【正文】 到了自己的腿，腿上的鮮血濺到了左邊這棵樹的斧傷上，樹的斧傷立即就愈合了。樵夫來不及包扎自己的傷口，倒頭就拜，口中說：“不知是神樹，冒犯了?！边@件事傳開后，從此再無人敢砍這兩棵樹。有人說，這兩棵樹是守昭明禪寺的神樹。 各位游客，東天目山綠樹成蔭，植物茂盛，空氣中負(fù)氧離子高，是真正的森林氧吧。據(jù)科學(xué)測(cè)定，這里空氣中的負(fù)氧離子高達(dá)3 萬，高于城市300 倍。大家在這里登山游覽，身體可能會(huì)有點(diǎn)疲勞，但頭腦卻十分清新，這就是空氣負(fù)氧離子高的緣故。 我們現(xiàn)在看到的這些大樹全是柳杉。柳杉為杉科、柳杉屬。別名：長(zhǎng)葉柳杉、寶樹、沙羅樹、孔雀杉。常綠喬木，高可達(dá) 40 米，雌雄同株異花，為中國(guó)原產(chǎn)種，多分布于長(zhǎng)江以南各省區(qū)。柳杉以根皮入藥。全年可采，鮮用或曬干，性苦寒?？梢越舛練⑾x，也可用于治療癬瘡。成片的柳杉在其它地方的廟宇周圍不多見，只有東、西天目山有大片的柳杉群存在。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，天目山的柳杉是從日本移栽過來的。在古代，東天目山與日本佛教界關(guān)系十分密切，常有日本僧徒到東天目山來求學(xué)。據(jù)說，日本佛教臨濟(jì)宗就是東天目山傳過去的。在日本，柳杉是一種專門用來雕刻佛像的材料，與佛教有著很深的淵源，因此來中國(guó)求學(xué)的日本僧徒把柳杉樹種作為一種禮品帶到中國(guó)來是完全有可能的。 俗話說，天下名山僧占多。古寺名剎一般都座落在風(fēng)景秀麗，古木參天的名山中，山因寺院而有靈氣，寺因?yàn)樯蕉劽?，兩者相依，相輔相成，東天目也不例外。東天目山的佛教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。建于東漢永平10 年的洛陽白馬寺是佛教傳入中國(guó)的第一站。前來傳教的兩位僧人一位叫摩騰，一位叫竺法蘭。據(jù)《佛藏宏明集》記載：“漢明帝永平中，摩騰、竺法蘭以佛經(jīng)西至天目?！庇纱丝梢?，天目山的佛教，是西域佛教傳入國(guó)內(nèi)的同一時(shí)期傳入的。上面的寺院叫昭明禪寺，分上下兩院，我們現(xiàn)在要到的是上院。上院始建于梁大同年間，以后幾度毀廢又幾度重建，目前的寺院是近些陸續(xù)恢復(fù)重建的，有天王殿、韋馱殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經(jīng)閣等。 說起昭明禪寺，不得不提到兩個(gè)人，一個(gè)人是志公禪師，另一個(gè)是昭明太子。志公禪師，原名志寶，傳說是他母親從鷹巢中揀來的，因此他的形體十分古怪，手無手掌，腳無腳板，手腳像兩對(duì)鷹爪。寶志天生好靜，喜歡盤腿而坐，一進(jìn)寺廟，見佛就拜。京城有名的方丈悟玄大和尚見他法緣不淺，就為他剃了度。寶志跟著悟玄大和尚刻苦學(xué)習(xí)，潛心悟道，最終成了蜚聲京城的大和尚，并收梁武帝為皈依弟子，成了梁武帝的師傅。梁天監(jiān)七年，就是公元 508 年，梁武帝問志公：“國(guó)家有沒有災(zāi)難?”志公用手指著喉嚨和頸部不說話，暗示40 年后梁朝的侯景之亂，梁武帝不明白，又問志公：“朕能活幾歲?”志公默默地沒有回答。一天，志公向梁武帝請(qǐng)求，離宮去東天目山修行，當(dāng)時(shí)有個(gè)道士正要東天目山建道觀，梁武帝讓志公和道士各顯法術(shù)，誰的標(biāo)記先到，東天目山就歸誰。于是道士放飛白鶴，志公擲飛錫杖，錫杖先到東天目山上空，一聲巨響，錫杖掉到了東天目山峰頂。白鶴聞聲，不覺一驚，收起翅膀，落在了附近另一座山上。錫杖掉的地方就是現(xiàn)在大仙峰，白鶴落的地方就是鶴山，鶴山腳下的村叫白鶴村。