【正文】 希望找到他的尸體。古人將船當(dāng)作送走災(zāi)邪的工具，既然送邪，可見龍舟競(jìng)渡其實(shí)也是驅(qū)瘟避邪的一種行為，其原始宗教的意味濃于悼念忠忱的愛國(guó)者。 纏五彩絲線：有些地區(qū)端午節(jié)時(shí)會(huì)把五彩 絲線纏在手腕或掛在身上，傳說(shuō)可以續(xù)命，祈盼長(zhǎng)命多福。 使用菖蒲等香草：世俗要懸天中五瑞以辟邪驅(qū)瘟和逢兇化吉。天中五瑞指：菖蒲、艾草、石榴花、蒜和龍船花。以此來(lái)消毒、辟邪、清潔空氣的效果。端午伴著六一，氣候濕潤(rùn)，空氣中的負(fù)氧離子含量高，空氣清新舒暢，帶著娃在玩耍中了解故事，在故事中了解文化，在文化中感受中國(guó)。 本資料由負(fù)離子行業(yè)第一品牌森肽基整理提供，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明！ 第四篇：端午節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗 端午節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗 傳說(shuō)端午節(jié)的由來(lái)是為了是紀(jì)念屈原。據(jù)《史記》記載，屈原 遭慘去職，在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，影響深遠(yuǎn)。公元前 278 年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割于是在五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身亡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。人們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身，拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋、雄黃酒等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，飯團(tuán)、雞蛋可以讓龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了；雄黃酒可以藥暈蛟龍水獸。以后，在 每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)賽、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，用來(lái)紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。 那么，人們?cè)谶^端午時(shí)又有什么風(fēng)俗習(xí)慣呢？比較常見的風(fēng)俗有：賽龍舟、吃粽子、懸艾葉菖蒲、掛荷包和拴五色絲線、等等。 端午節(jié)習(xí)俗端午節(jié)來(lái)臨之際，如何有效保護(hù)和傳承端午節(jié)等“非物質(zhì)遺產(chǎn)”，再次成為全社會(huì)關(guān)注的話題。然而，相對(duì)于自然生物的消亡，“非遺”消亡速度一點(diǎn)都不慢。 正在消失的不僅僅是文化遺產(chǎn)，民俗文化后繼乏人也非常嚴(yán)重。上海紀(jì)念“非遺法”頒布一周年學(xué)術(shù)研討會(huì)披露，上海約半數(shù)非遺項(xiàng)目處在瀕危或有瀕?？赡艿臓顟B(tài)，不少非遺項(xiàng)目都已到了人老藝衰甚至人亡藝絕、后繼無(wú)人的地步。 中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所所長(zhǎng)田青曾指出，今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度有多么驚人，我們的傳統(tǒng)文化消失的速度就有多么驚人。古老傳統(tǒng)包括我們的民俗，在面對(duì)現(xiàn)代化的時(shí)候，都是弱勢(shì)文化，你不保護(hù)它，你不格外地提倡它，它就會(huì)消失。 重陽(yáng)節(jié)祝福語(yǔ) 端午已至，奉上粽子。配料：五顆快樂棗，一把關(guān)心米， 三錢友情水，用幽默捆扎，由手機(jī)送達(dá)。保值期：明年五月初五前。保存法：請(qǐng)按存儲(chǔ)鍵。送個(gè)香囊?guī)€(gè)荷包，自制幾斤粽子，托人到山里采了艾葉，街頭買了瓶雄黃酒，加上內(nèi)心深處的幾許關(guān)懷，作為禮物送給你，祝端午節(jié)快樂 ! 敬告：端午節(jié)當(dāng)天，手機(jī)號(hào)頭兩位數(shù)字是 13 的用戶，可以到街邊小攤上免費(fèi)領(lǐng)取粽子。切記，事先要抹上燙傷膏，以防被攤主的開水潑到 !端午快樂 ! 秘訣：將手機(jī)用粽葉包好，放在鍋里煮 60 分鐘。電池續(xù)電將延長(zhǎng)兩倍，信號(hào)增強(qiáng)，打電話時(shí)能聞到粽子香味 !祝你端午節(jié)快樂 ! 今天我到處給你買禮物，買好玩 的沒有適合你的，買好吃的沒有你愛吃的，買開襠褲沒有你的尺寸的??所以送你個(gè)祝福吧，粽子 節(jié)日快樂 ! 在友誼旅途上，有時(shí)你看不到我在你身旁 。不是我把你遺忘，更不是讓你一人走是我選擇走在你身后， 。當(dāng)你不小心跌倒，我就跑上去踩?端午節(jié)快樂 ! 五月五，是端陽(yáng)門插艾，香滿堂 。吃粽子，蘸白糖 。出門望，麥兒黃 。桃枝插在大門上，龍船比賽喜洋洋。祝您端午節(jié)快樂 !好酒清清淡淡，越久越醇 。好朋友 。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，越久越真 。好緣份久久長(zhǎng)長(zhǎng)，地老天荒 。真誠(chéng)友誼甜甜蜜蜜，叫人終身難忘。祝端午節(jié)快樂 ! 采一束避邪的艾葉掛在門口，蒸一鍋香甜的粽子放到餐桌，打一壺馥郁的醇酒盛滿酒杯??最重要的是，把我的祝福帶在身邊與你一同分享這美好的端午時(shí)光。 天蒼蒼，野茫茫，暴富的希望太渺茫水彎彎，路長(zhǎng)長(zhǎng)，沒錢的日子太漫長(zhǎng) 。樓高高，人忙忙，今夜相約搶銀行。接頭暗號(hào)：端午已至，提“錢”快樂 ! 。 