【正文】 就如同這里的“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道。信其道，則循其步。喊破嗓子不如做出樣子，所以說教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追著走。教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行?？鬃诱f過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”我們教師若不是路標(biāo)，你講的道理再透，教育的形式再好，藝術(shù)性再強(qiáng)，都是無根之樹、無源之水、無雨之云、無光之燈!每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，都有意或無意地進(jìn)行著現(xiàn)場的觀摩表演，這就是無聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處形成一股排山倒海般的內(nèi)化力。學(xué)子對恩師的追隨，如同云翔而影從。沒有什么比師行的榜樣更有無比的功能的了。教育如同一縷陽光，受教育者沐浴著這縷陽光，靈魂得到了喚醒。教師在這種喚醒中發(fā)揮著重要的作用，教師為人師表，是最直觀的最有教益的模范。然而在實(shí)踐中，教師的榜樣作用受到了來自各方面的挑戰(zhàn)，如何迎接這種挑戰(zhàn)，迫使我們重新反思教師的榜樣作用。小學(xué)生正處在身心迅速成長時期，模仿性極強(qiáng)。教師怎樣做，他們就會怎樣學(xué)。教師是學(xué)生的榜樣，教師的一舉一動、一言一行都會在學(xué)生心中生根發(fā)芽。一、教師榜樣存在的必然性“向師性”學(xué)生具有強(qiáng)烈的“向師性”，教師是學(xué)生最直接的榜樣，學(xué)生在觀察教師時常常產(chǎn)生一種“放大效應(yīng)”：教師的一點(diǎn)善舉，會使他們產(chǎn)生無比的崇敬。教師的一點(diǎn)瑕疵，會使他們感到莫大的失望。教師的行為潛移默化地影響著學(xué)生，影響著他們的處世態(tài)度和人生觀。所以，一位教師的音容笑貌、舉手投足，甚至衣著發(fā)式無形中都可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)仿效的楷模。無論教師是否被學(xué)生喜歡，他留給學(xué)生的印象在學(xué)生的腦海中都顯得很突出。每個教師都有所不同，如教師準(zhǔn)備教案和課堂教學(xué)的方式。教師排遣失望、錯誤和恥辱的方式。教師是否有幽默感，教師是否寬恕和既往不咎，教師是否對待學(xué)生公平，教師是否誠實(shí)以待。教師是否有耐心。教師開的那些愚蠢的玩笑、教師的癖好、教師習(xí)慣的手勢等都在學(xué)生敏銳的知覺內(nèi)，并被學(xué)生津津樂道。正如羅伯特?庫爾斯在他的《兒童的道德智慧》一書中所總結(jié)的，兒童“目睹”我們的生活，由此學(xué)會了怎樣與他人相處，怎樣在這個世界上做出正確的行為，在這樣的過程中，孩子對道德準(zhǔn)則逐漸形成認(rèn)同感，這種學(xué)習(xí)是通過牢記他們的所見所聞而得到激勵的。兒童是目擊者，是一個時刻關(guān)注成人道德行為的目擊者?？梢赃@樣說，與學(xué)生最親近的教師是最重要的道德教育者，是學(xué)生成長中不可忽視的人。二、教師榜樣的育人作用對教師的“為人師表”、“模范榜樣”的界定，不是信口開河，而是貫穿在教書育人的整個過程中，反映在教師對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育、為人處世教育的過程中。教師榜樣對學(xué)生的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何獎勵和懲罰制度都不能代替的一種教育力量，它對學(xué)生的成長發(fā)展、學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和精神文明建設(shè)都起著不可替代的作用。教育家馬卡連柯認(rèn)為，教育者對被教育者的作用首先是教師品格的熏陶、行為的教育，然后是科學(xué)知識和技能的訓(xùn)練。學(xué)生只有在理解老師、信任老師、尊重老師的時候才會向老師敞開心靈的大門，從而愿意接受老師的教導(dǎo)，聽取老師的見解，把老師所倡導(dǎo)的價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)接受下來并轉(zhuǎn)化為自己成長、發(fā)展需要的內(nèi)在信念和意志，并以此指導(dǎo)自己的行為。因此教師榜樣育人主要體現(xiàn)在以下幾個方面：教師的榜樣育人，就是保證人人享有充分發(fā)揮自己才能的自由，用判斷力、想象力以及思想、情感來牢牢把握自己命運(yùn)的自由，更充分地發(fā)展自己的人格，并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個人責(zé)任感來付諸行動，“使每個人都能發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和加強(qiáng)自己的創(chuàng)造潛力”、“挖掘出隱藏在我們每個人身上的財(cái)富”。