【正文】 有仿效我國人作法，組織人員，進行競賽活動。吃粽子荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。后來，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。佩香囊端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。懸艾葉菖蒲民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。吃“五黃”“五黃”是指黃魚、黃鱔、黃瓜、黃梅和雄黃酒這五種新鮮的食物。這些食物除了是時鮮貨，據(jù)說還包含著祛惡避邪的意思。端午時分，天氣轉(zhuǎn)熱，正是蛇蟲污穢開始復活的季節(jié)，同時還有養(yǎng)生的含義。夏季里，人體消耗最大，需要滋補養(yǎng)生。中醫(yī)認為“黃入脾”。懸鐘馗像端午節(jié)時，農(nóng)村許多人家都會懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。據(jù)傳，唐明皇自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見一大一小兩鬼，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔。明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：賽龍舟：賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。其實 ,“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀念當?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”. “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。端午食粽傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”。用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”.東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”. 時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。端午節(jié)的起源與傳統(tǒng)習俗篇十四農(nóng)歷五月五日是我國民間傳統(tǒng)的端午節(jié)，又叫重午節(jié)、端陽節(jié)。這個節(jié)日約始于春秋戰(zhàn)國時期，它與春節(jié)、中秋節(jié)并稱中華三大節(jié)日?！岸苏?，初也?！币虼?，“初五”也就是“端午”。而古代五月正是“午月”，“端五”又寫作“端午”。這“五月五日”的兩個“午”字重復，故又叫“重午”。古人還把“午時”當作。陽辰”，于是“端午”也可以說成“端陽”。關于端午節(jié)的起源，各地說法不一。影響最大的一說是為了紀念屈原。屈原五月五日這天抱石自沉湖南汨羅江，人們?yōu)榱司人?，競相劃船尋覓并向水中拋粽子。這一說法一直占據(jù)主導地位。還有的認為過端午是為了驅(qū)邪避毒?！肚G楚歲時記)云：“五月五日，士民并蹋百草，又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣?！薄讹L俗通》中也這樣述說：“五月五日以彩系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟?！惫湃苏J為，“善正月，惡五月”，五月是個多事的月份，這是一種“惡日說”。俗傳“不舉五月子”，即不把五月份出生的孩子撫養(yǎng)成人。東晉北海郡人王鎮(zhèn)惡生于寧康元年五月初五，其父母不悅，大有棄之意圖。后來，他做了皇帝劉裕的大將，其名字叫鎮(zhèn)惡，就含有鎮(zhèn)服惡日之意。在江浙一帶，人們認為：“五月五日，時迎伍君，逆濤而上，為水所淹”。伍君就是吳國大夫伍子胥。他因遭讒言誹謗被吳王夫差所殺，并將其尸首裝入皮袋里，扔入錢塘江。從那時起錢塘江便常常掀起怒潮，人說是伍君顯靈。他的女兒曹娥便在這天駕舟，去拜見父親。