【正文】 景，可以感受到書中人物的喜怒哀樂(lè)。這種閱讀的樂(lè)趣能夠讓我們放松身心，暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的煩惱和壓力。第五段：個(gè)人成長(zhǎng)與閱讀（總結(jié)）。我深刻地體會(huì)到，讀書對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)有著不可忽視的影響。通過(guò)讀書，我們可以獲取知識(shí)，提升自己的能力，拓寬自己的視野，并且獲得寶貴的啟示。同時(shí)，閱讀也是一種享受，能夠帶給我們愉悅和放松。因此，我們應(yīng)該將讀書作為一種習(xí)慣，在閑暇的時(shí)候多多閱讀，讓知識(shí)成為我們?nèi)松贸讨械木d長(zhǎng)引路人。只有通過(guò)不斷地閱讀，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己，提高自己，在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信。讀書心得體會(huì)篇十八無(wú)論我們多么優(yōu)秀，和幾十個(gè)學(xué)生比起來(lái)，我們不如學(xué)生的地方實(shí)在太多了，學(xué)生在某個(gè)方面的知識(shí)可能遠(yuǎn)比我們豐富的多，這是個(gè)事實(shí)。由于傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，我們有時(shí)候不好意思在學(xué)生面前露拙。殊不知，這是一個(gè)誤區(qū)。其實(shí)，學(xué)生也很清楚，老師不會(huì)的東西多了，對(duì)高中生而言，他們已經(jīng)不再象小學(xué)生那樣認(rèn)為老師無(wú)所不知。所以老師如果在學(xué)生面前假裝什么都懂，反而給學(xué)生以假的印象。反之，如果老師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候哼上一曲，可以調(diào)走得找不著了，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候露上一小手，哪怕有著明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到了一個(gè)真實(shí)的你，一個(gè)有血有肉的你，一個(gè)和他們一樣在許多方面有著這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理距離一下子拉近了許多。另一方面，如果你在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候慷慨激昂的來(lái)幾句演講，聲情并茂地來(lái)一段朗誦，不經(jīng)意間很專業(yè)地評(píng)一下當(dāng)天的球賽，讓學(xué)生眼前一亮：原來(lái)我們的老師還有這么一手！學(xué)生對(duì)你的好感馬上激增?？傊寣W(xué)生了解一個(gè)真實(shí)的你!做一個(gè)有愛心的人優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學(xué)生，你不用對(duì)他們吆五喝六，他們總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；而當(dāng)你面對(duì)那一個(gè)個(gè)千差萬(wàn)別生龍活虎的差學(xué)生，他們一旦出了點(diǎn)小問(wèn)題，我們總習(xí)慣先對(duì)他們進(jìn)行批評(píng)、寫檢查、罰掃地……然后再對(duì)其講道理，進(jìn)行所謂的原則性的指導(dǎo)。其實(shí)處罰和枯燥的說(shuō)理不能觸及后進(jìn)生的靈魂，反而拉大了老師與后進(jìn)生之間的距離。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子?！彼嬖V我們每個(gè)老師：那些特別的孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿期待，他們就會(huì)充滿希望。照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。做一個(gè)善于善于思考的人我們有時(shí)會(huì)很不解地說(shuō)，“這道題我都講了好幾遍了，可學(xué)生還是沒(méi)做對(duì)？”讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí)，我們?cè)谥v解時(shí)，有時(shí)忽視了學(xué)生應(yīng)該理解什么，在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的。思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí)，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。做一個(gè)善于反省的人葉瀾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年反思可能成為名師?！狈此际墙處煶砷L(zhǎng)和自我發(fā)展的基礎(chǔ)，教師從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在反思中成長(zhǎng)，這正是反思的理論支點(diǎn)。教師從自己的實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)分析其中的問(wèn)題，并通過(guò)教師之間的合作討論來(lái)探索改進(jìn)教育教學(xué)的途徑。這是充分發(fā)揮了教師自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)和自主改革教學(xué)的積極性的有效途徑。反思強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題為中心，著眼于教師在教育教學(xué)中遇到的“問(wèn)題解決”。反思強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合”。因此，教師應(yīng)該帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到自己教育教學(xué)活動(dòng)的不足，由于教師是帶著教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題去學(xué)習(xí)，這就使得他的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性、實(shí)效性，使理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。