【正文】 的這一端畫有另一組壁畫。左手邊的這一幅就是非常著名的《潞河督運(yùn)圖》，它體現(xiàn)的就是當(dāng)時(shí)天津督運(yùn)糧食的景象。畫上這幅橋的位置正好是古文化街南邊的東浮橋，現(xiàn)在叫“金湯橋”。以前之所以叫東浮橋是因?yàn)楫?dāng)時(shí)是一條條小船搭建起來的。在古文化街對面以前就是糧倉。南糧北調(diào)的糧食在這里會擱置一段時(shí)間再北上。對面這幅是根據(jù)楊柳青年畫“黃大門”進(jìn)行雕刻的。之所以叫做“黃大門”是因?yàn)樵谶@幅年畫中間有一戶人家的大門，在原畫中這個(gè)大門的黃色的，所以叫“黃大門”。它體現(xiàn)了天津臘月二十三過小年一直到正月十五過年時(shí)候的習(xí)俗。整幅畫從這邊臘月二十三祭灶開始，一直描繪到正月十五鬧花燈的景象。通過這幅畫就能了解到天津的春節(jié)期間的民俗習(xí)慣。玉皇閣走出通慶里，就可以看到玉皇閣。天津人稱之為“玉皇閣(gǎo)”。據(jù)史料記載玉皇閣始建于明朝洪武年間，距今已有600多年的歷史，是天津現(xiàn)存的最古老的建筑之一。初建成時(shí)，“玉皇閣”是當(dāng)年天津規(guī)模最大的道教廟宇。殿內(nèi)主要供奉的是在道教神系中地位僅次于三清的玉皇大帝，它是道教世界中級別最高的神明之一。但在民間的神仙世界中，玉皇大帝卻是眾神之王，統(tǒng)領(lǐng)三界十方，就連人間的皇帝也由它管轄，因此它也就成為了老百姓心目中的世界主宰。玉皇閣的原建筑群落十分龐大，由旗桿、牌樓、山門、鐘鼓樓、前殿、八掛亭、清虛閣、南斗樓、北斗樓以及三清殿組成。其中清虛閣是廟內(nèi)的主體建筑。但到了近代，由于帝國主義的侵略，玉皇閣的建筑遭到了嚴(yán)重破壞，現(xiàn)僅存的清虛閣是玉皇閣建筑群中唯一保留下來的一座明代建筑。只是至今仍然沿用著玉皇閣的名稱?，F(xiàn)存的清虛閣建筑在磚石壘成的臺基上。臺階踏步六級，兩側(cè)設(shè)有垂帶石。整個(gè)樓閣分為上、下兩層。上層檐下設(shè)有木制回廊，站在廊中可憑欄遠(yuǎn)眺。殿內(nèi)雕梁畫棟，栩栩如生，原來安放在上層的神龕，在修繕后，改設(shè)在一層殿中。神像與人間的帝王極為相似，是人間帝王形象的再現(xiàn)。在玉皇大帝神像的兩側(cè)，還有兩尊侍奉玉皇大帝的侍者，其中的一尊，就是“三只眼的馬王爺”，它是守護(hù)玉皇大帝的官員。馬王也叫“靈官”。樓閣的頂蓋為九脊歇山頂，檐心為黃色琉璃瓦，脊、獸和檐頭瓦件是綠琉璃，這種建筑做法在古代建筑中是極為少見的，是當(dāng)時(shí)津城等級規(guī)格最高的木結(jié)構(gòu)樓閣。玉皇閣是當(dāng)時(shí)天津衛(wèi)的至高點(diǎn)之一，所以每逢農(nóng)歷九月初九重陽之日，老百姓就會登上玉皇閣，以求登高之意，祈求身體健康、步步高升。嚴(yán)復(fù)和天演廣場嚴(yán)復(fù)是中國近代著名的思想家、翻譯家和教育家。它出生在一個(gè)醫(yī)生家庭，青年時(shí)期被公派到英國留學(xué)，留學(xué)期間，他對英國的社會政治發(fā)生興趣，涉獵了大量資產(chǎn)階級政治學(xué)術(shù)理論，并且尤為贊賞達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)?；貒?