【正文】 閑，雪脛冰須慣忍寒”中的“敢”是豈敢的意思，老翁因為生活所迫，在這里卻是一種無可奈何，不敢偷半點閑，突出人生悲苦情懷。“慣”是習慣之意，在這樣的天寒地凍之間，也像是無所謂一般，寫出了飽經(jīng)風霜的一種無奈與辛酸。這組詩描述了這樣的情景：皚皚雪中，寒風凜冽，行人稀少，只見一位衣服襤褸的賣菜老人，傴僂著身子，挑著籮筐，踏著冰雪，走門串戶，嘶啞的叫賣聲，顫顫悠悠，回蕩在大街小巷。這是一幅“雪中叫賣圖”?！皵y籮驅(qū)出敢偷閑”，首句發(fā)問，一“敢”字道出賣菜老翁的無可奈何。二句對不敢偷閑的原因未作回答，而直寫“雪脛冰須慣忍寒”。雪脛，指被埋于雪中的小腿；冰須，結(jié)著冰的胡須。前者極寫雪之深，后者極寫天之寒。而一“慣”字把賣菜老翁飽經(jīng)風霜的形象刻畫得淋漓盡致。無論雪再大，天再寒，賣菜老翁總是要挑著籮筐，走街穿巷，日復一日，年復一年，飽嘗了生活的艱辛。賣菜老翁天生并不是這樣一副苦命，當然他也想坐在溫暖的屋里和親友圍爐暢敘。三句再問，四句不作正面回答，而用“忍寒”、“忍饑”作比較，一個“猶可”，一個“難”，個中原委，無需多說，讀者自可品味。對于一般人來說，忍寒、忍饑都是難事。但對于賣菜老翁來說，寒冷已經(jīng)算不了什么，可饑餓實在難熬。可見他過的是怎樣一種饑寒交迫的生活！賣菜老翁的叫賣聲多么凄厲，簡直和受凍的雀兒、挨餓的烏鴉的叫聲沒有什么兩樣，叫聲之苦，讓人不堪去聽?？嗫嗟亟匈u，為的是多賣出一些魚菜。一升一斗的糧食在他看來，就和一千金那么難得，也許凍餓了一天的妻子兒女在盼著他換些糧食回家開鍋呢。對于關(guān)心民生疾苦的范成大來說，聽到這凄苦的叫賣聲，是不會無動于衷的。因此，詩人感慨萬分，憤憤問天：“悠悠大塊果何心？”大塊，指大自然?！肚f子。大宗師》：“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。”意思是說，大自然負載著我的形體，它用生命使我勞苦，用老年使我閑適安佚，用死使我安息。這里僅用此意，是說，生活竟然使人勞苦到如此地步，悠悠蒼天啊，你到底安著什么心呢？這里是同情，是憐憫，更是控訴。一個封建士大夫文人能夠為掙扎在死亡線上的貧窮人民鳴不平，實在難能可貴。范成大29歲中進士，歷任徽州司戶參軍、吏部員外郎等職，官至參知政事。官位不淺，但他關(guān)心社會現(xiàn)實，同情人民苦難，留下相當多詩篇。如六十首《四時田園雜興》、《詠河市歌者》以及這兩首絕句，反映了封建社會下層人民的苦難生活，表達了詩人深切的同情心，和唐代白居易著名的《賣炭翁》頗相同。語文詩歌鑒賞萬能公式篇十二回憶作者所處的朝代和作品風格。分析詩題的中人和事。逐字解說詩句，理解詩的大意。詩最后兩句一般是運用議論、抒情，是詩的主旨和意境所在。詩題、描述、議論、抒情一致。這首詩采用了（表達方式、修辭手法、表現(xiàn)手法）技法，寫出了（意象）的（某某）特點，表現(xiàn)了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。表達方式有：敘述、描寫、抒情、議論。（說明）語言特點有：含蓄、幽默、風趣、直露、平實、典雅、粗俗、自然、清新、優(yōu)美、質(zhì)樸等。修辭手法有：比喻、比擬、夸張、對偶、排比、反復等。表現(xiàn)手法有：象征、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應、借景抒情、寓情于景、托物言志等。意象有：作品中具體的人、物、景等。思想感情有：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤，堅守節(jié)操、憂國憂民等。作用有：深化意境 深化主旨 意境深遠 意境優(yōu)美 意味深長 耐人尋味 言近旨遠等。①認真研究古詩的題目，有的題目實際上就概括了詩的主要內(nèi)容?；蛘呓o你理解該詩提供了感情基調(diào)。②仔細閱讀全詩，注意詩中出現(xiàn)的意象（即描寫的對象），調(diào)動常識儲備，揣摩形象的象征意味。