【正文】 己從繁雜的事務(wù)中解放出來，從沉重的應(yīng)試壓力下解脫來出，擺正德育的功能取向和目標取向，勇于反思，敢于質(zhì)疑，大膽實踐。還要在德育內(nèi)容的選擇上做出相應(yīng)調(diào)整，遵循學(xué)生品德發(fā)現(xiàn)規(guī)律和年齡特征，使其深度和廣度上與學(xué)生品德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”相耦合，讓學(xué)生易于接受，樂于接受。在當代獨生子女日益普遍，學(xué)生中個人主義日益抬頭的狀況下，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會交往應(yīng)該成為具有現(xiàn)實意義的重大課題；其次，德育工作者必須充分考慮學(xué)生的發(fā)展實際，積極調(diào)研學(xué)生品德形成的心理學(xué)要素，作為一名中小學(xué)德育工作者，要熟悉和掌握學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征，并將此作為德育工作的出發(fā)點，采取合理的教育措施，因材施教，要適時激活學(xué)生的道德動機，提供良好的榜樣，創(chuàng)設(shè)道德情境，讓學(xué)生在有意識模仿的心理準備下，形成道德信念，豐富道德情感，自覺抵制誘惑，培養(yǎng)毅力，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。二是強化德育實踐。學(xué)校德育從根本上說是通過學(xué)生的日常生活及其經(jīng)驗而產(chǎn)生作用的，因為德性表現(xiàn)在日常行動中，它本質(zhì)上是實踐的，是人的具體生活所包含的，也是指向具體生活的。學(xué)生品德的形成與發(fā)展也必須依賴于生活實踐，否則，將無任何效果可言，因此，有魅力的德育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。筆者以為，在這里提出的德育實踐的強化，必須同時滿足三個層面的特征，一方面，關(guān)注學(xué)生的道德主體性的自我發(fā)展，它是從學(xué)生的道德體驗起始的，相信人的德性發(fā)展的資源在人的道德體驗，唯有把尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的自主發(fā)展的權(quán)利放在第一位，才意味著以人為本，才意味著德育是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實生活為價值取向的，才是以尊重、關(guān)心、寬容、理解、愛心、鼓勵的方式幫助學(xué)生發(fā)展或形成自己的道德品質(zhì)的，才是克服了定位不準的錯位和克服了方法論上的固執(zhí)的，此時的德育才能有效促發(fā)學(xué)生的道德體驗，使學(xué)生在體驗過程中學(xué)會道德判斷，學(xué)會選擇，學(xué)會行動，自覺發(fā)展其自我道德約束力，產(chǎn)生應(yīng)有的教育效益。另一方面，強化師生雙向互動，現(xiàn)在的青少年生長在一個社會經(jīng)濟、科技文化極大發(fā)展的時代，他們樂于接受新生事物，主體意識和平等意識明顯增強，在價值觀選擇上已不再受以往傳統(tǒng)的、封閉的一元價值觀的左右，有自己的獨立意識，時常在自己的行為中實現(xiàn)一種新的價值追求，他們的一些道德觀念本身就包含著新的社會生產(chǎn)方式，新的生活方式，新的價值觀的萌芽，誠如孫云曉說的:信息化社會決定了兩代人的雙向社會化。這實質(zhì)就是互動的過程，也只有在互動中，才可能促進情感意識和尊重意識的增長，促進想互的理解與價值觀的認同與包容，而雙向互動的要旨，就是不斷創(chuàng)造豐富多彩的，能夠真正調(diào)動學(xué)生主體性活動。在活動中，讓師生雙方都動起來，真正有了感動，有了理解，有了體悟。學(xué)校德育工作者要組織活動，卻不能過分追求形式的熱烈與場面的火爆，不能過分強調(diào)我校做了哪些活動，為應(yīng)付上級檢查而開展活動，必須是讓學(xué)生和德育工作者一起，在雙向互動中踐履道德，感受道德，體驗道德，學(xué)生自主選擇，發(fā)展品德，內(nèi)化道德內(nèi)涵，這才是有效的德育活動。還有一方面，是德育的實踐不能以紀律為形式，強制的訓(xùn)誡、評價和獎懲，體現(xiàn)為一種道德的管制，如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎懲，約束學(xué)生的生活行為，那就成了一種監(jiān)督，道德主體就必然生活在處罰的恐懼和焦慮中，那么它不但不能培養(yǎng)學(xué)生的道德自主性和道德判斷力，反而把學(xué)生訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者，而這種重負，對學(xué)生來說，不亞于目前的學(xué)業(yè)負擔(dān)，總想尋找機會來釋放，一旦走出學(xué)校，那些清規(guī)戒律便不再發(fā)揮作用了，不合乎道德要求的行為，反而表現(xiàn)得更加頑劣和難以控制。所以筆者說，德育是持久的復(fù)雜的教育工程，缺乏了生活的實踐性，便會失去應(yīng)有的實效。三是努力完善德育網(wǎng)絡(luò)。要克服學(xué)校教育中德育不到位，游移不定和偏移現(xiàn)象，就要從根本上變革思維方式，克服分割性思維的慣性影響，用復(fù)雜性思維重新作系統(tǒng)思考。其實，德育是整個學(xué)校教育工作的核心與靈魂。