【正文】 言，因為經(jīng)常為民請命，違逆上司，官做不下去了，就去教書，大力興辦教育。先后在杭州崇文書院，江寧尊經(jīng)書院，南京惜陰書院任主講，55歲以后還鄉(xiāng)，晚年做了兩件大事，一是整理刊印了《儒林外史》，二是募集巨資修復了已經(jīng)成為一片廢墟的醉翁亭和豐樂亭。所以滁州人對薛時雨非常感激。度，用能保護地基不受雨水的澆淋。大家可以看到這座亭子共有16根立柱分立四方，亭兩邊設有茶幾，這是歐陽修在亭中處理政務，并且與賓客把酒言談，吟詩作賦之用，16立柱的構造和亭中所設的茶幾在其他的亭中是不可多見的，當年歐陽修被以宰相呂夷簡為首的保守勢力誣陷，貶謫滁州財、政事之余，常來瑯琊山，與寺僧智仙飲酒暢談，很是投機，智仙為使歐陽修能常來山中飲酒，賞景暢談，故而建了此亭，《醉翁亭記》中也交代了這件事：作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。 現(xiàn)在我們來看下亭中的楹聯(lián)，這是由著名的書法家，歐陽修的后人歐陽中石書寫的，大家來讀一下：“飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁”意思是:“酒喝的并不多，怎么就醉了呢！歐陽修自己也在《醉翁亭記》中說過”飲少輒醉“一般人認為是，歐陽修在政治上受打擊，情緒低落，所以借酒消愁愁更愁，也有一種說法，歐陽修在滁州心情是很好的，歐陽修在滁州寫詩近百首，其中有關飲酒，交友的內(nèi)容可占一大半，所以酒是不可缺少的寄托和媒介。歐陽修出于身體的原因，慣有消渴癥（糖尿?。M管酒逢知己千杯少，“頹手其問”，年齡不到老邁的程度，為什么稱自己為老頭呢？歐陽修當年只有38歲，正值年富力強的中年時期，他在《贈沈遵》的詩句中就說的很明白，“我年四十猶強力，字號醉翁聊戲客” 這邊還有一幅當?shù)貢覅遣鯐鴮懷r雨的楹聯(lián)“翁昔醉飲時，想溪山入畫，禽鳥親人，一官遷謫何妨，把酒臨風，指范希文素心可證；我來憑眺處，悵琴操無聲，梅魂不返，十畝籬萊重辟，捫碑剔蘚，幸蘇子瞻墨跡長存?！睔W陽修當時在瑯琊山以山為友，比肩范仲淹的為感，表達“歐公”“不以物喜，不以己”的人生境界，我站在這里遠眺，撫琴無聲，梅魂不返，重新修建，幸好當年蘇軾寫下來《醉翁亭記》的書法供后人瞻仰。賢能、抑豪強、謹邊防、減冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于國計民生的主張，雖大多數(shù)未被太宗、真宗采納，卻為宋仁宗時范仲淹等人的“慶歷變法”開了先聲。王禹偁在政治上這種進取精神和積極態(tài)度，正是他在文學上所以能堅持優(yōu)良傳統(tǒng)的重要原因。他詩法白居易，后來更有意發(fā)揚了杜甫、白居易的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。“本與樂天為后進，敢期子美是前身”，代表了他對杜、白的尊崇。因此，我們可以說，他不僅是一位卓有實績的前驅(qū)者，而且還是體察民情、關心人民疾苦，胸懷報國大志的封建文人。宋哲宗紹圣二年（公元1095年），滁州知州唐宋八大家之一的曾鞏后人曾肇，作文祭祀，堂內(nèi)現(xiàn)塑有兩尊二賢塑像，玻璃柜內(nèi)存放著有歐陽修手跡照片和不同版本的歐陽修全集。兩邊山墻懸掛著今人寫的“醉翁亭記”，和“朋黨論”，木質(zhì)條幅，這里也有副楹聯(lián)：“謫往黃岡，執(zhí)周易焚香默坐，豈消遣手，貶來滁州，辟豐酌酒述文，非獨樂也?！弊髿W陽修，右王禹爯。巨石碑刻，這就是歐陽公文作文，蘇軾所書的《醉翁亭記》，被后人譽為“歐文蘇字碑”，成為宋代珍寶，實為古跡中金石之瑰寶，這里還存有“寶宋齋記”和“魚修醉翁亭記”碑刻，后來滁州人為了紀念和感謝馮若愚馮元飚父子保護“歐文蘇子”碑有功，于“寶宋齋”西側建磚木結構瓦屋三間，命名為“馮公祠”，祠堂坐北朝南，南北兩門相通，現(xiàn)辟為“旅游紀念品展銷部”，游客朋友們，你們可以進去(轉載于:瑯琊山導游詞)觀賞，現(xiàn)隨我出南院門，門額有全椒人薛時雨于光緒七年（公元1881年）九月書題的“晴嵐墨翠”四字，門兩旁還有篆書對聯(lián)一副。