，嚴(yán)復(fù)從海軍界轉(zhuǎn)入思想界，積極倡導(dǎo)西學(xué)的啟蒙教育，完成了著名的《天演論》的翻譯工作，以“物競天擇”、“適者生存”的生物進(jìn)化理論闡發(fā)其救亡圖存的觀點(diǎn)，提倡鼓民力、開民智、新民德、自強(qiáng)自立、號召救亡圖存，第一次把西方的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)理論以及自然科學(xué)和哲學(xué)理論較為系統(tǒng)地引入中國，啟蒙與教育了一代國人。辛亥革命后，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。192019年嚴(yán)復(fù)受袁世凱命擔(dān)任北大校長之職，這也說明嚴(yán)復(fù)在思想界和學(xué)術(shù)界的令人信服的顯赫地位。此時(shí)嚴(yán)復(fù)的中西文化比較觀走向成熟，開始進(jìn)入自身反省階段，趨向?qū)鹘y(tǒng)文化的復(fù)歸。他擔(dān)憂中國喪失本民族的“國種特性”會“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短于精神者之恃鴉片為發(fā)越，此謂之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。”出于這樣一種對中華民族前途與命運(yùn)的更深一層的憂慮，嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)試圖將北京大學(xué)的文科與經(jīng)學(xué)合而為一，完全用來治舊學(xué)，“用以保持吾國四、五千載圣圣相傳之綱紀(jì)彝倫道德文章于不墜。”目前嚴(yán)復(fù)的故居，就在天津古文化街宮南西側(cè)1141喬香閣。朋友們現(xiàn)在看到的這尊銅像就是嚴(yán)復(fù)的塑像，這個(gè)小廣場即是“天演廣場”。下面請跟隨我往南走。途中講解從天演廣場到天后宮廣場約3分鐘路程，可選擇對街道兩側(cè)的彩畫、老字號進(jìn)行講解。古文化街的彩畫多描述傳奇小說、傳奇故事和傳奇人物，可適當(dāng)關(guān)注。老字號有“蔡氏貢撣”、“老美華鞋店”、“楊柳青年畫”和“泥人張彩塑”等天后廣場改造后的天后廣場與往日有很大不同。如位于天后宮對面的戲樓，是天津最早的露天舞臺，原先距離天后宮只有5米，是為了答謝媽祖的護(hù)佑而給媽祖演戲用的。該戲樓在文革期間被拆毀，現(xiàn)在我們看到的是1985年時(shí)重建的。每逢周末，某些文藝演出團(tuán)體便會在這座戲樓上免費(fèi)為游客表演節(jié)目，多為京劇唱段。有重大節(jié)日時(shí)還會有各種民間絕活表演，非常熱鬧。此外，在天后廣場上還設(shè)有多種天津小吃、民間手工藝攤位，各具特色，如吹糖人、捏面人、藥糖、茶湯等，有興趣的朋友可以一飽眼福、口福。請朋友們仔細(xì)觀察一下，天津的這座天后宮有什么特殊的地方?是的，以中國人(北半球大多如此)的建筑觀念來看，建筑多是面南背北的。但面前這座天后宮卻是坐西向東，為什么?因?yàn)檫@樣的朝向使天后宮面對海河，信民不需下船就可以直接遙拜媽祖。在天后宮前還有兩根高約17米的幡桿，當(dāng)初在其上高懸紅燈，為海河上的船只指路引航，起到燈塔的作用，后來每逢媽祖誕辰和出皇會，幡桿上都會各懸掛24個(gè)大紅燈籠，意為期盼出海的人們早日平安返航。天后宮看過了戲樓和幡桿，讓我們一同走進(jìn)天后宮。天津地方民間稱天后為“娘娘”(女性神祗都被稱為“娘娘”)，所以天后宮又被稱作娘娘宮。