【正文】 搬出來(lái)，司馬懿看見(jiàn)了，只管嚇得率軍回撤?？梢?jiàn)一個(gè)人的智慧是多么的重要！我們平時(shí)多學(xué)點(diǎn)、學(xué)好點(diǎn)，先在想起來(lái)，覺(jué)得那真是沒(méi)什么好抱怨的，知識(shí)和智慧才是一個(gè)人最重要的“飾品”厚厚一本《三國(guó)演義》就這樣讀完了，讀的不僅僅是歷史，還有智慧。以史為鑒啊！三國(guó)演義的感想篇六三國(guó)演義中描述了很多戰(zhàn)役，講述了上千人的故事，精彩紛呈。這讓我想到了一個(gè)怪誕的故事，這個(gè)怪誕的故事是這樣的：異世一常人被俘，俘之者為一非常人。非常人暴戾異常，但懷異能，以一敵百，無(wú)人能勝之。非常人奴役眾人，眾人寒餒傷病，然敢怒不敢言。一日此常人頭昏眼花，饑寒難耐，遂壯膽諫于非常人曰：尊駕異能無(wú)限，世上無(wú)人能敵。然若尊駕之左右手互搏，當(dāng)為終極之戰(zhàn)，可否讓吾等一開(kāi)眼?非常人正自無(wú)聊，聞之大喜。即刻左右手互搏纏斗，塵煙四起。且愈斗愈烈。須臾非常人一分為二，仍纏斗不休。然體形亦減五分。少傾再分為四，體形亦各減一半。未幾再分為八，直至蹤跡皆不可覓。眾人大喜，皆贊常人之功。既而其世出一英雄，德滿四海，智服八方。據(jù)正史載錄：共勇當(dāng)萬(wàn)眾，力可撥山，后挺身為民除害，勇斗非常人?？鄳?zhàn)十天十夜，不分勝負(fù)。正當(dāng)力盡之時(shí)，有慧星襲過(guò)，為其注異能。英雄遂一擊將非常人打得灰飛煙滅，換得萬(wàn)世昌平。三國(guó)演義的感想篇七《三國(guó)演義》記敘了東漢末年至西漢之間，以劉備、曹操、孫權(quán)為首的三個(gè)軍事集團(tuán)，為了獨(dú)霸天下以至沙場(chǎng)廝殺的戰(zhàn)亂時(shí)期。其中有許多個(gè)性鮮明的英雄人物：獨(dú)霸一方、窺伺天下的亂世梟雄。解民倒懸、廣施仁政的一代義主。橫刀立馬、勇猛絕倫的威猛大將。運(yùn)籌帷幄、足智多謀的軍師謀士……然而，在這個(gè)人才云集的時(shí)代里，讓我印象最深的，便是那赤膽忠誠(chéng)的諸葛亮?！熬瞎M瘁，死而后已”是諸葛亮的寫照。“受命于敗軍之際，奉命于危難之間”，從此，他義無(wú)反顧地追隨劉備。面對(duì)東吳的`盛邀，他斷然拒絕。白帝托孤，他全心全意輔佐劉禪。他“六出祁山”，只是為了興復(fù)漢室。上表《出師表》，表達(dá)了他對(duì)蜀漢政權(quán)的赤膽忠誠(chéng)。諸葛亮的忠誠(chéng)深深打動(dòng)了我，令我敬佩不已。從古至今，忠誠(chéng)一直受到人們的敬仰。屈原的投江自盡，以身殉國(guó)，是忠誠(chéng)。荊軻的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士兮一去不復(fù)還”，是忠誠(chéng)。趙子龍亂軍救主，一身膽也，是忠誠(chéng)。魏征敢于直言，向李世民進(jìn)諫兩百多次，是忠誠(chéng)。岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，是忠誠(chéng)。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，是忠誠(chéng)……忠誠(chéng)是一種美德，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)它，歌頌它，傳揚(yáng)它!大家耳熟能詳?shù)摹皟蓮棥痹獎(jiǎng)住嚰谙?，因?yàn)橹艺\(chéng)，他先身士卒。因?yàn)橹艺\(chéng)，他不怕?tīng)奚Ｒ驗(yàn)橹艺\(chéng)，他“鞠躬盡瘁，死而后已”。