公元514 年志公禪師以97 歲高齡圓寂于東天目山。 昭明，南朝梁武帝太子蕭統(tǒng)死后的謚號(hào)，世稱昭明太子。昭明太子，字德施，南蘭陵人，梁武帝的長(zhǎng)子，他小時(shí)候就很有才氣，而且深通禮儀，性情純孝仁厚。昭明太子對(duì)文學(xué)深有研究，招集文人學(xué)士，廣集古今書籍3 萬卷，編集成《文選》30 卷。《昭明文選》是中國(guó)古 9 代第一部文學(xué)作品選集，選編了先秦至梁以前的各種文體代表作品，對(duì)后世有很大的影響。舊時(shí)讀書人有“《文選》爛，秀才半”的說法。據(jù)說，昭明太子是在無錫顧山編的《文選》，就在顧山昭明太子遇見了慧娘，并一見鐘情。等到《文選》編好，昭明太子終于要回京城去了。臨別的馬上，他說：“慧如，紫蓋香車迎你回京。”慧如站在馬下凄凄地望向他，無語凝噎。半晌才輕輕地取出一物放在太子掌心，說：“從前有個(gè)婦人滴淚成血，化做相思豆，如今我用一對(duì)紅豆送君，如果君早日歸來，我應(yīng)當(dāng)不會(huì)有這樣的厄運(yùn)，不然的話，日后望你見豆如見人吧。”昭明太子就這樣離別而去，歸來杳杳無期。果然不出慧娘所料，世事絕沒有太子想的那樣簡(jiǎn)單，他要娶她，遭到的何止一方責(zé)難?他是太子也一樣，他大，大過平民百姓，大不過禮法森嚴(yán)如天?！皩m門深似?！卑?，慧娘相思成疾，當(dāng)太子再來時(shí)，已經(jīng)是紅顏零落青草稀了。太子并沒有哀哭嚎叫，只是親手栽下兩顆紅豆，黯然回京。回京后因落水受傷，一病不起，幾個(gè)月后去世，年僅三十一歲。昭明太子種的兩株紅豆樹，幾百年后倏然合抱，樹干并為一體，上枝仍分為二。唐朝詩(shī)人王維從江陰經(jīng)過，見紅豆樹心里有所感觸，寫下了著名的《紅豆》詩(shī)，流傳天下——紅豆生南國(guó)， 春來發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思。昭明太子到東天目山來修禪應(yīng)該在這件事之前。作為南朝梁武帝統(tǒng)治的區(qū)域，佛教圣地就數(shù)天目山了，“八方香客云集來，十煙火散江南?！闭衙魈拥教炷可絹硇薅U也是理所當(dāng)然的了?，F(xiàn)在人們流傳關(guān)于昭明太子來天目山的故事，東、西天目留下了關(guān)于昭明的許多古跡。著名的佛教大乘經(jīng)典《金剛經(jīng)》，其中「三十二分則」的編輯，就是昭明太子在天目山所作。原本長(zhǎng)篇連貫的經(jīng)文，經(jīng)過他整理成為容易傳誦理解的三十二個(gè)分則，各段并補(bǔ)充濃縮精要的副標(biāo)題。因?yàn)檎衙魈觼硖炷可较裼暨_(dá)夫說的那樣“很有詩(shī)意”，所以《臨安志》、《於潛志》(從前東天目屬臨安縣，西天目屬於潛縣)都詳細(xì)記載了這件事，結(jié)果搞得東、西天目都有洗眼池、分經(jīng)臺(tái)。分經(jīng)臺(tái)當(dāng)然是分《金剛經(jīng)》的，而洗眼池，據(jù)說是太子分經(jīng)勞累造成雙目失明，用池里的水一洗給治好了。昭明禪寺是太子去世后才賜名的。現(xiàn)分經(jīng)臺(tái)與洗眼池尚未開放，請(qǐng)游客們諒解。 東天目山是韋馱菩薩的道場(chǎng)，就像普陀山是觀音菩薩的道場(chǎng)，九華山是地藏王菩薩的道場(chǎng)一樣。道場(chǎng)是佛教用語，它與根據(jù)地、領(lǐng)地、管轄區(qū)的意思相近。韋馱是護(hù)法天神，他手中的法器叫降魔金剛杵，俗稱“韋馱鞭”，專打妖魔鬼怪。天下的寺廟中幾乎都供有韋馱菩薩，而且全是立像，唯獨(dú)東天目山的韋馱是坐像，原因就是這里是他的道場(chǎng)。