它始建于元代泰定三年(1326年)，明代永樂元年(142019年)重建，是天津市區(qū)現(xiàn)存最古老的建筑，也是世界三大天后宮之一。史書記載，天后確有其人，家姓林，因生后不哭，取名“默”，宋代福建莆田湄洲島人。她生而神異，熟習(xí)水性，常渡海救助遇險(xiǎn)船只，27歲羽化升仙，成為人們信仰的海神。歷代統(tǒng)治者頌揚(yáng)其功德，多次加封，直至“天后”。其她在海上救人，所以漁民將她供奉為海神，以求庇護(hù)。天后宮是一個(gè)道教場所，按道觀的格局而建。最外為山門，門兩側(cè)立黃銅麒麟。麒麟被視為祥瑞之物，辟邪、祈福，人們經(jīng)過他們時(shí)，總要伸手摸上一摸，以求平安吉祥，故有“摸摸麒麟頭，一輩子不發(fā)愁。摸摸麒麟背，一輩子不受罪。摸摸麒麟腚，一輩子不得病”的說法，表達(dá)人們對她的喜愛和對美好生活的向往。請游客朋友進(jìn)天后宮游覽，瀏覽時(shí)間為15分鐘，然后在這里集合。天津古文化街導(dǎo)游詞300字篇十四今天主要游覽的是天津的發(fā)祥地，地處三岔河口一帶的古文化街。在整個(gè)游覽過程中各位有任何疑問都可以提出，我會盡最大努力幫大家解決。同時(shí)也希望各位能給予我最大的幫助。在這里先謝謝大家并預(yù)祝各位路途愉快!在天津有“吃食品街，逛文化街”之說。古文化街是大家了解天津民俗、感受天津民風(fēng)、體驗(yàn)天津生活最佳之地。它是以中國三大媽祖廟之一“天后宮”為方位確定的地名。其宮南和宮北大街早在天津建衛(wèi)之前就已經(jīng)形成了，因此在天津一直有“先有天后宮，后有天津衛(wèi)”之說。1985年古文化街的建成為天津城市增添了幾許異彩，20xx年又得到全面整修。以“中國味”、“天津味”、“古味”、“文化味”吸引著遠(yuǎn)來的異鄉(xiāng)游客。在20xx年古文化街又榮膺“中國十大特色商業(yè)街”之一。目前是早上十點(diǎn)，十五分鐘后將會到達(dá)目的地。到時(shí)我會帶各位游覽并做詳細(xì)講解。當(dāng)然我會留些時(shí)間，可以讓大家自行游覽，下午一點(diǎn)半的時(shí)候我們在宮南大街街口的牌樓下集合。請大家記住我們所乘的車是藍(lán)色金龍客車!車牌號是津a12345。下車時(shí)請大家注意安全，貴重物品請隨身攜帶，妥善保管。我們現(xiàn)在所在的位置是古文化街宮北大街街口處。大家首先看到的是座仿清大式牌樓。樓匾上書“沽上藝苑”四字，因古文化街無論建筑風(fēng)貌、店鋪裝修、匾額楹聯(lián)，經(jīng)營商品都帶有濃郁的藝術(shù)氣息，稱之為沽上一處“藝苑”是再恰當(dāng)不過的了。與此相對，宮南大街街口處也有一座樣式與之一模一樣的牌樓，只是南口南面的樓匾上書“津門故里”四字，它肯定指出，今日天津市區(qū)就是以這一帶為原始中心區(qū)域，逐漸開發(fā)，拓展形成的。稱作津門故里是當(dāng)之無愧的。新建成的古文化街從南到北長達(dá)680米，為了提高古文化街的文化品位，將其從北到南增加了八個(gè)節(jié)點(diǎn)的地面裝飾。大家可以看到現(xiàn)在我們腳下有著不同大小的12枚銅錢。這十二枚銅錢。代表著從唐朝到清朝幾百年間繁榮鼎盛的時(shí)代。“開元通寶”指的是唐初開元年間，“崇寧重寶”、“大宋通寶”分別代表北宋和南宋，“大元國寶”、“泰定通寶”代表元朝，“嘉靖通寶”、“嘉定元寶”、“永樂通寶”三枚代表明朝，“一統(tǒng)萬年”“乾隆通寶”、“咸豐重寶”、“光緒重寶”四枚代表清朝。這些銅錢由小至大，象征著我們這條街可以使您“財(cái)源滾滾來”。