③分析修辭手法及其作用（尤其是比喻），估計今年詩歌鑒賞中修辭考察分量不輕。④評價要恰當，嚴禁人為拔高。圍繞人之常情考慮詩歌的感情基調(diào)。⑤儲備一些詩歌鑒賞中常用的名詞術(shù)語，要敢于大膽使用，不懂也要裝懂。有千古名句的要注意名句對全詩的作用及其在全詩中的分量。注意時代對作家的影響（如南宋的愛國思想，明末清初的抗清復明等）。注意前后期風格變化大的作家（如南唐后主李煜，宋代女詞人李清照）。語文詩歌鑒賞萬能公式篇十三閱讀下面這首詞，完成題目。相見歡【南唐】李煜無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。27．詞的上闕表現(xiàn)了作者什么樣的情感？請結(jié)合上闕的內(nèi)容進行分析。答：上闕寫盡了作者的凄惋之情。“無言”者，并非無語可訴，而是無人共語。由作者“無言”、“獨上”的滯重步履和凝重神情，可見其孤獨之甚、哀愁之甚。一彎殘月映照著作者的孑然一身，也映照著他視線難及的故國舊地，引起他多少遐想、多少回憶？俯視樓下，但見深院為蕭颯秋色所籠罩。“寂寞梧桐深院鎖清秋”，這里，“寂寞”者究竟是梧桐還是作者，已無法、也無須分辨，因為情與景已妙合無垠。28．詞的下闕運用了什么修辭手法？請結(jié)合下闕內(nèi)容分析運用這種修辭手法的好處。答：下闕運用了比喻和通感的修辭手法。“剪不斷，理還亂，是離愁”一句，作者以麻絲喻離愁，將抽象的情感加以具象化。“別是一般滋味在心頭”，此句運用味覺來寫愁：這里的味道不是普通的酸甜苦辣，而是一種根植于作者的內(nèi)心深處，無法驅(qū)散，歷久彌深的感覺；舌品不得，心感方知。作者不是將“愁”訴諸人們的味覺，而直接訴諸人們的心靈，讀后使人自然地結(jié)合自身的體驗而產(chǎn)生同感。20．這首詞是寫愁情的名篇，請寫出詞中所體現(xiàn)的兩種愁。（2分）21．你是如何理解“寂寞梧桐深院鎖清秋”這句話的?（2分）：20．亡國之愁、妻離子散之愁等（2分）21．此句寫景喻人，寂寞的不是梧桐而是人，被鎖的不是清秋也是人，寫出了詞人失去自由的囚禁生活的孤獨凄涼。（2分）語文詩歌鑒賞萬能公式篇十四抒寫懷才不遇、壯志難酬的感受。古代文人，往往恃才傲物、隨心所欲、率性而為，因而在統(tǒng)治者看來是格格不入的，是不能受到重用的。于是，感嘆生不逢時，英雄無用武之地便成了文人屢見不鮮的作品主題。屈原、宋玉、李白、李賀、李商隱……名單可以開出一長串。如：題榴花(朱熹)五月榴花照眼明，枝間時見子初成?？蓱z此地無車馬，顛倒蒼臺落絳英。榴花開得那么鮮艷。柳色嫩黃，柳枝條條柔軟如絲，但是或是沒有車馬，或是長在荒園里，又有誰來欣賞呢?厭惡官場，追求自由、隱逸、淡泊閑適等的生活。在官場呆久了，上有皇上壓著，下有公臣們鉤心斗角，盡職些的還得為百姓勞碌奔波，時間久了，難免有身心俱疲之感，于是渴望擺脫官場，向往自由自在的生活便成了詠物詩中常常寄托的一種情感。如：畫眉鳥(歐陽修)百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。表達自甘寂寞、堅貞不屈、高潔脫俗(不同流合污)的氣節(jié)。當國家政治腐敗甚至滅亡、統(tǒng)治者昏庸無能、奸佞小人為非作歹時，是隨波逐流，還是潔身自好?大多數(shù)是會選擇后者的，因為他們是讀過書的，不知不覺中受到先烈們的影響，因而有著高尚的氣節(jié)。如：畫菊(鄭思肖)花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中?！盎ㄩ_不并百花叢”是一種不與世俗同流合污的高潔脫俗，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”是一種寧愿粉身碎骨也不委曲求全的堅貞不屈。語文詩歌鑒賞萬能公式篇十五先看一下詩歌是哪一類(按表現(xiàn)手法分為現(xiàn)實主義和浪漫主義：按內(nèi)容分為田園詩、邊塞詩等)古詩一般選擇唐詩宋詞，以抒情詩居多，抒情詩可分寫景抒情，借古感懷，托物言志。寫景抒情詩主要把握景和情的關(guān)系。