天下的寺廟里只有九華山?jīng)]供有韋馱菩薩，據(jù)說，早先韋馱在地藏王手下當(dāng)差，韋馱是鎮(zhèn)魔降妖的主帥，他鐵面無私，執(zhí)法嚴(yán)明，凡是妖魔，必須打入地獄，而地藏王要把地獄中的罪鬼全部超度升天，并立下誓言：“地獄不空，誓不成佛。”這樣，一個(gè)要打，一個(gè)要度，經(jīng)常鬧矛盾，韋馱耐不住氣，就自動(dòng)離任而去，從此，九華山就再也看不到韋馱的像了。韋馱從九華山出走，到了哪兒呢?就是到了東天目山，后來東天目山就成了韋馱菩薩的道場(chǎng)了。 歷代天目山名僧都與皇家有密切聯(lián)系，除了志公禪師外，有五代十國(guó)時(shí)的洪湮禪師、清順治時(shí)的玉林禪師、清乾隆時(shí)的文元禪師，前兩位是帝師，后一位是帝友，此外應(yīng)詔進(jìn)京賜號(hào)、賜袈、賜缽、賜東西的禪師還有白云禪師、中峰禪師、慧中國(guó)師、志逢禪師、東溟法師等不下幾十人。1963 年，海燈法師來到東天目山昭明禪寺，與仁善、益西等師徒三代相聚，在東天目山修禪習(xí)武，為東天目山留下了一段佳話。 在我們右面的山上有個(gè)鐘樓，原有銅鐘一口，重達(dá)萬斤，為梁代所鑄。現(xiàn)在我們將看到的這口鐘為清代所鑄，鐘上銘有“敕賜東天目昭明禪院”字樣。也就是說，這口鐘是清代皇上所賜，這也充分說明昭明禪寺與清王朝的關(guān)系非同一般。 各位游客，昭明禪寺原為禪宗，是臨濟(jì)宗的中興之地?，F(xiàn)為凈土宗，是當(dāng)代名僧凈空法師力薦的寺院。寺院為清靜修行的地方，進(jìn)入寺院后，請(qǐng)不要大聲喧嘩，以免打擾僧人修行。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起進(jìn)入昭明禪寺。 10 各位游客，大家好!我們今天對(duì)東天目山景區(qū)游覽就要結(jié)束了。其實(shí)東天目山很大，我們只是游覽了目前已開發(fā)的區(qū)塊，還有許多未開發(fā)的，但景色迷人的地方無法去游覽，有些遺憾，不過留點(diǎn)懸念也是好的，這樣才會(huì)有想像的空間，才會(huì)有更好的回味。歡迎大家再次來東天目山景區(qū)。對(duì)我的導(dǎo)游有什么不滿之處，請(qǐng)您指正。祝大家旅游愉快，謝謝!天目湖南山竹海導(dǎo)游詞篇九各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們驅(qū)車前往天目山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。從臨安到天目山大約有45分鐘車程，在此我向大家介紹一下天目山概況。，后經(jīng)地殼運(yùn)動(dòng)漸漸隆起?；鹕竭\(yùn)動(dòng)塑造了天目山的輪廓，而冰川活動(dòng)則對(duì)山體進(jìn)行了精心雕鑿，對(duì)巖石進(jìn)行解剖和搬運(yùn)，塑造出天目山千姿百態(tài)的造型。全山有4溪、5潭、6洞、7澗、8臺(tái)、9池、12巖、27石、28峰，構(gòu)成一幅巧奪天工的山水圖畫。天目山分東天目、西天目。古書有記載：“有兩峰，峰頂各一池，左右相對(duì)，名曰天目。”我們今天將游覽的是西天目山的景點(diǎn)。東天目在有關(guān)部門的努力下，正加緊開發(fā)。?西天目山具有悠久而又獨(dú)特的歷史，是集儒、道、佛三大傳統(tǒng)文化于一體的宗教文化名山。西天目山還是植被非常豐富的名山，由于天目山地處中亞熱帶北緣，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，所以形成了獨(dú)特的高大茂密的原始森林景觀。天目山森林景觀可以“古、大、高、稀、多、美”六字來概括。