【正文】 的傳統(tǒng)文化中是一種精神的、道德的力量，能夠傳承、代代相傳。二、《論語(yǔ)》中的孝道思想?！墩撜Z(yǔ)》中有很多關(guān)于孝道的論述，我認(rèn)為其中最為重要的是兩句：“有子，好孝者，父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”（《論語(yǔ)為政》）和“孝在內(nèi)，仁在外?！保ā墩撜Z(yǔ)雍也》）這兩句話告訴我們，孝應(yīng)該始終牢記于心，孝順父母不僅僅是陪伴和扶持，還可以反映自己是一個(gè)好的人，是一個(gè)有愛(ài)心有責(zé)任感的人。孝道和仁道是不可分離的，只有心懷孝悌之情，才能真正做到盡心盡力為人民服務(wù)，為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。三、以孝篤愛(ài)，順天應(yīng)人。孝是一種浩瀚的情感，偉大的父母情、孝順之心是需要認(rèn)真對(duì)待和守護(hù)的。父母養(yǎng)育我們，給我們提供了無(wú)微不至的照顧，因此我們應(yīng)該用我們的孝心來(lái)回報(bào)父母。不僅僅是物質(zhì)，更需要我們關(guān)心他們的生活，體察他們的心情?！墩撜Z(yǔ)》中的提及到“孝弟也者，其為仁之本邪？”（《論語(yǔ)學(xué)而》）告訴我們，孝道是人際關(guān)系穩(wěn)定的基礎(chǔ)和倫理道德的重要基礎(chǔ)。只有我們孝順父母，并將愛(ài)廣泛地傳遞給周?chē)娜?，我們的領(lǐng)導(dǎo)地位才得以得到尊重和認(rèn)可，我們的個(gè)人品格才能得到完善。四、傳承孝道，弘揚(yáng)中華文化。孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它體現(xiàn)的是中華民族的美德，是我們民族凝聚力的核心。作為我國(guó)民族文化的重要組成部分，孝道并不只是蘊(yùn)含著優(yōu)秀的道德觀和人生觀，更是為我們提供了強(qiáng)大的道德動(dòng)力，使我們能夠更好地發(fā)揮個(gè)人價(jià)值和應(yīng)有的社會(huì)角色。因此，我們要時(shí)刻保持傳承孝道的熱度，讓孝道文化綻放出更加燦爛的光芒，成為推進(jìn)民族文化的重要一環(huán)，弘揚(yáng)中華文化的重要組成部分。五、學(xué)習(xí)孝道，做好自己。在實(shí)踐中，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的孝道思想，深入了解孝的內(nèi)涵和外延，探究孝的實(shí)質(zhì)和內(nèi)在。我們應(yīng)該從自己做起，將孝的情懷內(nèi)化為自己一生的習(xí)慣，不斷完善、提升自己的個(gè)人素質(zhì)和人性魅力，用實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)孝道的號(hào)召。這樣，才能真正做到孝是一種無(wú)處不在的愛(ài)，是一種毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)?？傊墩撜Z(yǔ)》中的孝道思想，對(duì)我們每一個(gè)人都有著非常重要的啟示和指導(dǎo)作用，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐孝道，我們能夠更好地生活、工作與交往，讓愛(ài)和關(guān)懷成為我們?nèi)松闹匾?。學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十六《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，被譽(yù)為中國(guó)古代文化寶庫(kù)的精髓之一。閱讀《論語(yǔ)》不僅能夠了解儒家思想，更能夠給予我們啟示和指導(dǎo)，讓我們更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種問(wèn)題。在閱讀《論語(yǔ)》后，我產(chǎn)生了許多的心得體會(huì)。段2：以人為本的思想?！墩撜Z(yǔ)》強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)注人的行為和生活。這一思想教導(dǎo)我們要關(guān)懷他人，體諒他人，與他人和諧相處。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常面臨著各種問(wèn)題和矛盾，而以人為本的思想則告訴我們，只有站在他人的角度思考問(wèn)題，理解別人的需求和困境，才能真正做到和平相處。讀完《論語(yǔ)》后，我更加明白了要善待他人，尊重他人的選擇和生活方式，并且在與他人交往中注重互相溝通和包容。段3：思修為上的教誨。《論語(yǔ)》著重強(qiáng)調(diào)了思修的重要性。人們常常通過(guò)刻苦努力和不斷提升自己來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。讀《論語(yǔ)》使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到只有對(duì)自身進(jìn)行不斷的思修，才能成就自己，影響他人，有所作為。因此，我意識(shí)到在生活中要善于思考，不斷反省自己的言行，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，并加以實(shí)踐，才能不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。段4：誠(chéng)信為本的重要性。《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)實(shí)守信的原則。在現(xiàn)實(shí)生活中，誠(chéng)信問(wèn)題時(shí)常發(fā)生，人們不信任他人，心生猜疑。而誠(chéng)信則是人與人之間關(guān)系的基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基石。讀《論語(yǔ)》后，我深深體會(huì)到誠(chéng)信的價(jià)值，并將其貫徹于自己的日常生活中。