【正文】 十全面深化素質(zhì)教育，探索新的辦學(xué)模式，走特色之路，是竹林實(shí)驗(yàn)學(xué)校創(chuàng)建品牌學(xué)校的有效途徑。根據(jù)北部新區(qū)管委會和教育局的有關(guān)文件精神，堅(jiān)持“均衡優(yōu)質(zhì)、特色發(fā)展”的原則，綜合考慮我校條件及辦學(xué)優(yōu)勢，特定出學(xué)校特色發(fā)展規(guī)劃。第一章學(xué)?；厩闆r。(一)學(xué)校概況。重慶北部新區(qū)竹林實(shí)驗(yàn)學(xué)校成立于20xx年10月，是由原大竹林初級中學(xué)與大竹林中心校合并而成的一所全新的現(xiàn)代化九年一貫制公辦學(xué)校。學(xué)校占地近90畝，建筑面積近2。5萬平方米，常年辦學(xué)規(guī)模60個(gè)班，現(xiàn)有教學(xué)班53個(gè)，2293名學(xué)生，166名教職工，學(xué)歷達(dá)標(biāo)100%，有研究生1名，本科學(xué)歷135人，有市級骨干教師2人，區(qū)級骨干教師13人。學(xué)校有勞技室、美術(shù)室、音樂室、理化生實(shí)驗(yàn)室等二十多間功能室。有體育館，健身房，室內(nèi)外籃球場，有標(biāo)準(zhǔn)400米運(yùn)動場。學(xué)校堅(jiān)持“謙惠”的辦學(xué)理念，以“竹文化”為辦學(xué)特色，發(fā)揚(yáng)“堅(jiān)韌不拔，勇于突破”的竹精神。按照“以人為本實(shí)現(xiàn)和諧校園、質(zhì)量興校提升社會聲譽(yù)、特色發(fā)展創(chuàng)建品牌名校‘三步走’的工作思路”，大力實(shí)施“文化引領(lǐng)，隊(duì)伍建設(shè)、質(zhì)量監(jiān)控”三大策略。學(xué)校素質(zhì)教育全面推進(jìn)，校園活動豐富多彩，中考質(zhì)量連創(chuàng)新高，“竹文化”特色逐漸彰顯，曾先后獲全國平安校園，全國中青年優(yōu)秀師訓(xùn)基地，重慶市文明單位，重慶市園林式單位，重慶市紅領(lǐng)巾示范學(xué)校，重慶市文明交通示范單位，重慶市工人先鋒號，重慶市巾幗文示范崗等榮譽(yù)稱號。(二)特色發(fā)展?fàn)顩r。打造以“竹文化”為內(nèi)涵的理念識別系統(tǒng)。主要包括“謙惠”的核心理念，把“堅(jiān)忍不拔，勇于突破”的竹精神作為學(xué)校精神，把“修身養(yǎng)德，銳意進(jìn)取”作為校訓(xùn)，以此確定學(xué)校的一訓(xùn)三風(fēng)，師生誓詞等。所有設(shè)計(jì)以“挖掘竹內(nèi)涵，打造竹文化”為核心。打造以“竹文化”為背景的視覺識別系統(tǒng)。?；铡⑥k公用品(手提袋、信封、檔案袋、公文紙、紙杯等)，導(dǎo)視牌，功能室牌、班級牌、走廊教室辦公室掛版上都印有竹的圖案，印“堅(jiān)韌不拔，勇于突破”代表竹林精神的文字，印有“謙惠”的核心理念，印有“謙恭勤學(xué)，持之以恒”的學(xué)風(fēng)，印有“言傳身教，誨人不倦”的教風(fēng)，我們把小學(xué)教學(xué)樓命名為翠竹樓，中學(xué)教學(xué)樓為修竹樓，教師辦公樓命名為賢竹樓，體育館命名為勁竹樓，女生宿舍命名為雅竹園，男生宿舍命名為逸竹園，實(shí)驗(yàn)樓命名為謙竹樓，綜合樓命名為惠竹樓。開展了核心理念“謙惠”外延與內(nèi)涵的討論。竹的特點(diǎn)是茂密繁多、四季常青、筆直高潔、堅(jiān)忍不拔，是堅(jiān)強(qiáng)的植物，有君子之稱，蘇東坡曾說，^v^寧可食無肉，不可居無竹^v^?！爸t惠”的外延與內(nèi)涵釋義為：謙：就是要求師生要像竹一樣具有謹(jǐn)慎謙恭、虛心若谷、和諧博愛的美好品德?！盎荨庇小岸骰?、給與、惠及，普及”之意，“惠”通“慧”，有聰明、智慧、博識之意。就是要求學(xué)校教育恩惠于民、普及大眾，要求師生有智慧、博學(xué)?！