由于天目山植物資源多，被譽(yù)為“物種基因?qū)殠?kù)”、“天然植物園”。這里還保存著冰川時(shí)期遺留的孑遺植物，如野銀杏等。還有天目鐵木、天目瓊花、獨(dú)蒜蘭等天目山特有的及以天目命名的樹種。這體現(xiàn)了天目山森林景觀的“稀”。天目山自然保護(hù)區(qū)有高等植物2160余種，動(dòng)物2300余種。天目山有被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象的動(dòng)、植物各35種。以“天目”命名的動(dòng)、植物分別為48種、37種。天目山因擁有獨(dú)特的植物資源和良好的森林植被，早在1956年即被林業(yè)部劃為森林禁伐區(qū)，到1986年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。1996年，它還被聯(lián)合國(guó)教科文組織人與生物圈網(wǎng)絡(luò)吸納，成為我國(guó)15個(gè)mab成員之一。天目山由于具有獨(dú)特的自然、人文條件，吸引了無數(shù)名人學(xué)士來此觀光旅游。他們?yōu)樘炷可搅粝铝瞬簧傥乃嚰炎?，如梁代昭明太子的《文選》，唐代李白、白居易的詩(shī)，近代藝術(shù)大師徐悲鴻的畫，民國(guó)郁達(dá)夫的散文，當(dāng)代書法家沙孟海、郭仲選等人的墨寶等等。?天目山每年有200余天霧氣籠罩，氣候獨(dú)特，故盛產(chǎn)名茶，以天目青頂為代表。另外，天目筍干、天目筍豆等均為老少皆宜的土特產(chǎn)。在天目山的賓館、飯店還可品嘗到水芹菜、白果等有益于人體保健的特色山菜，讓你一飽口?！，F(xiàn)在，我們進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)。下面我向大家介紹自然保護(hù)區(qū)的游客須知，首先是和進(jìn)各城市公園一樣，“不得折一草一木”。還有一條特殊的就是：“不得在野外抽煙，不得帶火種上山。”另外送給大家一句旅游順口溜：“進(jìn)山只留下腳印，出山只帶去照片。”希望大家能記住并遵守。各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們的車已抵達(dá)禪源寺前，請(qǐng)各位帶好隨身物品下車，我們的游覽將從這里開始。?禪源寺原本是雙清莊址，明洪熙元年(1425年)由智粵和尚在舊址上修建，并首次剃度弟子，成為佛教活動(dòng)場(chǎng)所。經(jīng)過幾代禪師經(jīng)營(yíng)，粗具規(guī)模，卻于元末被兵火毀滅。清康熙四年(1665年)，玉琳國(guó)師重興道場(chǎng)。雍正十一年(1733年)，雍正皇帝賜“禪源寺”匾額懸于天王殿。當(dāng)時(shí)香火極盛，后光緒皇帝賜“福佑潛城”額懸于寺中。1941年4月15日，遭日軍飛機(jī)轟炸，被毀。?各位團(tuán)友，請(qǐng)看山門。因匾額毀于兵火，現(xiàn)在門扉“禪源寺”三字由著名書法家商向前題寫。現(xiàn)在請(qǐng)隨我進(jìn)山門。大家看這棵蒼勁的古羅漢松，是300余年前玉琳國(guó)師所栽，歷盡滄桑，仍生機(jī)勃勃。?走過這道門就進(jìn)了韋馱殿。韋馱菩薩是佛界三十二諸天之首，是護(hù)法天神。相傳在釋迦牟尼涅磐后，帝釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘其不備突然竊取佛牙舍利。韋馱奮不顧身，急起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲并奪回佛牙舍利。因其能驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛祖佛法，所以成為菩薩。