【正文】 父郭子儀病甚，百官造省xǐng，不屏bǐng姬侍。及杞至，則屏之，隱幾而待。家人怪問其故。子儀曰：‘彼外陋內險，左右見必笑，使后得權，吾族無類矣！’”⑧王衍：字夷甫，瑯玡臨沂（今屬山東）人。以談老、莊為事，義理若有不安，隨即更改，世號“口中雌黃”。晉惠帝時居宰輔之位，周旋諸王之間，唯求自全之計。東海王司馬越死，眾推其為元帥，全軍為石勒所破，被殺。⑨忮（zh236。）：忌恨，嫉妒。⑩惠帝：著名白癡皇帝司馬衷，某年全國鬧饑荒，官員上報災情，稱百姓“無粟米充饑”，餓死無數(shù)。他出千古經典語錄：“百姓無粟米充饑，何不食肉糜？”。⑾中主：平庸的君主。⑿盧杞：唐滑州人，字子良。貌陋，好口辯。德宗時為宰相，專權自恣，搜刮無度，怨聲滿天下。⒀眩：通“炫”，迷惑，炫耀。⒁德宗：即李適（ku242。），唐代皇帝，代宗子。⒂容：或許。⒃今有人：影射王安石。⒄孔、老：孔子和老子。⒅夷齊：伯夷、叔齊，商朝人，兩兄弟，互相讓帝位，后周滅商，兩人恥食周粟，隱居首陽山，吃野菜，餓死在山里。古人奉之為高尚守節(jié)的典范。⒆顏淵：孔子的弟子顏回，字子淵，故稱顏淵，樂道安貧，以德行著稱，后世儒家尊為“復圣”。孟軻：字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人。即孟子，繼承孔子學說，兼言仁義。認為人性本善，強調養(yǎng)心、存心等內心修養(yǎng)工夫，為宋代理學家心性說之本。宋元以后，地位日尊。⒇臣虜：奴隸。（21）慝（t232。）：邪惡。情有它必定要達到的地步，道理有它本該如此的規(guī)律。只有天下那些心境靜穆的人，才能夠從微小的跡象中預知日后顯著的結果。月亮四周出現(xiàn)光環(huán)，預示天要刮風；柱石回潮濕潤，表示天要下雨；這是人人都知道的。至于世間人事的變化，情理形勢的因果關系，它的抽象渺茫而難以理解，千變萬化而不可預測，又怎么能與天地陰陽的變化相比呢？而即使賢能的人對此也有不知道的，這是什么原因呢？就因為愛好和憎惡擾亂了他心中的主見，而利害得失又左右著他的行動啊。從前山濤見到王衍，說：“日后給天下百姓帶來災難的，一定是這個人！”汾陽王郭子儀見到盧杞，說：“此人一旦得志，我的子孫就要被殺光了！”從今天來說，其中的道理固然可以預見一些。依我看來，王衍的為人，不論是容貌還是談吐，固然有有利于欺世盜名的條件，然而他不妒忌、不貪污，追隨大流。假如晉朝不是惠帝當政，只要有一個中等才能的君主，即使有成百上千個王衍，又怎么能擾亂天下呢？象盧杞那樣的奸臣，固然足以使國家敗亡，然而此人不學無術，容貌不足以打動別人，言談不足以影響社會，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎能受到重用呢？從這一點來說，山濤和郭子儀對王衍和盧杞的預料，也或許有不完全正確的地方?，F(xiàn)在有人嘴里吟誦著孔子和老子的話，身體力行伯夷、叔齊的清高行為，收羅了一批追求名聲的讀書人和郁郁不得志的人，相互勾結制造輿論，私下里互相標榜，自以為是顏回、孟子再世，但實際上陰險兇狠，與一般的人志趣不同。這真是把王衍、盧杞集合于一身了，他釀成的災禍難道能夠說得完嗎？臉上臟了不忘洗臉，衣服臟了不忘洗衣，這是人之常情。現(xiàn)在卻不是這樣，他穿著罪犯的衣服，吃豬狗般的食物，頭發(fā)象囚犯，面孔象家里死了人，卻大談《詩》、《書》，這難道合乎情理嗎？凡是做事不近人情的，很少有不是大奸大惡的，豎刁、易牙、開方就是這種人。這個人借助最崇高的名聲，來掩蓋還沒有暴露的禍患，雖然有愿意治理好國家的皇帝，和敬重賢才的宰相，還是會推舉、任用這個人的。這樣，他是天下的禍患就必定無疑了，而決非僅僅王衍、盧杞等人可比。孫子說：“善于用兵的人，沒有顯赫的功勛?！奔偃邕@個人沒有被重用，那么我的話說錯了，而這個人就會發(fā)出不遇明主的慨嘆，誰又能夠知道災禍會達到這種地步呢？不然的話，天下將蒙受他的禍害，而我也將獲得有遠見的名聲，那可就太可悲了！把全文連貫起來看，在寫作目的上，作者確有所指，而所指的具體人物，作者又未點明。我們也沒有必要進行煩瑣考證。僅就立意謀篇上來說，本文確屬古文中的名篇。作者提出的“見微知著”的觀點是有一定道理的。不要輕視小事情，大事情都是由小事情積累而成的?！胺牢⒍艥u”早就是古人奉為圭臬的名言。正如清人吳楚材所說：“見微知著，可為千古觀人之法?！北疚耐怀龅某晒χ幵谟谥\篇。文章開始先將天象和人事進行比較，指出了人事比天象更難掌握，并說明這是由于“好惡”和“利害”所形成的必然結果。言之有理，持之有故，不能不令人首肯。接著，又通過歷史上山濤、郭子儀對王衍、盧杞的評論，說明了山、郭二人的評論雖有一定道理，但也有所疏漏，這就為下文的“今有人”起了鋪墊作用。本文的第三段是作者傾注全力發(fā)泄的部分，將“今有人”的種種表現(xiàn)盡情地加以刻畫，一氣呵成，有如飛瀑狂泄，其筆鋒之犀利，論證之嚴謹，不能不令人嘆為觀止。而在結尾處，作者又留有余地地提出兩種可能出現(xiàn)的情況，這就使人感到作者所持的公允的態(tài)度。