【正文】 坊地區(qū)除了北院門、大學習巷、西羊市外，還包括大皮院、東羊市、北廣濟街、橋梓口等一大片區(qū)域，老西安把這一帶叫做坊上，在坊上可以探尋最平民最真實的西安生活。不過后幾個地方要從回民街向深處走得遠些，不容易找到，外地游客相對較少。晚上的回民街有著與白天不同的精彩，整條街被濃厚的市井氣息籠罩，道路兩旁遍布掛著電燈、汽燈的各種攤鋪，主要販賣糕餅、干果、蜜餞、小吃。這些小攤后面則是許多經(jīng)營當?shù)仫L味小吃的飯館，人多時不光店里人滿為患，連店門口也會擺滿桌椅?？救獯?、涮牛肚的煙火在不甚明亮的39。燈光下彌漫整條街，熙熙攘攘的人群都是邊逛、邊吃，看到小攤上中意的東西就和攤主還還價。還可以到鼓樓廣場的座椅上歇歇腳，看賣風箏的小販把數(shù)十米長的風箏一直放到馬路對面的高樓頂上，一切都充滿真實熱鬧的生活熱情。文檔為doc格式。介紹西安的導游詞篇九華清池位于臨潼縣城南驪山北麓的唐華清宮故址上，距西安30千米。是國家級風景名勝區(qū)的全國重點文物保護單位，著名的旅游勝地。華清池歷史悠久，相傳西周曾在這里修建過驪宮。秦代在這里砌起石宇，名叫湯泉宮。唐玄宗天寶六年（747年）大肆擴建，治湯井為池，環(huán)山列宮殿，宮周筑羅城，改名“華清宮”。因宮在溫泉之上，又叫“華清池”。天寶（756）安祿山起兵反唐，盛極一時的華清宮遭兵火之災毀于一旦。華清池現(xiàn)存建筑多系清代和解放所建。1958年進行了大規(guī)模的修茸和擴建，此后又新添了中外友好書法碑林、唐詩三百首陶瓷藝術館、梨園宮等景點增建了新浴池、華清池賓館、驪山索道等旅游服務設施。1982年發(fā)掘出唐華清池御湯遺址博物館，由御湯、貴妃湯、星辰湯、尚食湯和太子湯組成。貴妃池遺址上的保護建筑為四方形拱頂，其他幾座為長方形宮殿建筑。景點簡介。華清池東區(qū)懸掛有郭沫若題寫的“華清池”金字匾額，區(qū)內有荷花閣、飛霞閣、五間廳（西安事變時蔣介石曾在此居?。┑冉ㄖ?，其中溫泉石壁上的《溫泉頌碑》是我國碑石藝術寶庫中的精品。中區(qū)是唐華清宮御湯遺址博物館，區(qū)內有蓮花湯、海棠湯、太子湯、尚食湯、星辰湯及文物陳列室。西區(qū)內有九龍湖、飛霞殿，還有《楊玉環(huán)奉詔溫泉宮》大型壁畫，該畫由90塊漢白玉組成，，描述了開元二十八年唐玄宗在驪山溫泉宮第一次召見楊玉環(huán)的情景。華清池的溫泉非常有名。周、秦、漢、隋、唐，曾是皇家沐浴所，楊貴妃也曾“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”。華清池現(xiàn)在四個泉眼，每小時總流量110多噸，水溫常年43度。水中含有多種礦物質有機物質適宜沐浴療養(yǎng)，并能治風濕癥、關節(jié)痛、皮膚病和消化不良等多種疾病?，F(xiàn)在兩座宮殿式的浴室，設有男女浴池20多處，有單人池、雙人池、家庭池，同時供100多人洗浴。景點描述。唐玄宗李隆基與楊貴妃幾經(jīng)波折又蕩氣回腸的愛情故事千百年來一直是人們或笑或嘆或贊或斥的史話，但無論如何，真正的愛情總是美麗的，從“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”到“漁陽顰鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”，這種美麗在同樣美麗的“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重”的華清宮里得到了真實的記載。華清池具有六干年歷史，因其緊依京畿重地，背依旖旎秀美的驪山風光，自然造化的天然溫泉，是歷代在西安建都的帝王都特別鐘情的風水寶地。相傳周幽王曾在此建驪宮，秦始皇以石筑室，名“神女湯泉”，漢武帝時擴建驪宮，到了唐代進行大規(guī)模擴建，特別是唐玄宗天寶年間修建的宮殿樓閣更為豪華，將溫泉發(fā)展為池，并將池置于宮室之中，改名為“華清宮”，因宮建在溫泉上，故名為“華清池”?，F(xiàn)在的華清池風景區(qū)建在唐華清宮故址之上，是飲譽中外的游覽勝地。九龍湖區(qū)有十多座古式建筑雕梁畫棟，金碧輝煌，環(huán)湖而列，錯落有致。環(huán)園是華清池故園，荷花閣、望湖樓等亭閣以及“西安事變”時蔣介石下的39。五間廳等參差變化坐落期間。歷經(jīng)一個世紀的風雨洗禮，環(huán)園更顯的古樸雅致。唐華清宮御湯遺址博物館建于1990年，有蓮花湯、海棠湯、星辰湯、尚食湯等遺址，不僅使人遙想當年楊貴妃的嬌媚，還可以欣賞優(yōu)美的仿唐樂舞和唐宮廷茶道表演。