首先就是要形成人人齊抓共管的德育格局，在學(xué)校內(nèi)建立必要的德育機構(gòu)，形成完善的組織系統(tǒng)，制訂行之有效的管理程序，國家有文件規(guī)定，校長尤其是德育主任要全面負責(zé)學(xué)校德育工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，保證德育工作計劃、時間、人員、經(jīng)費的落實，健全德育工作指導(dǎo)小組，理順德育處、班級、班主任和團隊組織在德育工作中的相互關(guān)系，確保德育合力的形成。校長和德育主任必須通盤考慮各種因素，進行系統(tǒng)的設(shè)計和組織實施，注意各部門、人員活動之間的銜接與聯(lián)系，發(fā)揮整體效應(yīng)。其次，要認清德育必須依托智育、體育、美育等其他各育，以諸育為載體，滲透德育的理論，要在學(xué)校中形成“人人都是德育工作者”的意識，德育機構(gòu)是主力軍，但其他科任教師、職工、甚至其他各處，各教研組都是德育的生力軍，要充分利用課程特點，想方設(shè)法完成好德育滲透任務(wù)。再次，近些年來，許多私立學(xué)校，甚至公立學(xué)校都大張旗鼓搞所謂封閉式教學(xué)，準軍事化管理，在某種意義上講，其對應(yīng)試教育體制下質(zhì)量發(fā)揮了積極的作用，但反過來想，這又是一種陳舊的思想觀念，他把學(xué)生品德形成與發(fā)展的重任完全交給學(xué)校，是不符合社會規(guī)律的，是在風(fēng)起云涌的社會改革浪潮中，建立了一個相對封閉的孤島，它斷卻了與外界的聯(lián)系，喪失了讓學(xué)生認識社會，與時俱進的精力和銳氣，是一種最大意義的犯罪，因為學(xué)校教育不可能代替其他教育的配合與補充。筆者認為，要在堅持學(xué)校在德育工作中的主導(dǎo)地位前提出，注意發(fā)揮學(xué)生家長和社會各屆的作用。目前的現(xiàn)狀是家長參與德育方式過分單一，只是一種形式上參與，諸如開個家長會，家校聯(lián)系卡，學(xué)生作業(yè)展覽時有部分家長參與等，這種參與方式僅限于個別學(xué)生的教育問題處理，德育工作者也與家長保持了一定的距離，聯(lián)絡(luò)性質(zhì)單向，家長始終處于被動狀態(tài)，不懂得也不敢和工作者提出個人需要。我們應(yīng)積極倡導(dǎo)心理層面的人際參與和制度層面的管理參與，讓家長與德育工作者在較為親切融洽的氣氛中交流意見建議，甚至可讓家長參與校務(wù)委員會，直接參與德育管理和教學(xué)管理，形成完善的行政機制，形成相互信任的協(xié)作機制。社會各屆的參與則更是鳳毛麟角了。其實，學(xué)生來源于社會，置身于社會大背景中，他同樣面臨著復(fù)雜的人際關(guān)系，來自家庭的、親屬的、非新屬的，沾親帶故的，素昧平生的，都出現(xiàn)在學(xué)校周圍，都會與學(xué)生產(chǎn)生這樣那樣的聯(lián)系，產(chǎn)生各種各樣的影響，作為一名出色的德育工作者，特別是領(lǐng)導(dǎo)者，就應(yīng)將學(xué)生的成長空間有效把握，合理利用。實踐也證明，走出校門，踏進社會，學(xué)生將耳目一新，并可激發(fā)出更大創(chuàng)造熱情，在此方面，筆者建議，可先采用以下幾種方式挖掘社會資源，請師入門，直接利用社區(qū)人力資源，如請老干部、司法人員入校，攜手共建，利用社區(qū)環(huán)境資源，開設(shè)文化教育基地，德育基地，提供社會性勞動實踐場所等，利用大眾媒體，豐富德育內(nèi)容等。四是創(chuàng)建良好的校園文化。校園文化對于學(xué)生的思想觀念，道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的發(fā)展具有不可忽略的影響，通過創(chuàng)建良好的校園文化來提高德育的實效性。值得予以充分肯定，一般來說，我們主張通過物質(zhì)文化建設(shè)、制度文化建設(shè)和精神文化建設(shè)三個方面的工作來建一所學(xué)校理想的校園文化。而在這三個方面，校園物質(zhì)文化建設(shè)，提倡師生共建共維護，這樣學(xué)生才會珍惜學(xué)校的綠美化凈化成果，激發(fā)榮譽感和責(zé)任感。制度文化建設(shè)主要彰顯的是規(guī)范和約束作用，告誡師生該做什么，不該做什么，不便贅述。而校園精神文化建設(shè)則是核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次，校長是學(xué)校的靈魂，校園文化實際上就是校長辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)，為了有效推動文化建設(shè)，校長必須根據(jù)學(xué)校發(fā)展規(guī)律，綜合社會各方面對教育的要求，對學(xué)校作出長遠的、全局的考慮，然后利用自己和領(lǐng)導(dǎo)班子的榜樣作用，發(fā)揮模范作用，推動目標實現(xiàn)，還必須激勵全校師生，朝著所預(yù)定的形象發(fā)展，形成獨特文化，成為一種象征，當然，離開了師生的活動，校園的精神文化產(chǎn)品不僅失去創(chuàng)造性、繼承性，而且原來的精神文化傳統(tǒng)也不再存在生命與活力，因此，校園文化建設(shè)就是要充分發(fā)揮師生的主體能動性，激發(fā)師生的創(chuàng)造潛能，變被動的接受傳播知識為主動的運用知識，發(fā)現(xiàn)知識和創(chuàng)造知識，而一旦這種人人努力為校園作奉獻的氛圍形成，學(xué)生的德育目標就業(yè)已實現(xiàn)了，學(xué)生的情操、品德就會在不知不覺中成長起來。