第五篇：端午節(jié)的來(lái)歷起源習(xí)俗故事 端午節(jié)的來(lái)歷起源習(xí)俗 農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端 五、重 五、端陽(yáng)、中天等。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉?，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過，但是關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，卻不甚清楚，歸 納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)。 一，紀(jì)念屈原說(shuō)。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽?！磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原 相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！? 二，迎濤神說(shuō)。此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。 三，龍的節(jié)日說(shuō)。這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是； (一 )端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。 (二 )競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況 且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。 (三 )古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。 四，惡日說(shuō)。在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多?！妒酚浢蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母。”《風(fēng)俗通》佚文，“ 俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢姡糯晕逶鲁跷鍨閻喝?，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院?，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。 五，夏至說(shuō)。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由： (一 )權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未 提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。 (二 )端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。 (三 )歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。古人有一種習(xí)俗，是在五月五日以蘭 草沐浴，所以端午節(jié)又有“浴蘭節(jié)”之稱。因五月五日午時(shí)為“陽(yáng)辰”，唐宋時(shí)稱端午節(jié)為“端陽(yáng)節(jié)”。明清時(shí)代，北京人稱端午節(jié)為“五月節(jié)”。 提起端午節(jié)，海峽兩岸同胞都會(huì)想起我國(guó)的偉大詩(shī)人屈原，對(duì)他產(chǎn)生一種深沉的懷念之情。屈原生長(zhǎng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)，楚懷王起初對(duì)他很信任，經(jīng)常和他一起商量國(guó)家大事，并封他為三閭大夫。后來(lái)受到奸臣的誹謗，被楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)，最后竟遭放逐，滿懷悲憤，寫了一首《懷沙賦》， 抱著石頭自投汨羅江而死。 傳說(shuō)屈原投江后，楚國(guó)的百姓十分哀痛，紛紛來(lái)到汨羅江邊憑吊屈原。漁夫們撐著船，在江上來(lái)回打撈屈原的尸體。有個(gè)漁夫拿出事先準(zhǔn)備好的粽子、雞蛋等食物，拋到江里去，說(shuō)是讓魚蝦吃了，就不會(huì)去咬屈大夫的尸體。一個(gè)老醫(yī)師還拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍，使它不能傷害屈大夫。果然，過了不久，水面上浮起了一條暈著的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們把這條惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手腕、脖子上，又讓孩子們用雄黃酒抹七竅，說(shuō)是這樣一來(lái)，毒蛇、毒蟲就不敢傷害這些小孩子了。據(jù)說(shuō)屈原是在五月五日投 江的。從此以后，每年到了五月五日，人們就以劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒等形式來(lái)紀(jì)念屈原。也有另一種傳說(shuō)：端午節(jié)是為了紀(jì)念伍子胥的。 伍子胥是春秋時(shí)代楚國(guó)人，楚平王殺了他的父親，他怒奔吳國(guó)，幫助吳王闔閭完成霸業(yè)，并攻陷楚國(guó)，把楚平王的尸體從墳?zāi)估锿诹顺鰜?lái)，鞭打了三百下，以報(bào)殺父之仇。但吳王闔閭死后，其子夫差十分專橫，不但不聽伍子胥“聯(lián)齊抗越”之計(jì)，反而聽信讒言，賜劍令伍子胥自盡，還在五月五日把伍子胥的尸體扔到了錢塘江中。從此，江浙一帶的百姓每年五月五日都舉行各種祭祀伍子胥的活動(dòng)，這也就成為后來(lái)端午節(jié)種種風(fēng) 俗的起源。 這些故事，世世代代在兩岸民間廣泛流傳，使端午節(jié)帶上了一種悲壯的文化內(nèi)涵。