近年來考古發(fā)掘，在唐華清宮保護范圍內發(fā)現(xiàn)了唐梨園遺址，清??等五處皇家湯池遺址及大量建筑材料。同時在唐、漢文化層下發(fā)現(xiàn)了新石器時代的夾砂泥質陶片，為研究華清池的歷史提供了珍貴的實物依據(jù)?，F(xiàn)在已經(jīng)建成的有唐華清宮御湯遺址博物館。相關鏈接：驪山西安碑林。介紹西安的導游詞篇十現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來的一些甕棺，他們是用來作什么的呢?甕棺是專門用來埋葬小孩的?！柏舱鄣挠變罕环湃胍粋€陶甕，上面蓋上一個陶盆，”這便是遠古時期埋葬嬰幼兒的理想工具。在當時有一個習俗：未實行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現(xiàn)了母親對死去小孩的體貼和愛護。因為他們認為幼兒還未成長到足以保護自己的年齡，遠離大人是很容易被野獸傷害的。然而失去愛子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時時的看到自己兒女的身影，便于常常照看。甕棺的圓孔是用來把死者引到另一個世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。用甕棺作葬具掩埋小孩的習俗一直延續(xù)到商周之后，類似的習俗在當代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近。廣東連南族尚未滿月的孩子死去，人們認為他不會走路，不能在戶外埋葬，就將孩子的尸體用樹皮包起來埋在家里的床下面?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對某種外來危險的防衛(wèi)。那么在數(shù)千年以前的人類社會是否也采用過防御外來侵擾的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的。6000年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大。在半坡遺址的村莊周圍，環(huán)繞著一條全長300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。類似于這種大圍溝在其它一些同時期的遺址中也有發(fā)現(xiàn)，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵擾，防止各部落之間氏族成員因復仇而發(fā)生沖突的作用。在原始社會，人類與大自然斗爭的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作斗爭。大圍溝便是這一斗爭的產(chǎn)物。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。計算結果表明，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6000年前用簡陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡。半坡的原始村落我們已經(jīng)參觀完了，現(xiàn)在我們一起再去看看在半坡所發(fā)掘出來的文物。在第一展室里展出的主要是半坡人的生產(chǎn)工具，有石器、骨器和玉器。在這里我們可以了解到半坡人的各種生產(chǎn)和生活的場面。根據(jù)人類各個歷史時期所使用工具的不同，歷史學家將人類社會的發(fā)展劃分為石器時代(新、舊)，青銅器時代和鐵器時代。在人類歷史上舊石器時代的時間最長，如果把人類歷史按300萬年計算，舊石器就占了299萬年。約在距今1萬年前，人類發(fā)明了磨制石器，進入新石器時代，約五六千年前，發(fā)明了冶煉術，進入青銅器時代，半坡人處于新石器時代的發(fā)展期。半坡遺址位于浐河的第二階地上，這里東面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的浐河。在六七千年前，半坡這一帶樹林、竹林茂密，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長著相當繁多的游食動物。從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量狩獵動物骨骼來看，有斑鹿、水鹿、竹鼠、貉、狐貍、兔和鵬鳥等，其中又以斑鹿的骨骼為最多。這也許是因為因為斑鹿性情溫馴，易于捕捉的緣故吧。