【正文】 為人們的追求。在今后工作中，物資協(xié)會將進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，查找不足，夯實(shí)工作舉措，推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)深入開展。一要充分挖掘社會各方面資源，進(jìn)一步健全壯大社會主義核心價值觀理論宣講隊(duì)伍建設(shè)，多層次、多角度、大范圍挖掘踐行核心價值觀能人，廣泛宣傳，深入引導(dǎo)，更好發(fā)揮道德和輿論的正能量。二要健全工作機(jī)制，定期召開培育和踐行社會主義核心價值觀責(zé)任單位協(xié)調(diào)會議，不斷交流經(jīng)驗(yàn)心得，討改不足，修正工作方向，逐步健全完善更適合物資系統(tǒng)的工作制度機(jī)制。三要集思廣益，創(chuàng)新活動形式，開展更為新穎的主題實(shí)踐活動，吸引黨員干部群眾廣泛參與，身先立行地踐行社會主義核心價值觀。四要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在教育實(shí)踐活動總結(jié)大會上的重要講話精神，切實(shí)把作風(fēng)建設(shè)和從嚴(yán)治黨的新要求落到實(shí)處。文明卡心得體會篇八當(dāng)今社會的進(jìn)步與發(fā)展，不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面上，也包括對于文明進(jìn)步的追求。而性文明作為一種重要的文明形態(tài)，為人類社會的健康與和諧發(fā)揮著重要作用。通過參與性教育與性意識的培養(yǎng)，我深刻認(rèn)識到性文明的重要性，并從中得到了許多心得體會。第二段：認(rèn)識性文明的意義。性文明不僅是一種道德約束，更是一種人類自覺的文明追求。由于性行為的特殊性，如果不加以規(guī)范和引導(dǎo)，很容易引發(fā)一系列問題，如性病的傳播、未成年人的早婚等。通過引入性教育，我們可以讓人們更深入地認(rèn)識性，理解性愛的意義，使個體能夠自主做出正確的性選擇。這種自主性選擇不僅可以維護(hù)個體的權(quán)益，還能夠促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。第三段：培養(yǎng)性意識的重要性。性意識即對于性的認(rèn)識和理解。在現(xiàn)代社會中，性已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢珊鲆暤囊徊糠?，正確認(rèn)識性的過程對于每個人而言都是至關(guān)重要的。首先，我們應(yīng)該樹立尊重他人性選擇的觀念，不以性別為由進(jìn)行歧視與壓迫。其次，我們需要明確自己的性權(quán)益，并學(xué)會保護(hù)自己。最后，在性關(guān)系中我們需要遵守雙方自愿的原則，追求平等、尊重與互惠的性關(guān)系。第四段：倡導(dǎo)性教育的重要性。性教育是培養(yǎng)性文明的重要途徑之一。通過向?qū)W生傳授正確的性知識，使他們了解自己的身體和性器官的構(gòu)造，知曉性傳播疾病的預(yù)防和避免措施。在性教育中還應(yīng)該倡導(dǎo)自尊、自愛和自護(hù)的教育理念，培養(yǎng)學(xué)生自我保護(hù)的能力，增強(qiáng)他們對于性心理和性行為的正確認(rèn)識。性教育不只是學(xué)校的責(zé)任，家庭和社會也應(yīng)該更多參與其中，共同為兒童和青少年的性健康貢獻(xiàn)力量。第五段：總結(jié)。在性文明的追求中，我們需要摒棄封建舊觀念，以開放的心態(tài)認(rèn)識性，同時也要嚴(yán)守道德底線，保持對性的正確理解。