爸t惠”就是倡導(dǎo)謙恭、虛心、博愛的美好品德和普及于民，睿智博學(xué)的教育理念，也就是均衡優(yōu)質(zhì)，全面發(fā)展。在各種活動中貫之以竹文化。我們把第五屆校園藝術(shù)節(jié)的主題確定為“謙惠竹林，精彩你我，和諧發(fā)展”，把參加區(qū)主題教研展示評比活動的團(tuán)隊(duì)命名為“謙竹沐風(fēng)”團(tuán)隊(duì)。把學(xué)校文學(xué)社定名為“竹韻”。把學(xué)校文學(xué)社出版的?？盎葜耧L(fēng)”。讓學(xué)校的竹文化及辦學(xué)核心理念深入到學(xué)校各項(xiàng)工作中。(三)學(xué)校發(fā)展目標(biāo)?？傮w發(fā)展目標(biāo)：在堅(jiān)持科學(xué)的辦學(xué)理念的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定走“均衡化、特色化、精品化”的發(fā)展道路，通過“一年有變化、兩年顯特色、三年上臺階、六年成品牌”的階段性積累，將學(xué)校打造成為以“五個(gè)一流”(辦學(xué)理念一流、基礎(chǔ)設(shè)施一流、師資水平一流、特色教育一流、教學(xué)質(zhì)量一流)為有力支撐的全市名校，讓孩子就近享受優(yōu)質(zhì)教育。特色發(fā)展目標(biāo)：以“竹”為載體，以“竹文化”為主體，通過開展有關(guān)竹子栽種、知識、趣聞、工藝等方面的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，開發(fā)校本教材，滲透語文、美術(shù)、音樂、勞動技術(shù)、科學(xué)、體育、書法、經(jīng)典誦讀等學(xué)科知識和內(nèi)容，并圍繞“竹”開設(shè)拓展型課程，創(chuàng)建“竹韻靈動”校園，培養(yǎng)“有靈魂”的學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都能實(shí)現(xiàn)最好的發(fā)展。通過大力實(shí)施竹文化教育，在品德方面以竹的文雅、頑強(qiáng)、謙虛、正直等要求學(xué)生。在智育方面，以竹的詩詞歌賦畫等充實(shí)學(xué)生。在美育方面，以竹的寧靜美、生命美等感染學(xué)生。在體育方面，以竹舞運(yùn)動等強(qiáng)健學(xué)生身體。在勞動方面，積極利用竹資源，制作竹工藝品等鍛煉學(xué)生。在全面發(fā)展的合力下，使每一個(gè)學(xué)生都以“竹韻”為楷模，積極進(jìn)取，正直謙遜、優(yōu)雅高節(jié)，成為人格健全、心理健康、情操高尚、體魄健壯、敢于實(shí)踐的合格學(xué)生。第二章特色理念體系。(一)特色定位。根據(jù)學(xué)校的名稱、地理位置、歷史溯源打造“竹文化”，意在弘揚(yáng)“竹君子”清正廉潔、剛直不阿、慮懷若谷、堅(jiān)韌不拔、勇于突破的理想人格，對于當(dāng)代倫理道德建設(shè)，優(yōu)化社會風(fēng)氣，仍具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。(二)特色理念系統(tǒng)。辦學(xué)理念：“謙惠”——培育謙謙君子，沉淀雅直文化。謙《說文》：謙，敬也?！队衿罚褐t，遜讓也。兩者都是恭順、虛心、謹(jǐn)慎的意思。為學(xué)者都應(yīng)該有如此態(tài)度，虛心方能博采眾長以求自身不斷進(jìn)步，對學(xué)問高者懷有恭敬之情，嚴(yán)謹(jǐn)更是為學(xué)之道，無論“學(xué)”或“教”都忌一知半解、狂妄自大。《易謙》：謙謙君子，用涉大川。其原意為大國之君奉行謙遜的治國之策更能威名遠(yuǎn)揚(yáng)，“小國感其德”，從而前來歸附臣服?，F(xiàn)代社會我們理解為修身尚德之人更能得到他人的尊敬?！