借古感懷詩，一般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷今。托物言志詩主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何志，這是第一步。到詩詞的后半部分去找詩的中心(作者要抒的情，要表達的志)?？丛娫~的前半部分，想一想，寫了哪些意象，這些意象構(gòu)成什么畫面，這些畫面有什么特點，對詩歌的中心有什么作用(這實際是景情相融，就是把握意境)。做到五必看 ：①必看題目(題目常常是詩眼，或中心事件，有助于了解詩的內(nèi)容)。②必看作者(知人論世，了解作者風格)。③必看注釋(可以借此了解詩歌的感情基調(diào)，難懂的知識典故，有時答案也在其中)。④必看名句(中心句、詩眼常常在此。詩歌鑒賞也常常是名句的鑒賞)。⑤必看題干(題干的指向性很強，必須看清要求，必須結(jié)合原詩內(nèi)容、題干作答，不能空洞的闡述概念。答案必須有針對性、指向性，一定要問什么，答什么，要什么，給什么，這一點非常重要，可謂重中之重)?？匆豢丛姼柽\用了哪些手法，這樣古詩鑒賞就很容易做了。組織成文時一般可用這樣的表達程式：這是一首什么類型的詩，詩人攝取了哪些景物組成了怎樣一幅畫卷(或通過什么形象的描寫刻畫)，從中寄寓了詩人怎樣的思想情感。在藝術(shù)特色上，主要運用了什么表現(xiàn)手法，起到了怎樣的表達效果?；蜻@樣表述：這首詩采用了(表達方式、修辭手法、表現(xiàn)手法)技法，寫出了(意象)的(某某)特點，表現(xiàn)了(突出了)(某某)思想、感情，起到了(某某)作用。語文詩歌鑒賞萬能公式篇十六中考語文現(xiàn)代詩歌鑒賞五步相對古體詩歌而言，現(xiàn)代詩歌以其手法之多樣、表現(xiàn)力之豐富和意境之高遠而似乎更難教學，這成了很多教師頗為棘手的難題。然而，我們也相信，百仞之山，取之有道，凡事都應有其行之有效的途徑。本文中，筆者擬就現(xiàn)代詩歌教學的做法方面，談幾點自己的體會。我以為，現(xiàn)代詩歌教學應走好以下“五步”。第一步，以相關(guān)背景為依據(jù)，把握解讀詩歌的切入點初中教材中所選編的現(xiàn)代詩歌大都是篇章不長,文詞明白,學生比較容易看得懂,正因為這樣而往往就容易只讀到它的表層，而忽略它內(nèi)涵的一些東西。要讓學生能夠解讀詩歌的內(nèi)涵，就必不可以少地對作品背景的了解——這是能否正確解讀詩歌思想的關(guān)鍵。藏克家《有的人》(——紀念魯迅有感)，是一首優(yōu)秀的現(xiàn)代短詩，詩中的對比是淺顯易見的，詩中相對的兩種人也是淺顯易懂的，但對詩中兩種人的行為和精神實質(zhì)如果沒有一定的“已知”來作為教學鋪墊，就不是那么容易把握了。所以，課前就務必先讓學生盡可能充分地了解關(guān)于魯迅的一些情況，諸如其生平經(jīng)歷、作品解讀、世人評價等等。于課間，尚未讀文，即可集中從“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！敝屑ぐl(fā)起學生對魯迅精神的景仰。有了這個情感鋪墊，教師輔之講述作者創(chuàng)作此詩文的背景，教學這首詩歌就有個良好的開端了，學生對了解詩中兩種人對人民的態(tài)度、對人生的目標、對社會的影響以及人們紀念魯迅的意義就有了很好的依據(jù)。同樣，郭沫若《天上的街市》雖然充滿浪漫色彩，但如果沒有對中國“五四”過后那“冷酷如鐵!黑暗如漆!腥穢如血!”的黑暗現(xiàn)實的了解，沒有對郭沫若當時極大的憤怒、苦悶與感傷的了解，學生就很可能只讀到詩中表層的美麗而很難從詩中解讀出他對當時黑暗現(xiàn)實的不滿、對自由幸福的追求和對理想世界向往?！昂玫拈_始是成功的一半”，有了關(guān)背景作鋪墊，對幫助學生理解作者的創(chuàng)作意圖、詩歌中形象及思想的把握都起著很大的作用。但這只是個開端?，F(xiàn)代詩歌教學的重頭戲還在于詩文的品讀過程。第二步，以誦讀為依托，欣賞詩歌的語言美詩歌是語言藝術(shù)的尖端?