通過性教育和性意識的培養(yǎng)，我們能夠更好地實(shí)現(xiàn)性自由與性平等，促進(jìn)個體和社會的健康與和諧發(fā)展。在這個過程中，每個人承擔(dān)著重要的責(zé)任，應(yīng)該主動學(xué)習(xí)相關(guān)知識，爭做性文明的宣導(dǎo)者和踐行者?？傊晕拿魇巧鐣椭C發(fā)展的重要組成部分，對于個體和整個社會而言都具有重要意義。通過培養(yǎng)性意識、加強(qiáng)性教育以及不斷推進(jìn)性文明建設(shè)，我們能夠?yàn)槿祟惿鐣倪M(jìn)步貢獻(xiàn)力量。唯有著重文明與道德的引領(lǐng)，我們才能夠建立一個健康、和諧和進(jìn)步的性文明社會。文明卡心得體會篇九一、活動能充分調(diào)動幼兒已有經(jīng)驗(yàn)。中班孩子多少都會有和家長乘車的經(jīng)歷，對于乘車的一些規(guī)則可能也略有了解。教師在活動的一開始就提出問題：“你是怎么上車的，上車后要做這些什么?”這樣的提問貼近幼兒生活，尊重幼兒經(jīng)驗(yàn)，有效地調(diào)動起了幼兒對已有經(jīng)驗(yàn)的回憶，激發(fā)他們參與活動的熱情，開了一個好頭。二、教學(xué)形式多樣，內(nèi)容豐富。兩位老師分別將“文明乘車”或編成兒歌，或唱成歌曲，既朗朗上口，便于理解記憶的。如：“上車時，排好隊(duì)，主動投幣和買票，車廂里，不吵鬧，安安靜靜秩序好……”組織的形式也豐富多樣，避免了枯燥無味地說教，邵老師通過單人拍手、拍肩、雙人游戲等形式來激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，事實(shí)也說明：活動中，孩子們學(xué)得自然、有趣，效果很好。在孩子們腦海中有了文明乘車的概念后，老師又設(shè)計(jì)了“乘車”游戲，讓孩子們在自己喜愛的游戲中將意識轉(zhuǎn)化為具體的行為，從而達(dá)到活動的真正目的。三、教具設(shè)計(jì)和使用恰當(dāng)?？傮w來說，老師們的教具簡單、可操作性強(qiáng)，且實(shí)用性高。特別是在活動游戲部分，印老師就地取材，靈活巧妙地將小椅子拼搭成了公共汽車，不僅操作簡單，還為幼兒創(chuàng)設(shè)了良好的游戲情境。孩子們坐在自己搭建的公共汽車?yán)镉螒蚺d趣盎然，增添了不少趣味。老師還設(shè)計(jì)將文明的歌聲帶到公交車上，利用磁帶將孩子們的歌聲錄了下來，小小的磁帶既調(diào)動了孩子學(xué)唱時的熱情，使他們主動投入學(xué)習(xí)中，又為后面的游戲做好了準(zhǔn)備，可謂一舉兩得。邵老師設(shè)計(jì)的書也花了一番心思，很巧妙，不過，作為教具似乎略微顯小了點(diǎn)，不利于每位孩子清晰地觀察。翻“書”操作時也不是很順手，應(yīng)該可以再改進(jìn)。我的思考。孩子的“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一支需要被點(diǎn)燃的火把”。教師只有在方法的運(yùn)用上盡可能的多樣化、個性化，因材施教，才能使每個幼兒在原有基礎(chǔ)上得到最大限度的發(fā)展。今后，在教學(xué)方法多樣性上我還要下一番功夫。教師體態(tài)語言的運(yùn)用是否恰當(dāng)，對提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)質(zhì)量以及幼兒心理發(fā)展有著很大的影響。兩位老師在教學(xué)活動中，面帶笑容，語言親切，眼神溫和，自然幼兒就會感到輕松、親切，產(chǎn)生愉悅的情緒，全身心投入到活動中。因此，注意自己在活動中的言行舉止，尤其是表情、眼神等體態(tài)語尤為重要。