大家在跟我來觀賞“菱溪石”，“菱溪石”三字是滁州著名書法家吳伯初書寫的，石上有孔，孔孔相通，這塊石頭是歐陽修視察農(nóng)村時，在滁州東邊菱溪村塘邊發(fā)現(xiàn)的，動用三牛駕車運回州城，先置于“豐樂亭”內(nèi)，后人將此石移至這里，供游人觀賞，因在菱溪村發(fā)現(xiàn)的，故取名“菱溪石”，歐陽修還專題撰寫了《菱溪石記》與《菱溪大石》詩文記載，其實這是塊太湖石。太湖石，又名窟窿石、假山石，是由石灰?guī)r遭到長時間侵蝕后慢慢形成的，分有水石和干石兩種。水石是在河湖中經(jīng)水波蕩滌，歷久侵蝕而緩慢形成的。干石則是地質(zhì)時期的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而形成。形狀各異，姿態(tài)萬千，通靈剔透的太湖石，其色澤最能體現(xiàn)“皺、漏、瘦、透”之美，其色澤以白石為多，少有青黑石、黃石。尤其黃色的更為稀少，故特別適宜布置公園，草坪，校園，庭院旅游景色等。有很高的觀賞價值。“太湖石”中國古代著名的四大玩石、奇石之一（英石、太湖石、靈璧石、黃蠟石），因盛產(chǎn)出于太湖地區(qū)而古今聞名，是一種玲瓏剔透的觀賞石頭。 我們對面的是“意在亭”，原名“皆春亭”，系明代嘉靖四十年，（公元1603年）滁州知州盧洪夏重建，建亭時是按晉代書圣王羲之在《蘭亭集序》的描繪“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！狈抡掌渲械牧饔x曲水建造的，鑿石引水，彎曲繞亭，渠寬約一尺，深約八尺。大家都知道古代文人的娛樂活動很少，于是就把就酒杯放在這中間，任酒杯隨著水漂流，文人們就坐在這旁邊，酒杯漂到誰面前，誰就得寫詩作賦了，寫不出來就得罰酒了。亭內(nèi)放置有石桌石墩，他們之前經(jīng)常在這里飲酒，體會到“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，雖然沒有蘭亭集序中的環(huán)境，但也是能獲得一番另外的感受的。在（醉翁亭記）中有這樣一句話：宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。其中的“射”“弈”“籌”“喧嘩”，都是酒令的不同形式。弈，就是下棋，歐陽修很喜歡下圍棋，他字號六一居士，其中一個億就是指下棋，輸棋的人是要喝酒的。射 有三種解釋。一是射箭，二是射覆，就是猜謎語；三是投壺，就是用一種帶羽毛的箭投到一種陶壺的壺口，射中者為勝。喧嘩，既是大喊大叫的熱鬧場面，也可以理解成劃拳。 出“意在亭”西行十幾步，拾級而上，石砌矮墻院內(nèi)，四方池中建有四方亭，亭名曰“影香亭”，有青條石小橋連接，此亭建于明代洪熙元年（公元1425年），原名“見梅亭”，清康熙二十四年（公元1685年）滁州知州王賜魁，依據(jù)坐在此亭中既能看見亭北古梅的倒影，又能聞到梅花的香味，所以把此亭易名為“影香亭”。又有一說，“影香”二字，取意宋代著名隱逸詩人林逋（bu）的《山園小梅》：“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。 幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽?！眱删渲械牡诙纸M成，與王賜魁所看所感非常的符合。林逋是北宋早期詩人，一生避世高蹈，“以梅見妻，以鶴為子?！彼悦鞔嗽谶@里攝取林逋的詠梅句坐創(chuàng)意見影香亭。影香亭的造型創(chuàng)意全取自“方”意：周圍水池是正方形的，亭基石壁是正方形的，石桌是正方形的，但是在這里石凳卻是圓的，“方正”是儒家追求的人格道德取向，表示剛烈正直。在這里就表示‘做人要正直，做事要靈活‘。諸位請看，亭柱上的楹聯(lián)就是這兩句詩，是安徽宿州蕭縣著名書法家閻梓昭所書。大家跟我進這個圓門，這就暗喻古人“內(nèi)方外圓，方圓互見”理念，哲理深刻，別有意趣。