南口地面上是銅制的十二生肖印章鋪裝，其寓意有二，一是：古文化街一年十二個(gè)月均人才兩旺。二是：體現(xiàn)中國幾千年來以“12生肖”記年的傳統(tǒng)民俗。大家如果有興趣可以踩踩與自己屬性相對應(yīng)的圖案，這樣可以將富貴和吉祥帶回家鄉(xiāng)，帶給家人。除此之外，還有“通慶廣場”，“天演廣場”，“百合廣場”，“天后宮廣場”以及“娃娃廣場”。漫步古文化街，進(jìn)出店鋪時(shí)，您將會看到許多店鋪門面檐下、枋間有一幅幅色彩斑斕的開光清式蘇畫。這些蘇畫，由于時(shí)代和技法上的關(guān)系，沒有完全拘于舊格，而是在繼承蘇畫風(fēng)格的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用構(gòu)圖、串色、渲染技巧構(gòu)成自己特有的風(fēng)格，再加上有情節(jié)，典故的古典人物格式，就成古文化街上一項(xiàng)令人注目、引人興趣的“文化景觀”。這些畫作從南口到北口，分為四段，內(nèi)容以歷史故事發(fā)生的年代為先后順序，不顛倒、不錯(cuò)位，即從漢、唐、宋、元、明、清為順序?qū)嵤┎世L。西側(cè)以中國四大名著中的精彩片段為內(nèi)容。東側(cè)以歷史故事、歷史傳說為題材。北口至天演廣場為一段：西側(cè)以《紅樓夢》為題材。東側(cè)以“鄭和下西洋”和“鄭成功從荷蘭殖民統(tǒng)治者手中收復(fù)中國臺灣”歷史名曲《桃花扇》以及清朝的歷史故事為內(nèi)容。往前行，從天演廣場至天后宮為一段：西側(cè)以《水滸傳》、《宋史故事》以及《聊齋志異》為題材，其中還有木制“清明上河圖”的掛落一幅。東側(cè)以宋、元?dú)v史故事為題材，有《西廂記》、《白蛇傳》、《牛郎織女》等。天后宮前戲樓廣場自為一段：以民俗吉祥畫為題材，以及楊柳青年畫中的故事為題材。從天后宮到南口又為一段：西側(cè)以中國古代的四大名著《三國演義》、《西游記》為題材。東側(cè)以與其年代對應(yīng)的漢、唐歷史傳說為題材，其中有“鳳求凰”、“昭君出塞”、“文姬歸漢”、“孔雀東南飛”、“長恨歌”、“梁?！?、“楊家將”、“說岳全傳”等歷史曲目、歷史典故?，F(xiàn)在大家來到的就是“天演廣場”，在這建有嚴(yán)復(fù)塑像和與其相對應(yīng)的“背景墻”，用以紀(jì)念這位中國近代的思想家、教育家。我們繼續(xù)往南行，稍后大家將到達(dá)的是古文化街的中心地帶天后宮。在進(jìn)入天后宮之前，各位先看到的是天后宮廣場，廣場上有兩棵豎立了600余年高達(dá)26米的大幡桿。據(jù)說，幡桿初立時(shí)，一方面掛燈，為往來三岔河口的漕船導(dǎo)航。另一方面則作為天后宮的陪襯物，使整個(gè)建筑群顯得錯(cuò)落有致，氣勢不凡。后來，隨著三岔河口作為我國北方海運(yùn)終點(diǎn)站作用的消退，天后娘娘的不斷褒封，幡桿便成為農(nóng)歷每月初一、十五進(jìn)香及廟會期間專門懸掛天后封號長幡之用。夜間，幡桿則改掛紅色大串燈籠。夜幕中，串燈飄動(dòng)，紅光閃爍，令觀賞者賞心悅目，心曠神怡。在廣場的東側(cè)、鄰近海河方向有一座戲樓，與天后宮山門遙遙相對，是天津最早的露天舞臺，也是天津最早的群眾自娛自樂場所?，F(xiàn)在我們準(zhǔn)備進(jìn)入天后宮。天后宮于1954年和1982年，兩次被天津市人民政府定為市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它始建于元泰定三年，曾于明永樂元年重建。