日本教育家柴田榮一說，教師的職業(yè)“是以教師的人格形象決一勝負(fù)的職業(yè)”，因此，教師要用自己的人格去潛移默化地影響學(xué)生的品格與德性。當(dāng)今世界仍有暴力存在，人類歷史就如同一部沖突史。因而教師應(yīng)該著力于擴(kuò)大學(xué)生對他人或其他文化及價值觀的認(rèn)識和理解，這樣才有助于解決學(xué)生沖突和糾紛，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會共同生活。要學(xué)會認(rèn)識自己，學(xué)會發(fā)現(xiàn)他人，真正設(shè)身處地地去理解他人的反應(yīng)，從而為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力。教會學(xué)生有效地應(yīng)付變化不定的情況，實(shí)踐他所學(xué)的知識，參與對未來的創(chuàng)造，教師要表現(xiàn)出好奇心，表現(xiàn)出開放的思想，表現(xiàn)出尊重事實(shí)的科學(xué)精神和科學(xué)思維方法，表現(xiàn)出極大的學(xué)習(xí)興趣并把學(xué)習(xí)的興趣傳授給學(xué)生，教學(xué)生思考、讓學(xué)生產(chǎn)生更努力深入某個問題的強(qiáng)烈愿望等等?？傊?，教師榜樣育人的核心是由“知”的傳授向“人”的發(fā)展轉(zhuǎn)變，即促進(jìn)每個人在身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面全面發(fā)展。三、發(fā)揮教師榜樣育人作用的主渠道“我—你”型師生關(guān)系人類主體性的弘揚(yáng)及兒童獨(dú)立意識的增強(qiáng)，是歷史的必然，也帶來了兒童與教師之間關(guān)系的新變化。兒童被當(dāng)作是社會或父母的附屬品，沒有自己獨(dú)立的人格和個性價值，對父母和教師只有絕對服從的時代一去不復(fù)返。教育不再僅僅以是否“聽話”作為判斷孩子好壞的標(biāo)準(zhǔn)，兒童的獨(dú)立意識增強(qiáng)，能動性、批判性增強(qiáng)，不滿足于教師的包辦代替和“填鴨式”的滿堂灌，不滿足于過去那種教師高高在上、學(xué)生惟命是從的不平等關(guān)系。教師過去習(xí)慣的教育方式已不能對兒童產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響力，兒童要求與教師建立一種更加平等、民主、友愛的和諧關(guān)系，這種平等的師生關(guān)系是教師榜樣育人作用發(fā)揮的前提。奧地利哲學(xué)家馬丁?貝布爾關(guān)于教育的論述貫穿著一種通過“我與你”、“人與人”之間的交往和相遇來恢復(fù)和建立人們之間的信任感的思想?！拔摇恪标P(guān)系是一種“人與人”的關(guān)系，是一種人格上平等的、互相信任的關(guān)系。為了更好發(fā)揮教師榜樣育人的作用，應(yīng)當(dāng)確認(rèn)教師和學(xué)生在教育中的地位，建立“我—你”型的師生關(guān)系，即教師和學(xué)生各以自己獨(dú)特的人格和平等身份與對方交往，是具有同等權(quán)利的師生之間的平等交往，雙方在信任的基礎(chǔ)上，通過對話互相發(fā)生作用，以達(dá)到教育的目的。這種人與人互相尊重信任、人人平等的思想對我們正確處理教師與兒童之間的關(guān)系以及發(fā)揮教師榜樣育人的作用具有重大意義，并對兒童人格的健全發(fā)展起到了良好的推動作用。2.“身教”勝于“言傳”一般來說，教師首先應(yīng)做到“言傳身教”，這是品格教育一個很好的途徑。但更重要的是能做到“身教”勝于“言傳”。因?yàn)槠犯窠逃煌谄渌矫娴囊粋€重要特征，就在于它不是一般的說教，而是強(qiáng)烈的感染。這就要求教師必須具有威信，起到示范、表率作用。但是這種威信不來自教師在地位上和職務(wù)上的權(quán)勢，也不受制于擁有知識的多寡，更不表現(xiàn)為言詞的生動，而是思想上、道德品質(zhì)上的崇高威望。教師如果單憑自己的職位和地位上的權(quán)勢，或憑自己的學(xué)識、語言是難以使學(xué)生接受其教育的。即使被迫接受，也只能是聽而不聞，聞而不信，信而不行，甚至產(chǎn)生逆反心理，有意反其道而行之。這在我們的教學(xué)當(dāng)中是屢見不鮮的。所以，作為教師要特別注意“身教”對學(xué)生品格的影響，確實(shí)給學(xué)生在各個方面起到榜樣的作用。顯然，這對教師提出了更高的要求，要求學(xué)生做到的，自己必須首先做到。要求學(xué)生不做的，教師必須堅(jiān)決不做。如果“身教”做得好，有時無須進(jìn)行“言傳”，一些最搗蛋的學(xué)生也會自覺地收斂自己的不正當(dāng)行為，口服心服地接受我們的教育，從而達(dá)到我們所期望達(dá)到的目的。政府通過培訓(xùn)部門對教師進(jìn)行入門培訓(xùn)和職業(yè)培訓(xùn)，提高教師的智力品質(zhì)和非智力品質(zhì)，以達(dá)到社會期許。