人們出于對伍子胥的崇敬和對曹娥的同情，便駕舟相伴，后來演變成競舟活動?，F(xiàn)代學者聞一多先生認為端午節(jié)是龍的節(jié)日，即古代吳越人——一個龍圖騰部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日。古吳越地區(qū)百姓斷發(fā)紋身以像龍子，他們每年五月五日舉行圖騰祭。還有的認為端午節(jié)源于夏至，即源于夏商周時期的夏至節(jié)。范曄的《后漢書》就持此說。端午節(jié)的主要活動是龍舟競渡，其主要目的也是。拯救”屈原。梁代吳均的《續(xù)齊諧記》云：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也?！鼻錾诤憋鰵w縣三間樂平里，戰(zhàn)國時代楚國人。由于他學識淵博，明于治亂，嫻于辭令，便做了楚懷王的左徒。他主張對內(nèi)“舉賢授能”、“勵精圖治”，對外“聯(lián)齊抗秦”，最后達到統(tǒng)一中國的目的。然而，他的這一政治主張卻遭到楚國一班奸臣賊子的反對，他受到排擠和陷害，被頃襄王放逐到湖南一帶。他流落在洞庭湖畔，不久，又聽到楚國都城被秦國軍隊攻破的消息，亡國之痛難忍，于是就在農(nóng)歷五月初五，投汨羅江而死。龍舟競渡，全國流行，荊楚大地尤盛。清《月令粹編》轉(zhuǎn)引《岳陽風土記》云：“岳州瀕江諸廟，皆有船四月中旬下水，擊畫鼓，人歌以擢之?！碧迫藦堈f《岳州觀競渡)詩云：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流?！睆埥ǚ獾摹陡偠筛琛犯菍懗隽她堉鄹偠傻募ち覉雒妫骸肮穆暼录t旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竽頭彩掛虹霓暈……”宋人莊季?！峨u肋篇凈記述江陵地區(qū)的競渡情形說：“湖北以五月望日為大端陽，泛舟競渡，逐村之人，各為一舟?！泵鞔肮踩钡脑械馈段缛丈呈旋堉邸吩娫疲骸靶袢沾箺盍瑑A城出岸邊。黃頭郎似馬，青黛女如仙。龍甲鋪江麗，神裝照水鮮。萬人齊著眼，看取一舟先?！边@些詩文，無不生動地刻畫了龍舟競渡的激烈和壯觀。端午節(jié)的起源與傳統(tǒng)習俗篇十五據(jù)歷史文獻記載，我國民間有吃粽子、劃龍船、喝雄黃酒、掛香袋、門上懸艾草等習俗。這些節(jié)日習俗一直沿習至今。我們黃羊川鄉(xiāng)沒有大江大河，見不到劃龍舟的場面，代之而起的則是聚眾郊游，登山野炊等習俗。粽子，又名角黍，簡稱粽子，最初的粽子用竹筒貯米燒煮而成。我們這里因不生產(chǎn)稻米，而恰逢 韭菜上市。所以家家戶戶都用韭菜作餡，夾雜雞蛋、豬油等配料作成包子，或用菜油煎餅，夾上煮熟的大米和紅棗，作成卷膏，不同地方作法也不盡相同。喝雄黃酒,舊時，每逢端午，人們相聚，大都要喝雄黃酒，以避毒蟲、蚊蠅叮咬。我們黃羊川鄉(xiāng)大都以一種經(jīng)糧食發(fā)酵，配以佐料作成酒醅子。一進夏季人們?yōu)榱吮苁?，家家戶戶都要作一些甜醅子喝起來又香又甜，沁人心脾?，F(xiàn)在隨著人民生活質(zhì)量的提高，也有不少人喝起了雄黃酒。人們在端午節(jié)這天，紛紛攜家外出，聚集到周圍的名山名川處，共同郊游，聲勢頗為壯觀，屆時四周鄉(xiāng)鄰，或遠或近聚到一起舉辦大型的賽馬會，文藝匯演，集市貿(mào)易等活動這與南方的賽龍舟大體相近。生活富裕者，還會拉上整羊?qū)ひ惶幇惨莸責狙蛉?，使得香味回溢。黃羊川鄉(xiāng)楊樹成行，香草遍野，一到端午節(jié)，男女老少，身掛各式各樣用香草做的荷包等裝飾品，也有的在門框四周插上折來的楊樹枝或柳樹枝從避鬼神，驅(qū)逐瘴氣。端午節(jié)的起源與傳統(tǒng)習俗篇十六除粽子這一端午特定食品之外，山東各地還有端午節(jié)吃艾葉煮雞蛋的習俗。這天一大早，家人便將新鮮的艾草放在鍋里煮雞蛋。雞蛋熟時，蛋皮變成微綠色，還帶著微微的艾草香。此外，當?shù)囟宋绻?jié)的節(jié)令食品還有涼糕、五毒餅、玫瑰餅、藤蘿餅等。插艾蒿民諺說：“清明插柳，端午插艾”。端午節(jié)，山東地區(qū)普遍會在家門口插艾蒿。艾蒿產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。除了插艾蒿，膠東部分地區(qū)還插桃枝，臨沂地區(qū)則在大門上插柏枝，用以驅(qū)邪。采藥端午節(jié)，許多地方有采藥習俗。南朝梁代宗懔《荊楚歲時記》記載：“五月五日，競采雜藥，可治百病?！