你看，那手中的法器降魔金剛杵，俗稱“韋馱鞭”，就有驅(qū)魔的作用。天目山是韋馱道場(chǎng)。天目湖南山竹海導(dǎo)游詞篇十各位游客，大家好!歡迎來到我們美麗的東天目山。首先自我介紹一下：我是東天目山景區(qū)導(dǎo)游某某。在接下去的的游程中，由我為大家作景區(qū)講解。很高興能為大家服務(wù)，忠心希望大家游程愉快。如果大家有什么問題或要求可以及時(shí)向我提出，我將竭盡我的權(quán)利與義務(wù)為大家服務(wù)!各位游客，現(xiàn)在我們?cè)跂|天目山景區(qū)的西入口(東入口)。在這里先向各位介紹一下東天目山風(fēng)景區(qū)的概況。東天目山，地處浙江省西北部臨安市境內(nèi)，距臨安市區(qū)25公里，東距杭州68 公里，南距千島湖163 公里，西距黃山225公里，北與安吉、寧國(guó)(安徽)兩縣相毗。天目山，“鳳舞龍飛，俯控吳越，獅蹲象踞，雄鎮(zhèn)東南”，是大都會(huì)杭州的發(fā)孕地，由東西兩山組成，兩峰對(duì)峙，相距10公里，東天目高1479 米，西天目高1506米，《山海經(jīng)》里叫“龍首山”，又叫“浮玉山”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)開始有“天目山”的叫法，因兩峰之頂，各有自然形成的一個(gè)水池，如兩只眼睛仰望天空，所以叫“天目”。天目山屬江南古陸，被視為浙西眾山之祖。 億年前，東天目山所在的地方是一片汪洋，后經(jīng)地殼運(yùn)動(dòng)漸漸隆起。，由火山噴發(fā)形成了天目山的主體?；鹕竭\(yùn)動(dòng)勾畫出了天目山的輪廓，而冰川運(yùn)動(dòng)則對(duì)天目山的主體進(jìn)行了精心刻畫，對(duì)巖石進(jìn)行了解剖和搬運(yùn)，雕塑出了天目山千姿百態(tài)的形體。天目山是長(zhǎng)江和浙江(上游叫新安江，中游叫富春江，下游叫錢塘江，整條江叫浙江，浙江省以江命名)流域的分水嶺，它構(gòu)成了長(zhǎng)江“金三角”的屋脊。天目山主長(zhǎng)800公里，自浙皖地境進(jìn)入后，在浙江境內(nèi)留下長(zhǎng) 130 公里、寬30公里的巨大脊梁，最后投入東海，又延伸到嵊泗列島，最后沒入太平洋深處。它的主要親脈有：湖州的莫干山、池州的九華山、嘉興的秦山、上海的松群九峰、無錫的惠山、錫山等。東天目山為道家“三十四洞天”，名字叫“太微元蓋”，是道家名山，漢代道教大宗張道陵曾修道于這里，東晉那個(gè)寫《抱樸子》的葛洪曾在這里煉丹。同時(shí)東天目山也是佛教圣地，自梁代志公法師開山以來，已有1500年的歷史了。東天目山歷代以來有名的僧人很多，特別是唐朝代以后，名僧輩出，成為臨濟(jì)宗的中興之地。據(jù)當(dāng)?shù)乩先苏f，從前東天目山有“三宮六院”，宮指的是道觀，院指的是寺院?，F(xiàn)道觀已無處可尋了，只有里村還可以找到紫陽宮的遺址，而寺院尚存佛教界名聲很大的昭明禪寺。東天目山不僅具有燦爛的道教和佛教文化，大自然更賜予了奇異秀麗的山水風(fēng)光。在古代，東天目山有八景，我們叫老八景，它們分別是：仙峰遠(yuǎn)眺、云海奇觀、經(jīng)臺(tái)秋風(fēng)、平溪夜月、蓮花石座、玉劍飛橋、懸崖瀑布、古殿棲云。現(xiàn)在的東天目山景區(qū)分五個(gè)區(qū)塊，它們分別是：桃樹灣度假區(qū)，我們叫它“休閑勝地”。東瀑大峽谷，我們叫它“山水畫廊”。西瀑大森林，我們叫它“朝佛之路”。昭明大禪院，我們叫它“佛教圣地”。天目大仙峰，我們叫它“成佛之路”。在自然景觀方面，東天目山主要表現(xiàn)在峽谷、瀑布、森林、云海。下面由我來引導(dǎo)大家，一起進(jìn)行一次山水與人文之旅。各位游客，東天目山景區(qū)有兩個(gè)入