因?yàn)橹艺\(chéng)，他把自己寶貴的生命獻(xiàn)給了國(guó)家!雖然只有平凡的工作，但他卻家喻戶曉，受到全國(guó)人民的敬仰，就是因?yàn)橹艺\(chéng)。有了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，他才用盡一生精力研究‘‘兩彈’’，為國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)。可見(jiàn)，忠誠(chéng)對(duì)人們成就一番事業(yè)，也是十分重要的。現(xiàn)在的社會(huì)，人們的物質(zhì)享受多了，像金錢、權(quán)力、名譽(yù)等利益，深深誘惑著人們。有些人為了追求個(gè)人利益，從而不擇手段達(dá)到目的，違背了做人的基本道德，只要有利可圖，就將忠誠(chéng)拋之腦后。這樣的人，往往只能享受一時(shí)的利益，最終的下場(chǎng)都是身敗名裂。三國(guó)演義的感想篇八不讀三國(guó)，不懂英雄寂寞。《三國(guó)》有別，英雄亦有不同。作為一部國(guó)別體書籍?！度龂?guó)志》以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，嚴(yán)肅的用詞使得歷史的嚴(yán)肅又添幾分，歷史的肅穆可謂在這體現(xiàn)得非常全面。相較于《三國(guó)演義》的話這篇文章就現(xiàn)得骨感了?！度龂?guó)演義》具有很好的觀賞性和閱讀性。作為中國(guó)古代四大名著之一肯定有其過(guò)人之處。讀了《三國(guó)演義》后就發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容非常豐富，構(gòu)思也猶為巧妙，人物編排，情節(jié)設(shè)計(jì)，遣詞造句都很考究。特別是與《三國(guó)志》相比較后就更凸顯這些優(yōu)勢(shì)了。例如“三顧茅廬”這一情節(jié)：《三國(guó)志》中“凡三往，乃見(jiàn)”如此寥寥幾字就帶過(guò)了，表現(xiàn)極為枯燥。而《三國(guó)演義》則就不同了。在此情節(jié)作者洋洋灑灑寫了近五千字，文章就被充實(shí)得豐富了，增添了文章的可觀賞性、可閱讀性，帶給讀者極為深刻的印象。人物描寫頗為細(xì)膩：如此章節(jié)中對(duì)諸葛亮此人的描寫：“孔明身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭帶綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。”這一外貌描寫讓諸葛亮的形象躍然于紙上，和《三國(guó)志》枯燥、骨感形成了巨大的反差?！度龂?guó)演義》與《三國(guó)志》在真實(shí)性方面有區(qū)別?！度龂?guó)演義》是七分真實(shí)，三分虛假的，雖然豐富了情節(jié)內(nèi)容但同時(shí)對(duì)歷史的真實(shí)性還是差些準(zhǔn)確又如人物方面，《三國(guó)演義》中曹操的形象被丑化了，顯然不符歷史，諸葛亮的形象被神化了，這顯然有失歷史真實(shí)性，給后人誤導(dǎo)，影響人們對(duì)歷史人物，歷史事件的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。《三國(guó)演義》其實(shí)是一副連環(huán)畫或者說(shuō)是一部電影，那生動(dòng)的場(chǎng)面猶如親眼所見(jiàn)，親耳所聞，親身所感，那硝煙的戰(zhàn)火彌漫在這書中，這不是一部電影又是什么呢?三國(guó)，那戰(zhàn)火紛飛的年代。三國(guó)，那莊嚴(yán)肅穆的歷史。三國(guó)，那充滿韻味的讀本。真可謂是三國(guó)有別，英雄不同!