教師通過(guò)反思，自覺(jué)地探索教育教學(xué)過(guò)程，在學(xué)中教，在教中學(xué)，這是教師自我提高的最佳途徑。做一個(gè)永遠(yuǎn)在路上的人教師需要不斷學(xué)習(xí)，其理由很多，不但是為了使自己的個(gè)人素養(yǎng)進(jìn)一步發(fā)展，更是為了使學(xué)生得到更好的發(fā)展。我們常說(shuō)：要給學(xué)生一滴水，自己就要有一桶水。就我們從事的教育事業(yè)而言，從為了學(xué)生發(fā)展的角度我認(rèn)為繼續(xù)學(xué)習(xí)可以達(dá)到：更新教育教學(xué)理念，做到與時(shí)俱進(jìn)；學(xué)會(huì)新的教育教學(xué)手段并應(yīng)用到教學(xué)中去。只有教師自身教育素養(yǎng)的提升，有了一定的知識(shí)積淀，在課堂上的教學(xué)才不會(huì)照本宣科、索然無(wú)味。對(duì)于知識(shí)的理解和駕馭，才能游刃有余、融會(huì)貫通。所有這些皆來(lái)源于教師平日里的學(xué)習(xí)與反思，只有這樣，才能閃耀出魅人的光彩來(lái)。但是，我們學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)不是照抄照搬，而是要學(xué)習(xí)人家的思想。用蘇霍姆林斯基的話說(shuō)，就是要移植其中的思想，向優(yōu)秀的教師學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)取得某種信念。這一條對(duì)于任何一位教師來(lái)說(shuō)都是關(guān)鍵的，但是，年青教師經(jīng)常會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，在向別的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)的時(shí)候，全盤照搬人家的做法，也不管理解不理解，也不顧自己的教學(xué)實(shí)際和學(xué)生特點(diǎn)，結(jié)果別人的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有學(xué)到手，自己的特色也形成不了。這就猶如“邯鄲學(xué)步”，這些確實(shí)困擾著一些很想努力提高的教師們。時(shí)常也困擾著我?！督o教師的100條建議》給我們老師提出了100條建議，每一條建議圍繞一個(gè)主體，有精辟的理論分析，也有生動(dòng)的實(shí)際例子。他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，就像一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著一顆顆干渴的靈魂。用心潛讀，就仿佛與作者進(jìn)行了心靈對(duì)話，我們收獲了很多的人生哲理。讀書心得體會(huì)篇十九作為一部經(jīng)典的文學(xué)名著，《紅樓夢(mèng)》在不同的年代被不同的讀者所閱讀，也給不同年齡段的讀者帶來(lái)了不同的思考和感悟。最近，我重新閱讀了這本書，對(duì)于不同的人物形象、情節(jié)和主題有了不同的理解與感悟，以下是我的讀書心得體會(huì)。第一段：主題的深度分析。通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》，我個(gè)人認(rèn)為這本書的主題主要有三個(gè)方面：悲劇的產(chǎn)生，人性的缺失和傳統(tǒng)文化的深層次探討。悲劇的產(chǎn)生主要體現(xiàn)在作者對(duì)于賈母治家、賈寶玉性格的深刻描繪，使得讀者在一段段的故事中對(duì)于角色命運(yùn)的悲劇感有了更加深刻的體驗(yàn)。人性的缺失則主要體現(xiàn)在賈寶玉、薛寶釵等人對(duì)于人際關(guān)系的虛偽、利益的攀附，以及面對(duì)權(quán)力和錢財(cái)?shù)膿u擺不定等現(xiàn)象。最后，作者通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)文化和宗教的透徹理解，深刻探討了封建禮教、儒家思想以及佛教、道家思想等文化背景對(duì)于人性的影響。第二段：人物形象的個(gè)性特征。每個(gè)人物都有其個(gè)性獨(dú)特的特征，其中我對(duì)于賈寶玉、林黛玉、賈母等人物形象印象深刻。賈寶玉是個(gè)喜歡自由自在的人，但他卻深陷于家族的關(guān)系、自己的處境之中；林黛玉則是一個(gè)對(duì)于世俗與自身閑事的人，但她又對(duì)于愛情如此地執(zhí)著、執(zhí)著得發(fā)狂；賈母則是一個(gè)有著權(quán)利和手段、愛家愛國(guó)的女性形象，但她也被封建道德所束縛。這些形象的塑造使得書中人物形象更加立體豐富，讀者在閱讀中也能產(chǎn)生更加深刻的共鳴。第三段：作者的人生經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)思考。作者曹雪芹的人生經(jīng)驗(yàn)與哲學(xué)思考也貫穿了書中的各個(gè)角落。作者在年輕時(shí)就面臨了從富貴家庭走向窮困的人生經(jīng)歷，這也為他的創(chuàng)作提供了深刻的人生體驗(yàn)。書中的文化、禮儀、風(fēng)俗等也充滿著蘊(yùn)含著作者對(duì)于社會(huì)生活的深刻的人格哲學(xué)思考。這些思考不僅使得書中形象更加深刻，也為我們提供了跨越時(shí)間和空間的寶貴財(cái)富。第四段：時(shí)代的影響與當(dāng)代的閱讀?！都t樓夢(mèng)》在當(dāng)代讀者中產(chǎn)生的反應(yīng)也是多種多樣的。盡管這本書寫于300多年前，但書中對(duì)于現(xiàn)代人際關(guān)系、個(gè)人命運(yùn)以及當(dāng)前社會(huì)的諸多問(wèn)題仍有著啟示作用。書中的反封建思想、對(duì)于傳統(tǒng)禮教的批判例如賈寶玉批判建甌公也令我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)中存在的問(wèn)題。同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》凝聚著中華文化底蘊(yùn)，是我們走向世界的平臺(tái)，也是我們探索自我文化的源頭。第五段：個(gè)人的讀后感?！都t樓夢(mèng)》的閱讀，讓我感受到了書中人物命運(yùn)的悲劇，更深入地了解了作者透過(guò)人物的塑造反映出來(lái)的人物特征，探討了封建禮教、儒家思想以及佛教、道家思想等文化背景對(duì)于人性的影響。我也希望自己在讀完這本書之后，能夠從人生經(jīng)驗(yàn)、哲學(xué)思考到時(shí)代影響及當(dāng)代閱讀都有所收益，為自己的人生增添更顯著的色彩，更好地感受這個(gè)世界的美好與快樂(lè)。