爸瘛痹跉v代文人墨客的筆下素來就有“謙謙君子”之稱，以“謙”為竹林實(shí)驗(yàn)學(xué)校的核心理念符合該?！爸瘛蔽幕爸瘛本駷樘厣男@文化理念，并在“學(xué)”、“教”及處世為人態(tài)度方面意義深遠(yuǎn)?；荨墩f文》：惠，仁也?！吨軙u法》：愛民好與曰惠，柔質(zhì)慈民曰惠。《資治通鑒》：孫討虜聰明仁惠。以上皆為仁愛、仁慈之意。又如:惠音(和諧的樂音。對他人書信的尊稱)?；輾?和順之氣)。惠來(招撫使之歸順)。其意與竹林實(shí)驗(yàn)學(xué)校的校風(fēng)“和諧文明”相對應(yīng)?！秶Z晉語九》：巧文辯惠則賢?！蛾套哟呵锿馄罚合妊远螽?dāng)者，惠也。以上“惠”通“慧”，聰明、智慧之意。又如:惠悟(聰敏)?；菝?聰明美麗)?；蓰?聰明美麗)?；蓣?聰慧)?！盎荨钡幕咀至x還有恩惠、給與的意思，如施惠于人，互惠互利等。“出土予人惠，捐軀亦自豪”是竹的奉獻(xiàn)精神。以“惠”為竹林實(shí)驗(yàn)學(xué)校的核心理念，意在倡導(dǎo)以仁愛之心建立和諧校園、和諧社會、和諧國家，并博學(xué)上進(jìn)，成就“巧文辯惠則賢”以奉獻(xiàn)社會、奉獻(xiàn)國家。總之，就是倡導(dǎo)謙恭、虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度和仁義、博愛的美好品德。學(xué)校精神：堅(jiān)韌不拔勇于突破?！皥?jiān)韌不拔”是竹精神的精髓。見過大樹被連根拔起，但你見過竹子被連根拔起嗎?竹的堅(jiān)韌無與倫比。鄭板橋所著《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”便形象地描述了竹的堅(jiān)韌。大竹林初級中學(xué)和大竹林中心校順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流和教育發(fā)展的需要合并而成的竹林實(shí)驗(yàn)學(xué)校正是憑著堅(jiān)忍不拔的精神建校、興校以謀求更大的發(fā)展空間，也激勵(lì)全校師生要以堅(jiān)忍不拔的精神面對人生，絕不向困難低頭，絕不被挫折打倒，不屈不饒地朝著目標(biāo)奮進(jìn)?！坝掠谕黄啤笔侵钢窆S破土而出時(shí)需要智慧和力量，竹一節(jié)一節(jié)地往上伸展是對自身一次又一次的突破。勇于突破還有勇于創(chuàng)新的意思，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)不被傳統(tǒng)束縛。竹林實(shí)驗(yàn)學(xué)校的發(fā)展便是在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良教育傳統(tǒng)的同時(shí)勇于創(chuàng)新，并逐步建立起自己的教育特色?！皥?jiān)忍不拔勇于突破”是將學(xué)校精神和竹精神有機(jī)地結(jié)合在一起，既彰顯了竹林實(shí)驗(yàn)學(xué)?！爸瘛蔽幕奶厣?，也概括體現(xiàn)了全校師生的精神信念和人生價(jià)值觀，并時(shí)刻勉勵(lì)大家以“堅(jiān)忍不拔，勇于突破”的態(tài)度對待學(xué)習(xí)、工作和人生。校訓(xùn)：修身尚德銳意進(jìn)取?！靶奚砩械隆薄墩撜Z》《大學(xué)》：“欲平天下者，必先齊其家，欲齊其家者，必先修其身，欲修其身者，必先誠其意，欲誠其意者必先致其知，致知在格物。物格而后知致，知致而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。中國古人踐行儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理想。在此可見“修身”是“齊家治國平天下”之前提，正如“一屋不掃何以掃天下”，“修身”不得，又何談“齊家治國平天下”?！