【正文】 呢 ?據(jù)當?shù)氐睦习傩战榻B，傳說在很久以前，此地是一個學校，桃樹卡附近的孩子都在這里讀書，明末清初，山上的草霸王被清兵殺害之后，學校被毀，居民也不得不搬走。據(jù)說，每當夜晚夜深人靜時，在此處還能聽到朗朗的讀書聲，而這些斷墻石壁也許就是遺留下來的一個最好的見證，也給我們竹海增添了幾分神秘的色彩。 好了，聽完故事，我們也到了小鳥天堂，小鳥天堂占地 1 萬多平方米，由 11 根柱子支撐起來，進入這里，會感覺到好像走進了鳥的王國。竹子郁郁蔥蔥，綠葉婆娑，竹海空氣 清新，是鳥類居住的良好環(huán)境，古時就有 “ 竹子茂盛則鳳凰至 ” 的說法。在這里，我們可以看到許多珍禽鳥類，如國家二級保護動物鴛鴦白冠長尾雉、紅腹角雉、小天鵝、紅腹錦雞等，另外我們還可以看到一場妙趣橫生的小鳥表演，來感受一下人與自然的和諧相處。 看完精彩的小鳥表演，我們繼續(xù)游覽下一個景點。相信在游覽的過程中，大家肯定有這樣的疑問，這么粗的竹子要長多少年才可以長成啊 ?其實不管多粗的竹子都是兩月左右就可以長成了。因為竹子是靠地下莖來繁殖的，在地下莖的節(jié)間處長出竹筍，竹筍在土里面有多少粗，將來竹子就會有多粗，竹筍在土里面有 多少節(jié)，長成之后就會有多少節(jié)，慢時每晝夜可長高 20— 30 厘米，快時每晝夜可長高 150— 200 厘米，30— 40 天可長高 15— 18 米， “ 一尺，一丈 ” 就是對竹子生長的真實寫照。 竹子歷史悠久，它起源于中生代白堊紀，是地球上最重要的生物資源。在我國古代的神話傳說中，已經(jīng)反映出竹子的使用，確切記載源于仰韶文化。 1954 年在西安半坡村發(fā)掘了距今約 6000 年左右的仰韶文化遺址，其中出土的陶器上可辨認出 “ 竹 ” 字符號，說明在此之前，竹子已為人們所研究和利用，也即是我國人民研究和利用竹子的歷史可追溯到五六千年前的新時器時代。竹 子種類繁多，世界上的竹子大概有 1250多種，而我國就有 500 多種，素有 “ 竹子王國 ” 之稱。竹子渾身都是寶，人類對竹子的利用涉及到了衣、食、住、行、用各個方面，單從食用方面看，竹筍和竹蓀是極受人們喜愛的美味山珍，竹筍是歷代救荒的重要作物原料。先秦文獻中記載， 3000 多年前的竹筍就是席上珍饌。竹子還具有特別的醫(yī)用價值，在中國最早的醫(yī)書典籍中，就有用竹治病的歷史記載。竹的全身都是寶，葉、實、根及莖稈加工制成的竹茹、竹瀝，都是療疾效果顯著的藥用材料，竹黃、竹蓀也是治病的良藥。正如蘇東坡所述： “ 食者竹筍，居者竹瓦，載者 竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。 ” 竹子的作用多多，但是不知道大家有沒有注意到，為什么古人沒有提到 “ 竹花 ” 的用處呢 ?相信大家也許會說，竹子怎么可能開花呢 ?其實世間的各種植物都會開花結(jié)果，竹子也不例外。只不過，千百年來，人們一直認為竹子開花是不祥之兆，鮮少有人提。 其實，竹子開花在我國古書中早有記載?！渡胶＝?jīng)》中這樣寫道： “ 竹六十年一易根，而根必生花，生花必結(jié)實，結(jié)實必枯死，實落又復(fù)生。 ” 《晉書》中也有類似的記載： “ 晉惠帝元康二年，草、竹皆結(jié)子如麥，又二年春巴西群竹生花。 ” 近代，中外有關(guān)竹子開花的記載也不少。有趣的是，有時竹子還會出現(xiàn)越山隔省、跨海隔洲地開花。例如， 1907 年日本的淡竹開花，而遠隔萬里的英國皇家植物園中的淡竹也同時開了花。又如， 1933 年我國浙江嘉興的竹林開花，而安徽六安馬頭鎮(zhèn)周圍 10 公里的竹林也全部同時開花。 大面積竹林開花，會造成很大損失。 1984 年夏季，我國四川臥龍自然保護區(qū)內(nèi)的箭竹大量開花，開花后大片竹林枯死，造成珍稀動物大熊貓因缺食而死亡。竹子開花雖然不是什么 “ 不詳之兆 “ ，但卻代表著竹子已步入死亡的征兆。竹子開花是一種生理現(xiàn)象，一般發(fā)生在天氣長期 干旱、竹林土壤板結(jié)、雜草叢生、老鞭縱橫的竹園。這是因為竹子嚴重缺水，營養(yǎng)不足，光合作用減弱，氮素代謝降低，糖濃度相應(yīng)增高，造成糖氮比較高，為花芽的形成和開花創(chuàng)造了條件?？梢?，竹子開花是惡劣的生長環(huán)境所引起的。因此，根據(jù)竹種的特性，采取適當?shù)墓芾?，即可控制竹子開花。例如，對毛竹林，可采用松土、施肥、蓋土、澆水、挖竹蔸、防治病蟲害等措施，為竹子創(chuàng)造適宜的生長環(huán)境，就可避免竹林出現(xiàn)開花現(xiàn)象。因此，我們在游覽的過程中發(fā)現(xiàn)有很多的護林人員在竹林間穿梭，他們的任務(wù)就是檢查竹子的健康狀況，防止開花。 好了，各位朋友，現(xiàn)在 我們已經(jīng)到達了休閑服務(wù)區(qū)，前方所看到的就是竹工藝品制作坊，這里主要以竹工藝品展示為主，同時引進現(xiàn)場竹工藝的編制流程，讓您親自體驗工藝制作的樂趣 !除此之外，還有一座三星級的酒店 —— 竹海度假村。度假村除了客房之外，還能同時容納 300 多人就餐。菜肴主要以農(nóng)家菜、野味、壽宴為主，環(huán)境優(yōu)雅，設(shè)施齊全，是各位度假休閑的好去處。 竹子無牡丹之富麗，無松柏之偉岸，無桃李之嬌艷，但它虛心文雅的特征，高風亮節(jié)的品格為人們所稱頌。青青翠竹古往今來吸引了無數(shù)文人墨客，他們面對竹子有感而發(fā)，創(chuàng)作了數(shù)以千計的竹子神話、詩歌、書畫，形成 了中國竹文化的一個重要組成部分。 “ 揚州八怪 ” 之一 —— 鄭板橋平生特愛畫竹詠竹，他常用寓竹詩畫來表達個人的情懷。在 “ 三年清知縣，十萬雪花銀 ” 的黑暗社會里，他常用詩畫抨擊和揭露貪官酷吏對無辜百姓的無情壓榨。有詩云： “ 衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。 ” 因其堅定的為民之舉與黑暗的時代格格不入，而得罪了上司和鄉(xiāng)紳，無奈之余他憤然辭官回鄉(xiāng)，在與百姓臨別之際他畫竹題詩表明心意： “ 烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚桿。 ” 詩中將瘦竹的貧寒清高與自己處境心志相聯(lián)，比喻貼 切恰當，更有一番依依不舍的離別之情，情真意切，句句動心，感人至深。