng)我們作為接班人的認(rèn)識(shí)與責(zé)任感。在學(xué)習(xí)黨史的過程中，我深入思考，從中吸取了許多寶貴的體會(huì)和感悟。首先，黨史讓我意識(shí)到黨的初心是為人民服務(wù)。作為共產(chǎn)黨員，我們的根本使命就是為人民謀利益、為人民服務(wù)。黨史中無數(shù)英雄事跡、英勇斗爭(zhēng)讓我深切感受到共產(chǎn)黨員為了人民利益不懼犧牲的精神。從辛亥革命到新民主主義革命，再到社會(huì)主義革命和建設(shè)，黨始終站在人民的一邊，帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)困難和敵人。而在今天，我們也要以人民利益為重，為人民群眾解決實(shí)際問題，通過自己的努力為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。其次，黨史告訴我革命道路上的艱辛與曲折。黨的歷史是一條充滿艱辛和曲折的道路。從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)到日本侵略者的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，再到解放戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義革命，黨始終牢記困難條件下的正確方向。在黨史中，許多先輩為了黨和人民的事業(yè)英勇犧牲，他們的奉獻(xiàn)精神和理想信念都深深震撼著我。“沒有獲得絲毫恩惠，趕不上任何時(shí)髦，不分晝夜地勞動(dòng)，我曾多少回屈曲過。然而毫無怨言?！边@是一位先輩的忠告。在今天，我們作為新時(shí)代的青年，也要樹立正確的價(jià)值觀，不迷失方向，勇敢邁向前方。第三，黨史教會(huì)我堅(jiān)持理想信念。黨的理想信念是立黨之本、鞏固黨之根基，是共產(chǎn)黨員思想上的靈魂。黨史中有許多先輩寧愿犧牲也始終堅(jiān)持自己的理想和信念的例子。他們?cè)诶Э嗟沫h(huán)境下始終保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的目標(biāo)，有著偉大的毅力和堅(jiān)守。在今天，我們年輕人應(yīng)該樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，保持對(duì)理想的追求和堅(jiān)定的信念。同時(shí)，我們也要不忘初心，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。第