只有堅(jiān)守誠(chéng)信的原則，做到言行一致，才能樹(shù)立良好的個(gè)人形象，建立信任，從而更好地與他人合作，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。段5：個(gè)人對(duì)于《論語(yǔ)》的思考和感悟。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我不僅僅學(xué)到了儒家思想的理論知識(shí)，更重要的是，在實(shí)際生活中的思考和實(shí)踐中得到了深化。我深切認(rèn)識(shí)到人生交往需要誠(chéng)信、尊重和關(guān)愛(ài)，而個(gè)人修養(yǎng)和思修則需要不斷地自我反省和不斷提升。在今后的人生道路上，我將秉持著儒家的精神，不斷追求種種美好的品質(zhì)與品德，力爭(zhēng)成為一名有價(jià)值、有意義的人。同時(shí)，我也希望更多的人能夠閱讀《論語(yǔ)》，從中汲取智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值做出努力。結(jié)論：通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻意識(shí)到了以人為本的思想、思修為上的教誨和誠(chéng)信為本的重要性。只有堅(jiān)守這些原則，并在實(shí)踐中不斷提高，我們才能成為有價(jià)值的人，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)》給予了我許多的啟示和指導(dǎo)，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)并將其運(yùn)用于實(shí)際生活中。學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十七孩子在暑假期讀《論語(yǔ)》，工作之余，茶余飯后，我也捧起這本書(shū)。感覺(jué)在不同的時(shí)期、通過(guò)不同的視覺(jué)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，讓我懂得了許多做人的道理。比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多，我們?nèi)绾慰创鼈儯凇墩撜Z(yǔ)》中就能找到答案。《論語(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說(shuō)：“別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有?！笨鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。在汶川大地震中的四川汶川人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人，、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們用怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)？天災(zāi)，人們無(wú)法預(yù)見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天喊地，這只會(huì)加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。此外，還要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。除了樹(shù)立明確的目標(biāo)之外，還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段。曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”也就是說(shuō)：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒(méi)有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠(chéng)信之處？師長(zhǎng)的傳授有沒(méi)有復(fù)習(xí)？曾子所說(shuō)的“三省”說(shuō)了兩個(gè)方面：一是修己，一是對(duì)人。對(duì)人要誠(chéng)信，誠(chéng)信是人格光明的表現(xiàn)，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且，不敷衍，這是為人的基本德性。修己不能一時(shí)一事，修己要貫穿整個(gè)人生，要時(shí)時(shí)溫習(xí)舊經(jīng)驗(yàn)，求取新知識(shí)，不能停下來(lái)，一停下來(lái)，就會(huì)僵化。而這一切都通過(guò)“每天反省”這一習(xí)慣來(lái)支撐和維系，使個(gè)人的修養(yǎng)日漸完善。當(dāng)個(gè)人的修養(yǎng)到達(dá)一定程度后，他的思想和人生就會(huì)發(fā)生迥于常人的變化。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”在生活中總結(jié)體驗(yàn)，不是很愉快嗎？有志同道合的知音來(lái)相聚，不是很快樂(lè)嗎？沒(méi)有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界??！而這一切都不是虛無(wú)飄渺的，而是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的。不好犯上，而好作亂者，未之有也?！币粋€(gè)對(duì)人謙恭友愛(ài)的人，很少去做犯上作亂的事情。每個(gè)人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會(huì)秩序無(wú)疑就非常安定了。如何做人，是一個(gè)終生的課題。《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫(kù)。認(rèn)真地研讀，細(xì)心地體會(huì)，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化。