鄭板橋自此棄官為民，他帶走了兩袖清風，留下的卻是一身正氣和百世英明。文人高士多愛竹，詠竹溢美之詞，在璀璨的文化長河中俯拾皆是。不僅如此，關(guān)于竹的傳說也不鮮有，其中最凄楚動人的，便是娥皇女英血淚撒斑竹的了。 在中國革命史中，先輩們以竹題詩作畫也頗多，其中以 __烈士最為典型，他自撰掛于臥室以自勉： “ 心有三愛奇書駿馬佳山水，園栽四物青松翠竹白梅蘭 ” ，甚至自己的兒女也以松、竹、梅、蘭命名，足見竹子在他心中的地位。他在革命的艱難關(guān)頭寫下了氣貫長虹的史詩 ： “ 雪壓竹頭低，低下欲沾泥。一輪紅日升，依舊與天齊。 ” 不知不覺，我們已經(jīng)到了歷史文化區(qū)，在這里有著一座數(shù)百年前修建的古代驛道，總長度約有 公里，是江蘇通往安徽的越境古道，古道即為同官嶺，翻過同官嶺就進入安徽廣德境內(nèi)。關(guān)于這條古官道一直流傳有建文帝朱允文的逃難故事。話說明朝的開國皇帝朱元璋很喜歡太子朱標，很想把皇位傳給他，在朱標身上花了很多心血，在他認為天下已定，治國需用文治，不能傳給征討安邦、威伏四夷的燕王朱棣，但太子朱標英年早逝，因為朱元璋堅持嫡長子繼承制，而且朱允文不論相貌、個性都與朱標非常相似， 所以就傳位于朱標長子朱允文，也就是建文帝。此舉引起了朱允文的眾皇叔，特別是燕王朱棣的不滿。明建文元年 (1399 年 )朱棣以 “ 清君側(cè)之惡 ” 的名義舉兵反抗朝廷，發(fā)起 “ 靖難之變 ” 。明建文四年 (1402 年 )，朱棣攻下南京城。建文帝朱允文受先皇朱元璋錦囊遺囑指點，先在宮中放一把火，帶上幾名官員陪同，從地宮中的密道逃出，取現(xiàn)官道南下避難，由此進入安徽境內(nèi)。 “ 同官嶺 ” 也正是當時陪同皇帝經(jīng)過該山嶺南下避難而得名，意味著有福同享，有難同當。而在我們來竹海的路上就有一個村委叫同官村，且村里大部分都是朱姓，據(jù)說這些人都是當年陪同朱 允文逃難官員的后代，他們將建文帝送到安全地點后，原路返回，害怕回去遭到朱棣的迫害，在此落腳，并且全部改姓朱，以紀念流落他鄉(xiāng)的朱允文。沿著這條官道往上走到山頂，有一塊巨石，當你踏上這塊巨石時，就可以一腳踏蘇、浙、皖三省的界地，但由于一腳踏三省的巨石離這里太遠，所以我們特意在官道附近，刻了很多只腳印，大小尺碼的都有，您可以在此找到屬于自己尺碼的腳印，拍幾張照片，將這份 “ 一腳踏三省 ” 的感覺帶回來。 在歷史文化區(qū)，我們公司二期開發(fā)的景點除官道之外還有古碑亭、同官嶺、古兵營、黃金溝、龍泉等，二期開發(fā)以觀光車道左側(cè)山區(qū) 為主，以古文化為中心，圍繞古文化進行修復(fù)，通過吳越古兵營、古兵器、古戰(zhàn)鼓的陳列，并設(shè)置基礎(chǔ)配套設(shè)施，對南山的歷史文化進行深層次的挖掘。 一路走來，大家肯定感覺到這里就象遠離世外的桃花源，空氣清新，民風純樸，如果能長住在此，一定能延年益壽。所以我們我們的下一個景點就是壽文化區(qū)。首先映入眼簾的是一位笑容可掬，慈眉善目的老壽星，仿佛在歡迎各位遠道而來的朋友。老壽星頭部高 米，是由純銅制作而成的，整個山體就是他的身體，因此被稱為中國第一壽星。