，F(xiàn)代詩歌的語言精煉、形象、富有音樂美。余光中《鄉(xiāng)愁》：小時候，鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的郵票，我/在這頭，母親/在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的船票，我/在這頭，新娘/在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的墳墓，我/在外頭，母親啊/在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的海峽，我/在這頭，大陸/在那頭。詩歌句式均勻整齊，回旋往復，一唱三嘆。指導誦讀時，非但要學生讀準字音節(jié)奏，且要吐字清晰，輕重緩急，抑揚頓挫，把作者用音樂般的語言表達的對祖國和祖先的深深眷戀之情“唱”出來。雖是此，由于每個學生的審美角度與表達方式都不盡相同，詩歌誦讀就應允許個人對其節(jié)奏與韻律有不同的理解，應鼓勵學生用自己最得意的方式來誦讀，而不可“框”在一個規(guī)定的架子里遭受折騰，造就矯揉造作的“異口同聲”和“整齊”，有折人性。賀敬之《回延安》中“杜甫川唱來/柳林鋪子笑，紅旗飄飄/把手招。白肚子手巾/紅腰帶，親人們/迎過延河來。滿心話/登時說不出來，一頭撲在/親人懷”其中的激動、喜悅，任由學生讀得激昂強烈、一瀉千里。《桂林山水歌》中“招手相問/老人山，云罩江山/幾萬年?——伏波山下/還環(huán)洞，寶珠久等/叩門聲……”這仿佛道不盡的滄桑歷史和漫長歷史中的感慨，任由學生讀得低沉舒緩，猶如山間潺潺溪流……誦讀是賞析詩歌的重要依托，是詩歌意境解讀的物質(zhì)條件。《鄉(xiāng)愁》中，那承載著詩人小時候依戀母親安慰的“小小的郵票”、承載了詩人對愛人相思和依偎的一張“窄窄的船票”、割斷了詩人和母親相見的一抔黃土，和象征著中華古老民族深深傷痕的“淺淺的海灣”，以及“這頭”與“那頭”沉重的分離，都是在誦讀的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來的。有了這個基礎(chǔ)上，再將學生引向詩歌的賞析。第三步，以情感為主線，體會詩歌深層的意蘊可以這么說：沒有感情就沒有詩歌。作者的感情體現(xiàn)在詩歌里，詩歌的感情包含在字里行間。還以余光中《鄉(xiāng)愁》為例：那“小小的郵票”承載了詩人小時候的依戀，在互通音訊中詩人獲得了母親的安慰。那“窄窄的船票”承載了詩人對愛人的相思和依偎，在往來中，詩人填補了感情的缺口。那一抔黃土割斷了詩人和母親的相見，詩人的心靈將歸往何處?……詩人的這些濃烈的情感，無不在詩中的“小”、“窄”、“矮”、“淺”之間得到反襯。教學中要引導學生在誦讀的基礎(chǔ)上，體味作者從字里行間凸現(xiàn)的跌宕的情感波瀾，體味詩詞深層的意蘊。要指出的是，詩歌既是“言志”、“言情”的載體，其語言內(nèi)涵必是豐富復雜的，所謂“詩無達詁”，那么在解讀其中的“志”與“情”就應允許我們在“體情”上有主觀的見地。清代的王夫之就說過：“詩人以一致之思，讀者各以其情而自得”，現(xiàn)代詩歌教學的鑒賞品味應建立在學生自我思考的基礎(chǔ)上，使“詩人心中之詩”最終成為“我心中之詩”。詩歌教學中，要特別重視學生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗對詩歌內(nèi)涵的與眾不同的獨特體驗，也許創(chuàng)造性的火花就此而迸發(fā)。賀敬之《桂林山水歌》開頭這樣寫道：云中的/神啊，霧中的/仙，神姿仙態(tài)/桂林的山!情一樣/深啊，夢一樣/美，如情似夢/漓江的水!詩中“神”、“仙”、“情”、“夢”等字眼神姿仙態(tài)，如情似夢，迷離奇妙，妙不可言。神仙誰都沒有見過，但云霧中影影綽綽出現(xiàn)的仙女形象，喚起了人們那種捉摸不定的美感，而情和夢也是不確定的，在教學中就需要學生有自己獨立的理解和想象，允許學生以自己的