20xx年岳麓書院八景導游詞(6篇)-資料下載頁
2025-08-06 19:05本頁面
【正文】 們今天的游覽也將要結束了，經過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!岳麓書院八景導游詞篇六各位游客：大家好!歡迎您們來到千年學府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導游。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史、書院的文化內涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。(岳麓書院大門口)岳麓書院位于岳麓山的清風峽口，我們現在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看，有一塊“千年學府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經來1027年的歷史了，所以有千年學府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時，湖南大學長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。經過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!(岳麓書院平面示意圖前)大家現在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置。在中軸線的兩側主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書、祭祀，此外還有活動區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點放在赫曦臺、講堂及御書樓等處。(赫曦臺上，“壽”、“佛”字前)我們現在所站的這個地方便是赫曦臺了?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽升起來了。當年，朱熹應著名的理學大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，后來，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀念。不知道大家是否已經注意到了赫曦臺內壁兩側的兩個大字：“壽”、“佛”?關于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清。重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。這一天，書院格外熱鬧，達官貴人、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進來，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫幾個字來看看。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準赫曦臺上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來，當回過神來的時候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。為了彌補過失，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個“福”字，是一筆寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。大家再看這個“壽”字有點像什么?是不是有點像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“?！弊謩t有點像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺，現在臺前臺后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學子們進行課余文化活動的一個場所，看來，古代的學生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。
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