吧械隆闭Z出《春秋》：“尚德。尊天。敬神。愛民”。“銳意進(jìn)取”的“銳”是積極地進(jìn)步狀態(tài)。意指堅(jiān)定的決心。進(jìn)?。合蚯埃M(jìn)步和有所作為與成就。意志堅(jiān)決地追求上進(jìn)，力圖有所作為，創(chuàng)造自我價(jià)值，為國家為社會做出貢獻(xiàn)。銳意進(jìn)取是典型的時(shí)代精神，全社會都應(yīng)當(dāng)大力宏揚(yáng)，每個(gè)人都應(yīng)該身體力行?！靶奚砩械落J意進(jìn)取”作為學(xué)校的校訓(xùn)緊緊圍繞本校校園文化建設(shè)的主題文化“竹文化”，結(jié)合九年一貫制學(xué)校的基礎(chǔ)教育的要求，揉和本校特色以及校領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)思想和學(xué)校的辦學(xué)理念，意在勉勵(lì)師生在做人、為學(xué)、治學(xué)上對自己做出更高的要求。校風(fēng)：和諧文明，勵(lì)志篤行。和諧文明。和諧是指老師與學(xué)生之間，領(lǐng)導(dǎo)與教職員工之間互助合作，互促互補(bǔ)，共同發(fā)展。文明是指具師生具有良好的生活方式和道德風(fēng)尚?！疤煜挛拿髡?，陽氣在田，始生萬物”。勵(lì)志篤行?！皠?lì)志”之“勵(lì)”為激勵(lì)、磨礪之意，“志”是志向，是目標(biāo)。俗話說“人無志不立”，“非志無以成學(xué)”。“篤行”之“篤”為忠實(shí)、專一之意，“行”是行動，是實(shí)踐，是努力和奮斗。“和諧文明勵(lì)志篤行”作為竹林實(shí)驗(yàn)學(xué)校的校風(fēng)旨在倡導(dǎo)全校師生身體力行，努力實(shí)踐，拒絕一切糟粕，揚(yáng)文明之帆，共同創(chuàng)建惠風(fēng)習(xí)習(xí)、溫暖而清爽的優(yōu)良校風(fēng)。教風(fēng)：言傳身教誨人不倦?！把詡魃斫獭笔侵附處熢诮虝说倪^程中以語言來傳授以行動來教導(dǎo)，無論是知識還是品德。所謂“為人師表”，《北齊書王昕書》：“楊愔重其德業(yè)，以為人之師表?！币馑际钦f在人品學(xué)問方面是別人學(xué)習(xí)的榜樣。老師的教學(xué)態(tài)度就是學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，“學(xué)無止境”首先在老師身上表現(xiàn)出來，而后學(xué)生才真正理會，老師的一言一行都對學(xué)生的成長有潛在的影響，因此“言傳身教”作為學(xué)校的教風(fēng)對老師的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、正直做人有了更高、更明確的要求?！罢d人不倦”語出《論語述而》：“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”“誨人不倦”的意思是教導(dǎo)他人的時(shí)候要特別耐心，永不厭倦。我們理解為老師要教育好學(xué)生必須長期不倦地努力，摸索出更多更好的教育方法?！罢d人不倦”也勉勵(lì)教師要有“竹”的奉獻(xiàn)精神。言傳身教誨人不倦作為學(xué)校的教風(fēng)對全體老師的教學(xué)方法和教學(xué)態(tài)度有了明確的要求，同時(shí)規(guī)范教師的教學(xué)行為和教學(xué)方向。學(xué)風(fēng)：謙恭勤學(xué)持之以恒?！爸t恭勤學(xué)”：時(shí)時(shí)提醒學(xué)生要虛心向?qū)W、勤奮向?qū)W。《論語述而》：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄叭诵斜赜形?guī)煛北闶枪湃酥t恭勤學(xué)的表述，博采眾長、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)是知識淵博的途徑。