明正統(tǒng)十年修。明萬歷三十年重建。此后，自清順治十七年到光緒三十年先后十次重修。民國年間又經(jīng)數(shù)次重修和重建?！拔母铩逼陂g，天后宮被當(dāng)作“四舊”遭到嚴(yán)重破壞。1985年，天津市人民政府決定在修復(fù)古文化街的同時(shí)修復(fù)天后宮。天后宮初建時(shí)稱天妃宮，宮名來自元朝“護(hù)國明著天妃”的封號，亦稱西廟。天后宮從東至西由戲樓、幡桿、山門、牌樓、前殿、正殿、藏經(jīng)閣、啟圣祠，以及分列南北的鐘鼓樓、配殿和張仙閣諸建筑組成。天后宮初建時(shí)并無此山門，此山門為清乾隆十四年增建，為磚木混合結(jié)構(gòu)，九脊歇山青瓦頂。門額以整磚鐫刻“敕造天后宮”五個(gè)字。迎面有“佑護(hù)三津”匾額，背面有“靈護(hù)萬方”磚額。牌樓是元、明時(shí)代天妃宮前的標(biāo)志。過牌樓，便是前殿。前殿曾是天后宮最初的山門。殿內(nèi)有五尊泥塑神像。中間為護(hù)法神王靈官，兩側(cè)為“千里眼”、“順風(fēng)耳”、“加惡”、“加善”。越前殿，過雨路，踏五級石階，即到了天后宮的主體建筑——正殿，又稱大殿，是敬奉天后娘娘之所。天后娘娘不是空想編造出來的神位，是依據(jù)實(shí)有的人和某些傳說的事跡夸張附會而成的。史書說她姓林，宋代福建莆田湄洲島人。生于宋太祖趙匡胤建隆元年，卒于宋太宗趙匡義雍熙四年，因出生后一段時(shí)間不會哭，故起名林默。她生長海島，自幼習(xí)于泅渡、航海，嫻于水性。遂有：“能乘席渡海，云游島嶼間，人呼神女，又曰龍女”這一美麗的傳說。南宋高宗趙構(gòu)紹興二十六年，封為“靈惠夫人”，光宗趙惇紹熙元年封“靈惠妃”，元世祖忽必烈至元十五年晉封為“護(hù)國明著靈惠協(xié)正善慶顯著天妃”到清圣祖康熙二十三作最后一次晉封，封號全名二十余字，一般只作“護(hù)國庇民昭靈顯應(yīng)仁慈天后”，達(dá)到皇封女神的最高品級。自此，天妃宮改稱天后宮。天津民間素稱天后為“娘娘”，據(jù)此，天后宮通常又被稱作“娘娘宮”。天后宮以其天津民俗文化搖籃之地位，已成為天津民俗博物館所在地。正殿建于寬大的臺基之上。道光二十七年臺基曾更換過部分階條石和壓面石，石面留有“道光二十七年五月重建”題刻。今臺基東南角和東北角各有一石仍保存完好。據(jù)有關(guān)部門對正殿的勘察，證明它不僅是天津市區(qū)最古老的建筑實(shí)例，也是我國現(xiàn)存年代較早的天后宮建筑之一。穿正殿，對面即為藏經(jīng)閣，舊時(shí)稱后樓，為磚、木結(jié)構(gòu)的二層樓閣，建于明成化十九年(1483年)季春。藏經(jīng)閣的后面，過雨路，為啟圣祠即后殿。原為祭祀天后父母之殿，后作為存放皇會期間天后娘娘出巡的木雕輕便像的處所。配殿在正殿南北兩側(cè)。昔日天后宮有18間配殿，房間大小不一，興建時(shí)間亦有先后。85年重修時(shí)，只恢復(fù)了四座配殿。作為天后宮整體建筑之一的張仙閣，為山門外的一過街樓閣，昔日這里主要供奉能“驅(qū)妖逐邪”的張仙爺。天后宮的大概情況就介紹到這，在天后宮外，左邊有泥人張工作室，右邊是楊柳青年畫工作室。這兩項(xiàng)民間傳統(tǒng)手工藝品作為天津的特色享譽(yù)海內(nèi)外，如果大家感興趣可以在此選購一些留作紀(jì)念。古文化街的風(fēng)貌就向大家介紹到此，剩下的時(shí)間大家可以自由活動(dòng)，下午一點(diǎn)半，我準(zhǔn)時(shí)在宮南大街街口的牌樓下恭候大家歸來。