在其后方的照壁上還有著 68 種不同字體的壽字，其實在我們景區(qū)共有100 種不同字體的壽字，其中的 31 個壽字都刻在山上的石塊上，但如果要找到第 100 個壽字是比較困難的，這就要看您和老壽星是否有機緣了。而在老壽星身旁的這些石雕猴子，每三只疊羅漢形成燈座三猴各現(xiàn)怪狀，神態(tài)栩栩如生。一猴掩耳，一猴蒙眼，一猴捂嘴，寓意 “ 不聽、不看、不說 ” ，也就是《論語》中所說的： “ 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿看 ” ，只要我們以此為據(jù)，驅(qū)除心中的貪念，煩惱也自然會越來越少，這也是南山人的養(yǎng)生之道。在拜完老壽星之后，我們來看一下四周，這四周展示的都是五千年文明史中，我們的先輩經(jīng)過長期探索，積累了豐富的長壽文化， 為我們后世子孫提供了豐富的養(yǎng)生手段，希望通過今天的游覽，大家不僅可以欣賞到南山竹海的美景，也可以學到延年益壽的養(yǎng)生之道，也祝愿各位將來都能做一個百歲老人，壽比南山。其實在南山竹海，有許許多多與壽有關(guān)的東西，比如：南山壽眉、南山壽桃，還有長青竹和不在少數(shù)的高壽老人，另外還有南山不老泉。下面我們看到的這口古井建于春秋戰(zhàn)國時期，距今已有 2400 多年的歷史，相傳是由駐扎在此的吳國兵士所掘，以供兵營內(nèi)將士的飲水之需，由于井底下正好有一泉眼，泉水水質(zhì)清冽甘甜，長年涌泉不止。民國 23 年，大旱之年，這口井救活了附近十幾個村 莊的山民。而且此泉水泡南山壽眉被稱為 “ 南山二絕 ” ，茶水在夏季即使三天不倒也不會有餿味，且茶杯不留茶垢。 最后我們所要游覽的是登山游覽區(qū)，我們所在攀登的是 “ 吳越弟一峰 ” —— 石門尖，其海拔為 508 米，也許您會說，才 508 米，怎么能說是 “ 吳越第一峰 ” 呢 ?其實，我們所說的 “ 第一 ” 并不是真正意義的第一，而是采用的弟弟的 “ 弟 ” ，因為它雖稱不上是吳越境內(nèi)的第一，但確實是我們常州范圍內(nèi)的 “ 第一 ” 。在此有兩條游覽線路可供您選擇登上山頂，一是乘坐南山竹海最為精典的游覽項目 —— 南山索道，總長為 780米，以 1 米 /秒的速度上升，往返 所需的時間為 25 分鐘左右。屆時您將會有到一種凌上竹梢的感覺，就如臥虎藏龍中李慕白和玉蛟龍。另外，是選擇步行登山游覽，所謂 “ 生命在于運動 ” ，同時也可考驗一下您的意志。登上山頂，您不僅可以盡賞竹海風光，而且可以充分體驗 “ 一覽眾山小，會當凌絕頂 ” 的感覺。在山項我們還專門設(shè)有鐘樓，讓前來南山的朋友撞鐘祈福。撞鐘一般是三下，分別代表福、祿、壽。以祈求身體健康、福祿呈祥、煩惱消除。撞鐘之后，悠揚的鐘聲在寧靜的竹海上空回絕，這鐘聲也象征著和平、吉祥、振興、奮進 ! 各位朋友，今天南山竹海之行就要告一段落了，希望通過我的講解，南山竹獨的自然風貌以及悠久的歷史文化，能夠給您留下了深刻的印象。最后祝愿大家走的時候把我們南山壽星的仙氣和靈氣帶回家中保佑你的全家 “ 壽比南山、萬事如意 ” 。有句古話，叫 “ 兩山不能相隅，兩人總能相逢 ” ，我期盼著在不久的將來在南山竹海或者是你們那里能和大家相會，我期盼著，再見各位。