“持之以恒”：宋樓鑰《攻媿集雷雨應(yīng)詔封事》：“凡應(yīng)天下之事。一切行之以誠。持之以久?！睂W(xué)習(xí)是一個(gè)長期積累的過程，只有持之以恒地學(xué)習(xí)方能真正懂得“學(xué)無止境”的道理?！爸t恭勤學(xué)持之以恒”作為學(xué)校的學(xué)風(fēng)意在期望學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，并長期堅(jiān)持，最終轉(zhuǎn)化成自身良好的品質(zhì)。(三)特色的理論基礎(chǔ)。竹子源于我國，盛產(chǎn)于我國。中國素有“竹子王國”的美譽(yù)，是世界上研究、培育和利用竹子最早的國家。竹與人民生活息息相關(guān)，在中國歷史文化發(fā)展和精神文化發(fā)展中產(chǎn)生巨大作用。首先，竹文化是一種物質(zhì)文化。中國人民歷來利用竹子為生產(chǎn)和生活服務(wù)，借以改善自身的生活質(zhì)量。考古資料證明，在舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代早期，古代先民就已開始用竹子制造竹器。原始歌謠《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹。飛土，逐肉。”記述了先民砍下竹子，制作弓箭，射殺禽獸的過程，說明我國利用竹子制作弓箭的歷史已十分悠久。隨著歷史的發(fā)展，竹子的利用日益廣泛，涉及到食、衣、住、行、用各個(gè)方面。從食用方面看，竹筍和竹節(jié)蓀都是美味佳肴。竹瀝、竹茹、竹黃、竹蓀還是藥用材料。從服飾方面看，古人用竹制布、取竹制冠，以竹做防雨用品如竹鞋、竹笠、竹傘，一直沿用至今。從居住方面看，人們用竹做建筑材料，做腳手架，制作各種日用家具。從行路方面看，古人取竹制造竹車、竹筏和橋梁，也為交通發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。從使用的方面看，竹制器具物品更是名目繁多，不計(jì)其數(shù)。其次，竹文化還是一種生態(tài)文化。竹子是世界上生長最快的一種植物，四季長青，具有調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、保持水土、減弱噪音、凈化空氣、防止風(fēng)害的作用，因此古今人們都喜歡用它保護(hù)和美化人類的生活環(huán)境。我國城鄉(xiāng)的許多民居宅院，庭前屋后，都愛培植一片竹林，借以改善人居的生態(tài)環(huán)境。中國園林是一種經(jīng)過人類加工、創(chuàng)造的綠色生活環(huán)境，其基本體制是融居住房屋與游賞觀于一體。歷來人們喜歡用竹子造園。唐宋時(shí)代的園林中就大多有竹子景觀。最后，竹文化亦是一種精神文化。竹子非草非木，獨(dú)樹一幟。其虛心自待，堅(jiān)韌不拔，剛直不阿，寧折不彎的形態(tài)品格，長期影響著中國人的倫理道德和審美觀念，已經(jīng)成為中華民族理想人格和美學(xué)精神的一種象征。在我國文化史上，松、竹、梅被譽(yù)為“歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，竹子均列其中，可見竹子在我國人民心目中的地位。歷代的文學(xué)家、書畫家詠竹贊竹的詩文，寫竹畫竹的作品層出不窮，大多是詠竹言志，以竹言情，憑借竹子的形象寄托一種高尚的人格和情操。大家比較熟悉的是鄭板橋的詠竹詩：“咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)?！边@竹子就是詩人堅(jiān)韌不屈、剛直不阿人格的寫照。第三章特色實(shí)踐體系。(一)特色德育。以竹的“文雅頑強(qiáng)、謙虛正直、樸實(shí)無華、堅(jiān)忍不拔、勇于突破”培養(yǎng)學(xué)生思想品德。