教師的品質(zhì)得到長足提高，日后他們教育學(xué)生，則能相應(yīng)地培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)。在培訓(xùn)過程中，力爭為教師創(chuàng)造條件和各種各樣的學(xué)習(xí)機(jī)會，如與有經(jīng)驗(yàn)的教師以及學(xué)科研究人員進(jìn)行接觸，包括有條件時在經(jīng)濟(jì)部門工作或?qū)W習(xí)一段時間，與家庭、經(jīng)濟(jì)界、各種協(xié)會及文化生活中的主角，多加商討，加強(qiáng)合作，以促使所學(xué)的知識接近所學(xué)的本領(lǐng)。大量事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)表明，一名合格的、能夠起榜樣育人作用的優(yōu)秀教師應(yīng)該是：關(guān)愛、理解、尊重和信任學(xué)生的人。是一個以身作則、為人師表，使學(xué)生信賴、信服的人。是學(xué)識淵博，內(nèi)涵豐富，能做學(xué)生求知的促進(jìn)者。是學(xué)生的向?qū)?，又是學(xué)生的心理醫(yī)生，能幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，解除學(xué)生心中的疑難，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。榜樣的力量心得體會100字篇十四顧名思義，榜樣就是模樣、樣子。我們常說的榜樣，特指那些有高風(fēng)峻節(jié)、能起表率效用的人。在當(dāng)下，經(jīng)過三十多年的改革開放，我們擺脫了物資短缺，生活普遍變得富足起來。然而，與物資財(cái)富不斷增長相背離的是，一些人的精神生活卻越來越貧瘠。在社會中，我們常常感覺，人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)，信任變得越來越艱難，社會道德正在漸漸消失，文明素養(yǎng)似乎每況愈下，整個社會都變得有些浮躁不堪。哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過，理想的人物不僅僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。在當(dāng)下的社會強(qiáng)調(diào)榜樣的力量，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。就是要通過彰顯榜樣的力量，重建人們的精神世界。彰顯榜樣的力量，需要發(fā)揮好榜樣的宣傳作用。榜樣具有良好的感染力，弘揚(yáng)的是強(qiáng)大的正能量。一個好的榜樣，就是最好的宣傳。在人的一生中，榜樣是人生的坐標(biāo)，是事業(yè)成功的向?qū)?，是激人奮進(jìn)的號角。榜樣身上所具備的優(yōu)秀特質(zhì)，最能吸引眾人目光。從周總理身上，我們看到了什么是鞠躬盡瘁。從雷鋒身上，我們看到了什么是無私奉獻(xiàn)。從焦裕祿身上，我們看到了什么是一心為民，……。發(fā)揮好榜樣的宣傳作用，有利于凸顯社會的正向價值觀。彰顯榜樣的力量，需要發(fā)揮好榜樣的教誨作用。始終把焦裕祿精神作為學(xué)習(xí)的榜樣，在不同領(lǐng)導(dǎo)崗位上都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神。在2019年3月蘭考縣匯報會上，他回憶起擔(dān)任福州市書記期間，讀了《人民呼喚焦裕祿》一文填寫的《念奴嬌》詞。詞中“百姓誰不愛好官?把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”、“為官一任，造福一方，遂了平生意”的句子，深深表達(dá)了對焦裕祿的崇敬之情和他自己愛民為民、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)定情懷。好人的榜樣就是看得見的哲理。教誨是條漫長的道路，而榜樣是條捷徑。發(fā)揮好榜樣的教誨作用，有利于促使公民都能擰緊人生觀、世界觀、價值觀這個“總開關(guān)”。彰顯榜樣的力量，需要發(fā)揮好榜樣的引領(lǐng)作用。好榜樣就像把許多人召集到教堂去的鐘聲一樣。榜樣具備的感召力，是牽引社會向上和向善的動力。榜樣就像獵獵作響的戰(zhàn)旗，指引著沖鋒的高地。榜樣如同一柱標(biāo)桿、一盞明燈、一枚指南針，始終指引著正確的方向。榜樣的力量雖然無形無聲，但它能穿透人的心扉、激蕩人的心靈，激發(fā)著責(zé)任和激情。古人云：“夫以銅為鏡，可以正衣冠。以古為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以明得失?！卑l(fā)揮好榜樣的引領(lǐng)作用，有利于樹立看齊意識，匯聚起推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的澎湃動力。人不率，順不從。身不先，則不信。榜樣的力量是無窮的。樹立榜樣、推崇榜樣、學(xué)習(xí)榜樣、成為榜樣，每個人都是推動社會前行的有價值的人。