兩側院墻壁上鐫刻著兩個碑石，大家請看：上首“翠積清香”，是清康熙二十四年（1685年）滁州知州王賜魁書立，下首“寒流疏影”，是吳興尹夢壁題，“影香”二字也嵌在其中，請大家再看：兩側有三株古龍柏，樹干稍有彎曲，形似青龍，守衛(wèi)著院門。入院內(nèi)，我們看到的這株是一棵梅樹，大家看我們前面這個亭子上面3個字，怎么讀《古梅亭》“梅”是象形字，相傳這課古梅是歐陽修親手栽植的，故有稱為“歐梅”，或稱“壽星梅”，另據(jù)《瑯琊山志》載，“咸豐年間亭院毀為廢墟，此梅系后人補栽，即使是補栽，也已經(jīng)歷幾百年風霜雨雪，卻仍挺拔茂盛，年年花開。古梅現(xiàn)高7米多，離地面六七十厘米便分成四枝，每枝干粗70多厘米，這株古梅品種稀有，花期不搶臘梅之先，也不與春梅爭艷，獨伴杏花開放，故名曰“杏梅”。每年二、三月間滿樹銀花，繁花重疊，幽香宜人，映襯在滿山初綠之間，鮮艷無比。在五、六月份的時候還結青色的果子，酸甜味苦，很多游人都會有幸嘗到，大家在看這邊有“花中巢許”四個大字，是由清順治九年（1625年）孟夏，干邱李嵩陽題刻時，這里有一段故事，“巢許”是掐上古隱士巢父和許由。相傳堯在考察繼位人才時，十分注重接班人的群眾基礎，堯聽說陽城（今山西洪同）的巢父和許由是大賢者，便前去拜訪，初見巢父，巢父不受，繼續(xù)訪問許由，許由也不接受禪讓，于是就在洪同的九箕山中過著農(nóng)耕生活，堯執(zhí)意讓位，緊追不舍，再次尋見許由時，懇求再當九州長。許由覺得王位固且不受，豈有再當九州長之理，頓感蒙受大辱，遂奔至溪邊，清洗聽臟的耳朵，這時候巢父牽著牛在河邊飲水，就問了緣由，許由自是高潔，然巢文更勝許由一籌，你許由不接受王位，隱匿起來不吭聲則罷了，還大談洗耳的原由，是另一種沽名釣譽，我下游放牛，你上游洗耳，豈不有意臟我?？冢S由聽之后感覺非常慚愧，后來他倆就一起隱居了。這四個字也暗喻了這顆梅樹和歐陽修的品格。游客朋友們，如果有興趣的話，西北山坡綠林中有重建的“六一亭”，東北山坡處有“玄帝行宮”，可去觀賞一番。所謂“六一”，是歐陽修晚年的尊號，他自稱：藏書一萬卷，金石遺聞一千卷，琴一張，棋一局，置酒一壺，加上一位老人，“豈不為六一乎”“六一亭”旁山崖刻有陸鶴題來書“六一亭”三字。“玄帝行宮”，每逢春節(jié)前后，祈禱者，焚香參拜，香火旺盛。玄帝是指古代神話中的“北方之神”，道教奉為“玄武大帝”。明代滁州人，遵照宣武帝曾路經(jīng)此地的傳說，建造了這座玄帝行宮?，F(xiàn)在宮外還有明崇禎三年(1630年)石質(zhì)雕花香爐一尊。我們再回到醉翁亭院內(nèi)，去觀賞“寶宋新齋”，寶宋新齋，是1981年仿古新建筑，藏有重新復制的古代拓片歐文蘇宇《醉翁亭記》石碑四塊，齋額有原中央滁縣地委書記，后任安徽，全國政協(xié)王郁昭書寫“寶宋新齋”四字，這邊是“醒園”與“解醒閣” 解醒閣門前西首山墻上，鑲嵌鐫刻原中共中央政治局，全國人大會委員長喬石手書行草碑一枚，筆試流暢雄勁。并排有歐文蘇字《豐樂亭記》碑刻四塊，堪稱一寶。滁州瑯琊山導游詞軾、趙孟頫等大書法家寫的《醉翁亭記》都是令人嘆為觀止的手筆。??現(xiàn)在我們沿瑯琊古道向前大約走４００米就來到了瑯琊寺了，瑯琊寺原名寶應寺。據(jù)說，在修這座寺廟之前，主持修建這座此寺的滁州刺史李猶卿曾繪圖給唐代宗看，恰巧唐代宗頭天夜里夢見一片山林深處有一座寺院其外形與規(guī)模與圖上所畫地甚為相似，十分高興，所以特賜名“寶應寺”?！皩殤隆皻v經(jīng)滄桑幾經(jīng)興廢，現(xiàn)在游客朋友們看見的所有建筑大多數(shù)是清代３０年重新修建地。一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的??瑯琊寺景點有８０多處現(xiàn)在可供觀賞的有大雄寶殿、藏經(jīng)閣、明月觀、念經(jīng)閣等??游客朋友們現(xiàn)在映入我們眼簾的就是大雄寶殿了，它是瑯琊寺的主體建筑，位于寺廟中央。殿高１４米，氣勢雄偉，殿內(nèi)有造型生動釋迦牟尼和十八羅漢像，像身通體涂金，金光燦燦，神態(tài)畢現(xiàn)栩栩如生?，F(xiàn)在我們向右走便來到了藏經(jīng)樓，它原名叫“藏經(jīng)閣”現(xiàn)今看見的藏經(jīng)樓是一九一九年重建的，門額上刻有“三藏玄樞”四個大字。