蹦z東地區(qū)的人們往往在太陽出來前到田里、地里采摘車前子、紫花地丁、小麥苗、艾蒿等等，裝到籮筐里帶回家，放在院子里曬干后掛起來，留著以后做藥材用。拉露水端午節(jié)這天，在膠東一帶，家家戶戶起大早，在日出前，到春草茂盛的地方，用毛巾拉草葉上的露水給孩子擦臉，尤其是擦眼睛和耳朵，據(jù)說可以耳聰目明，一年不害眼病。民間認為，大人用露水擦臉和胳膊，一年身體好，牲口吃了端午草，不得雜病。五彩線五彩線俗稱“長命線”，端午節(jié)系五彩線的習俗至少成于漢代，已經(jīng)有兩千多年歷史。應劭的《風俗通》記載：“五月五日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟?！蔽宀示€是用5種顏色的絲線捻成，而這5種顏色必須是青、白、紅、黑、黃，從陰陽五行學說上講，這五色分別代表木、金、火、水、土。同時，象征東、西、南、北、中，蘊含著五方神力。五毒兜端午這一天，小孩子要帶“五毒兜”，上有繡織的五毒圖（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍），寓意以毒攻毒，確保健康。媽媽或奶奶會在兜里放一個溫熱的雞蛋，或用溫熱的雞蛋在小肚兒上滾幾滾，邊做邊說“一年不會肚子痛”一類的話。五毒餅五毒餅是北方端午節(jié)特有的節(jié)令食品，初夏時節(jié)正是毒物滋生活躍的時候，因此古人會食用“五毒餅”消病強身，祈求健康。五毒餅其實就是玫瑰餅，只不過用刻有蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，蓋在酥皮兒玫瑰餅上。有杏蓉、棗泥、綠豆蓉、芝麻等餡料。戴香包“香包襟上戴，娃娃逗人愛。”給孩子戴香包，這是濟南端午節(jié)普遍流行的習俗。香包是用棉織品和絲線繡成的，包里除了裝些雄黃、蒼術外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅(qū)蟲除穢的作用。碧筒飲碧筒飲是濟南地區(qū)的習俗。采摘剛剛冒出水面的新鮮荷葉盛酒，將葉心捅破使之與葉莖相通，然后從莖管中吸酒，人飲蓮莖，酒流入口中，成為端午乃至炎夏的消暑飲。史料記載：古代，大明湖荷花盛開之際，一些官吏、文人常到湖邊避暑，他們把湖中大蓮葉割下來，盛上美酒，用簪子將蓮葉中心部分刺開，使之與空心荷莖相通。從荷莖末端吸酒喝，“酒味雜蓮香，香冷勝于水”。浙江有的地方吃“五黃”，指黃魚、黃鱔、黃瓜、黃泥蛋、雄黃酒，俗信以為可以祛五毒。有的地方小孩吃過粽子，會把粽箬往桃樹干上去貼，一邊還口中反復念叨：“你疰我不疰！”這也是某種古老的語言巫術殘存。而這一帶民間講述端午節(jié)起源，則大多與伍子胥有關。杭州人過端午節(jié)喜歡游雷峰塔，喜歡看白蛇傳戲曲，則大多與白蛇傳傳說在這一帶深入人心的事實有關，這也是大同中的小異。白蛇傳傳說一開始就和杭州西湖結(jié)下了不解之緣。舊時在武義，有端午日推龍船驅(qū)惡鬼的習俗。這是一種十分古老的風俗，據(jù)老人回憶，當年的人們用毛竹扎制龍船，船上綁五個紙人，稱為“五鬼”。端午上午，一人敲鑼繞船三圈，稱“側(cè)船”。午時，七名男青年推船，從城隍廟出發(fā)，沿大街向東，一直推出八素門外，然后把這只龍船拋入熟溪河中。一路上，兩旁人群紛紛向龍船拋擲銀黃炮或茶葉米，以為辟邪，人稱這種活動為“推龍船”。龍船后面還有城隍儀仗和鼓樂，表示城隍押送“五鬼”出城。這樣一種風俗的內(nèi)涵是“送瘟神”，應該是很清楚的。其實，舊時在浙江各地，類似的“送瘟神”舊俗是很普遍的，各地的民俗學者有過許多有價值的調(diào)查報告，敘述各地端午的民俗事項，諸如送龍船、送紙船、送耗、拔茅船、送花船、送草船、送大暑船、龍船燈等，具體做法五花八門，各不相同，而其民俗內(nèi)涵則大致相仿。不過隨著時代的進步，一些古老的風俗畢竟會離我們越來越遠。順便要提到的是，個別地方的端午節(jié)期也與眾不同。溫州文成的黃坦、西坑一帶，五月初四過端午；縉云的漕頭，六月十五過端午；余杭的和睦，又稱五月十三為小端午。在當?shù)剡€會有傳說，用來解釋這一特殊風俗的由來。在江山一帶，有端午敬師的傳統(tǒng)，學生給老師送粽子、饅頭，老師回贈紙扇，這樣的傳統(tǒng)也是充滿著情感的。賽龍舟賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀念當?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張