《綱要》指出：教師要關(guān)注幼兒在活動中的表現(xiàn)和反映，敏感的察覺他們的需要，即使以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究的師生互動。印老師的應(yīng)答語言，簡練、具有總結(jié)、提升作用。作為老師，無論是肯定式的應(yīng)答，提升式的應(yīng)答，還是拓展式的應(yīng)答都要做到心中有數(shù)。有效的`提問是幼兒學(xué)習(xí)的開端，也是師幼之間良好交流的橋梁。教學(xué)中教師應(yīng)為不同層次的幼兒設(shè)計(jì)不同的問題。今后我將努力使自己教學(xué)中的提問更具有開放性和挑戰(zhàn)性，更能引起幼兒的思考，利于拓展經(jīng)驗(yàn)，提升智能。文明卡心得體會篇十作為一名公民，我認(rèn)為維護(hù)社會文明秩序是我們每個人的責(zé)任。這個責(zé)任不僅意味著遵守法律法規(guī)，更重要的是我們應(yīng)該秉持良好的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣，讓我們的社會更美好。在這篇文章中，我將分享我的文明心得和體會，希望能夠啟發(fā)更多人行動起來，一起建設(shè)文明社會。第一段：“禮讓他人，文明生活”禮讓他人是一種美德，也是文明生活的基礎(chǔ)。在生活中，我們經(jīng)常會遇到人行道上行走緩慢、乘坐公共交通工具時不禮讓他人等情況。作為一個文明的社會成員，我們應(yīng)該時刻保持自己的行為舉止，尊重他人，不影響他人的生活，可以讓生活變得更美好。第二段：“食品安全，文明飲食”食品安全是一個社會文明的底線，我們不能追求自己的舌尖快感而忽視飲食的安全問題?；镜奈拿鞑妥蓝Y儀一定要遵守，更應(yīng)該遵循食品安全法律法規(guī)，確保食品的品質(zhì)和食品的衛(wèi)生安全。要欣賞美食，更重要的是建立和諧的飲食文明環(huán)境。第三段：“環(huán)保先行，文明出行”環(huán)保是21世紀(jì)的時代主題，我們的身份證明不僅僅掌握在自己手中，還包含了我們的公民素養(yǎng)。在我們出行的時候，我們可以選擇綠色交通方式，在生活中少用塑料袋、打印機(jī)打印，養(yǎng)成節(jié)約資源的習(xí)慣。文明出行的重點(diǎn)在于良好的公共交通秩序、自己的交通安全和相互的交通安全。我們一定要有環(huán)保意識，肩負(fù)起保護(hù)地球的責(zé)任。第四段：“社交禮儀，文明言行”在我們的生活中，溝通是非常重要的，同時也是我們表示自己合理訴求的一個手段。為了在社交活動中讓更多的人接受自己并喜愛自己，我們要尊重他人，變得更加體貼和友善。在言語表達(dá)中，我們不應(yīng)該講粗話或傷害他人的情感；我們在應(yīng)酬的時候，不能飲過量或發(fā)生不適當(dāng)?shù)男袨?，要學(xué)會尊重他人和自己，相互適應(yīng)。第五段：“文明旅游，文明游人”旅游是文化交流和傳遞的重要方式。此時，我們也面臨著新的需要，在旅行前我們應(yīng)該了解旅游的文化含義，從而更好地體驗(yàn)景點(diǎn)、學(xué)習(xí)文化知識和參與社會活動。在旅游過程中，我們應(yīng)該尊重文化遺產(chǎn)、崇尚旅游公德、愛護(hù)自然環(huán)境，養(yǎng)成了良好的出游習(xí)慣和旅游文化素養(yǎng)。在我的生活中，無處不體現(xiàn)文明習(xí)慣的重要性。盡管有時我也會犯錯誤或者沒有做好，但是我知道我應(yīng)該積極參與到社會文明實(shí)踐當(dāng)中，留住一些熱血、拼盡一些努力，為建設(shè)一個文明、和諧、美麗的社會而努力。我相信，在我們共同努力的過程中，我們一定能夠創(chuàng)造更美好的未來。