【正文】 于動(dòng)物莊園的獨(dú)立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動(dòng)物的__動(dòng)，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯__動(dòng)物莊園，但在動(dòng)物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對(duì)其動(dòng)物變本加厲的壓榨，防止其起義。漸漸的豬們對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計(jì)種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨(dú)飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊(duì)，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊(duì)的__下被掃地出門，且日后變成了動(dòng)物莊園精神上永存的敵人。普通動(dòng)物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強(qiáng)大了，因?yàn)橛X得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對(duì)。但由于動(dòng)物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動(dòng)物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動(dòng)物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動(dòng)物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動(dòng)物們也搞糊涂了。而且豬們漸漸的住進(jìn)了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請(qǐng)了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動(dòng)物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動(dòng)來麻痹自己；母馬苜蓿雖然也強(qiáng)壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起；驢子是個(gè)明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動(dòng)物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會(huì)人云亦云的重復(fù)別的人話。最終動(dòng)物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊(duì)。到了規(guī)定年齡他們依然需要?jiǎng)趧?dòng)，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場(chǎng)，但卻對(duì)動(dòng)物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動(dòng)物莊園來了很多新動(dòng)物，大多愚蠢，不了解動(dòng)物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動(dòng)物，并將“動(dòng)物莊園”重新更名為“曼納莊園”。這書讓我深刻了解了思想獨(dú)立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動(dòng)著我每一根神經(jīng)。感覺的歷史發(fā)展和這書預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動(dòng)物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。動(dòng)物莊園讀后感篇十花了近一個(gè)月的時(shí)間，才看完了這本由英國小說家喬治。奧威爾著作的《動(dòng)物莊園》。這本書非常薄，但卻需要用心去慢慢品味。有人看了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》以后覺得政治真的是個(gè)很黑暗很齷齪很糟糕的東西，于是得出結(jié)論這玩意兒要不得，其實(shí)我覺得這是跟作者想傳達(dá)的東西相悖了。若從作者的背景和自己的理解來看，我覺得作者想要抨擊的是集權(quán)社會(huì)的黑暗和弊端，并沒有說政治就是壞的，實(shí)際上從本質(zhì)來說，政治就是政治，沒什么好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不干政治什么事。而集權(quán)主義為什么是壞的，因?yàn)樗寵?quán)力被集中在一個(gè)人或者某一特定階層的手中。用田中的說法，一個(gè)人或者某一特定階層，當(dāng)它握有了絕對(duì)權(quán)力的時(shí)候，變質(zhì)是必然的，無論當(dāng)權(quán)的是拿破侖還是雪球，無論這個(gè)人或者階層曾經(jīng)是多么英明。絕對(duì)的權(quán)利導(dǎo)致絕對(duì)的腐化，這是歷史的鐵律。就如當(dāng)年會(huì)發(fā)生，不得不承認(rèn)這和毛主席的權(quán)力太過高度集中是分不開的。而為什么會(huì)產(chǎn)生集權(quán)呢，就好像小小的楊問父親“既然魯?shù)婪虼蟮勰敲磯?，為什么人民還會(huì)把權(quán)力交到他的手上呢”，楊爸爸回答“因?yàn)槊癖娛菓卸璧摹?。是啊，因?yàn)槿嗣裼肋h(yuǎn)都會(huì)期盼一個(gè)英雄來帶領(lǐng)著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負(fù)責(zé)任，反正跟著英雄走就對(duì)了嘛。沒有了老少校，還會(huì)有雪球，沒了雪球還會(huì)有拿破侖，沒了拿破侖誰知道是誰呢，反正總會(huì)有個(gè)人來帶領(lǐng)大家，雖然日子很苦，至少權(quán)利是屬于每個(gè)動(dòng)物的，每個(gè)動(dòng)物都是自由的，都是為了自己工作的。走錯(cuò)了路，反正錯(cuò)誤是領(lǐng)導(dǎo)犯的嘛，跟自己沒關(guān)系，打倒一個(gè)再擁護(hù)一個(gè)就夠了嘛。所以說，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》里主要表現(xiàn)民眾被領(lǐng)導(dǎo)犧牲。不過有的時(shí)候真的會(huì)想農(nóng)場(chǎng)的以后會(huì)怎么樣呢，其實(shí)作者這個(gè)結(jié)尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里。謝頓的心理史學(xué)有一條是這么說的，雖然人類學(xué)了那么多年的歷史，但總結(jié)歷史，人類從歷史里學(xué)到的東西幾乎為零，也就是說，其實(shí)人不可能從歷史里學(xué)到任何經(jīng)驗(yàn)，同樣的錯(cuò)誤還是一直在犯，人群對(duì)同一刺激的反應(yīng)不變，這就是心理史學(xué)得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。而田中說，物換星移，只有人心是不變的。所以如果農(nóng)場(chǎng)想要真正的解放的話，絕不可以打倒一個(gè)統(tǒng)治者，再重新?lián)碜o(hù)另一個(gè)統(tǒng)治者，所以老驢本杰明，永遠(yuǎn)只是在一邊冷冷地看著。民主這東西，永遠(yuǎn)都不可能賜予，只有民眾真正意識(shí)到他們需要它，這種制度才可以被建立。否則，統(tǒng)治者賜予的民主，永遠(yuǎn)也只是包著民主皮的更可怕的專制而已?！罢闻c我們無關(guān)”，鄙視并且拋棄政治的人，政治必將予以報(bào)復(fù)。其實(shí)民主，不需要多高的素質(zhì)，不需要多少知識(shí)，只需要一點(diǎn)責(zé)任感，我們每個(gè)人都必須為自己負(fù)責(zé)，不是把責(zé)任和權(quán)利都推給一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，而是自己為自己做主。