據(jù)說此樓曾藏有珍貴的貝葉經(jīng)一部，樓下為千尊玉佛堂，堂內(nèi)陳列著緬甸國贈送的一千多尊玉佛。??聽著真想進去看看不過現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。各位游客朋友們，今天的游覽將要結束了，我很高興大家非常支持配合我的工作，這短短的時光里希望成為你們游覽中永恒的記憶，希望下次還有機會為大家服務，祝愿大家在以后生活中天天開心，順順利利，再見！大家好，所謂“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，茫茫人海能和大家在這里相識，我很高興。在此我代表滁州市歡迎大家的到來。希望各位在本次的旅途中能夠玩的開心，吃的安心，住的舒心。自我介紹一下，我叫。在我旁邊開車的是我們本次行程的司機師傅，他姓安，有著相當豐富的經(jīng)驗，有他開車，大家盡可放心。在今后的旅途中就由我和安師傅來照顧大家的生活。各位如果遇到什么困難，盡可向我們提出來，我們會盡力為各位解決。工作中如果有什么不當之處，還請各位多多批評指正?，F(xiàn)在請大家記一下我們的車牌號：皖m1234，我的手機號是15155001234.北宋大文學家歐陽修寫的著名散文《醉翁亭記》開篇即說：“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”，文中所指的就是我們今天所要游覽的瑯琊 大家對瑯琊山肯定非常好奇，那么接下來就由我來向各位介紹一下瑯琊山的概況：瑯琊山位于滁州市區(qū)的西南，城與山連成一體，景區(qū)總面積達到110平方千米。1988年經(jīng)國務院批準瑯琊山為全國重點風景名勝區(qū)，2000年又經(jīng)國家旅游局批準為首批4a級旅游風景區(qū)。瑯琊山屬淮陽山地的東延余脈，其主要山峰有：大豐山，小豐山，花山，關山，鳳凰山等。最高峰為花山，海拔331米，其他山峰大多在海拔200300米。瑯琊山的山體是由石灰?guī)r，砂頁巖組成，多洞穴。景區(qū)內(nèi)有50多處泉眼，泉水甘甜清冽?，樼鹕降膭又参镔Y源豐富，%，已查明的植物有153科672種，棲息了131種鳥類。請大家繼續(xù)隨我往前走，這就是醉翁亭園了，當年歐陽修正是在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》。有人可能想問：“歐陽修為什么要千里迢迢來到這里呢？”要想知道答案呀，首先得聽我說一段歷史：宋仁宗慶歷年間，權貴當?shù)溃敃r正在朝廷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避怨謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他，仁宗聽信讒言，便把歐陽修貶到滁州。慶歷五年，歐陽修來到滁州，認識了瑯琊山住持智仙和尚，并很快結為知音。為了便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記，這便是有名的《醉翁亭記》。現(xiàn)在大家應該知道了吧，其實歐陽修是被貶到滁州的，我們假設一下：如果歐陽修沒有被貶，那么也許就沒有千古名篇《醉翁亭記》，也不會有我們現(xiàn)在正在游覽的醉翁亭園。正所謂“塞翁失馬，焉知非?！?。醉翁亭園區(qū)占地約5000平方千米，1956年被列為省級重點文物保護單位?，F(xiàn)在就讓我們一同進入院門，透過這個花窗，我們可隱約看到醉翁亭。古人云：“曲徑通幽”，要想一睹醉翁亭的全貌，我們還得越過這個天井，再由天井向東才能來到亭旁。現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了醉翁亭，大家請看，醉翁亭是歇山式建筑風格，吻獸伏脊，飛檐翹瑯琊臺導游詞篇五大家好，所謂“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，茫茫人海能和大家在這里相識，我很高興。在此我代