【正文】 政治觀念是一個人對于政治的基本認(rèn)識和態(tài)度，它直接決定了個體對政治現(xiàn)象的理解和參與度。建立清晰的政治觀念需要從多個方面考慮，例如，政治制度、政治模式以及國家發(fā)展戰(zhàn)略等。只有明確了這些基本概念，才能更好地理解政治現(xiàn)象，增強(qiáng)政治意識，培養(yǎng)強(qiáng)政治心得。三段：積極參與公共事務(wù)。強(qiáng)政治心得的培養(yǎng)還需要積極參與公共事務(wù)。作為公民，參與公共事務(wù)是一項(xiàng)政治權(quán)利，也是一項(xiàng)社會責(zé)任。通過積極參與公共事務(wù)，個體可以更好地理解政治決策的背后邏輯，學(xué)會思考問題和提出合理建議。在這個過程中，個體不僅可以提升政治素養(yǎng)，更可以增強(qiáng)自身的政治覺悟和認(rèn)同感，從而形成強(qiáng)政治心得。四段：學(xué)習(xí)和實(shí)踐的結(jié)合。學(xué)習(xí)和實(shí)踐的結(jié)合是培養(yǎng)強(qiáng)政治心得的重要途徑。學(xué)習(xí)政治理論和政策法規(guī)是提高政治素養(yǎng)的基礎(chǔ)，可以通過政治學(xué)習(xí)課程、政治類圖書和相關(guān)培訓(xùn)來進(jìn)行。而實(shí)踐的重要性也不可忽視，只有將學(xué)到的知識應(yīng)用到實(shí)際情境中，才能真正體會到政治的復(fù)雜性和多維度。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐的結(jié)合，個體可以得到全面而深入的政治認(rèn)識，并形成強(qiáng)政治心得。五段：與人溝通交流與爭議的重要性。與人溝通交流和爭議是培養(yǎng)強(qiáng)政治心得的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。政治現(xiàn)象通常涉及各種利益關(guān)系和價值觀沖突，而不同觀點(diǎn)的交流和爭論則能促進(jìn)政治思考和理解的深化。在與人的溝通交流中，不僅可以學(xué)會傾聽和尊重他人觀點(diǎn)，也可以挑戰(zhàn)自身的思維方式并不斷完善自己的政治心得。通過與他人的爭論，可以更加全面地認(rèn)識政治問題的復(fù)雜性，從而更好地應(yīng)對和處理政治挑戰(zhàn)。結(jié)論：強(qiáng)政治心得是現(xiàn)代社會中一項(xiàng)重要的素質(zhì)和技能，它需要個體在日常生活中不斷深化政治認(rèn)識，積極參與公共事務(wù)，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐的結(jié)合，與人進(jìn)行溝通交流和爭辯，從而形成對政治的深入理解和靈活應(yīng)對。只有培養(yǎng)了強(qiáng)政治心得，才能更好地參與社會和國家的政治活動，為共同的發(fā)展進(jìn)步作出積極的貢獻(xiàn)。政治心得體會篇二十摘要:馬克思恩格斯立足于對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)化進(jìn)程的分析，預(yù)見城鄉(xiāng)的融合和工農(nóng)差距的消失，闡述了農(nóng)民轉(zhuǎn)型的重要性。中國是以馬克思主義作為社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的國家，以馬克思恩格斯的農(nóng)民思想作為研究基礎(chǔ)，為解決我國當(dāng)前的農(nóng)民轉(zhuǎn)型問題，提供了可資借鑒的視角和理論經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞:農(nóng)民轉(zhuǎn)型。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。工業(yè)化。自起，中央一號文件每年都是對“三農(nóng)”問題的關(guān)注，近幾年更是加強(qiáng)了對農(nóng)民問題的重視。到，中央一號文件第十三次聚焦“三農(nóng)”問題?！笆濉逼陂g，在全面建成小康的總目標(biāo)下，如何盡快補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展短板，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，縮小城鄉(xiāng)差距，仍是亟待研究解決的重要課題。而農(nóng)民作為農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)的主體，其能否轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代新型職業(yè)農(nóng)民，更是關(guān)系中國農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的關(guān)鍵問題。早在一個半世紀(jì)前，當(dāng)歐洲國家處在農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的時期時，馬克思恩格斯就認(rèn)識到了農(nóng)民轉(zhuǎn)型問題的迫切性。中國是以馬克思主義作為社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的國家，馬克思恩格斯的農(nóng)民思想作為解決農(nóng)民問題的科學(xué)理論，是馬克思主義理論體系中的一個重要組成部分。研究馬克思恩格斯的農(nóng)民思想對解決我國當(dāng)前的農(nóng)民轉(zhuǎn)型問題，提供了可資借鑒的視角和理論經(jīng)驗(yàn)。一、農(nóng)民轉(zhuǎn)型在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的重要性。勞動者和生產(chǎn)資料是生產(chǎn)力的兩個要素，一方面，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“一切現(xiàn)代方法，如灌溉、排水、蒸汽犁、化學(xué)產(chǎn)品等等，都應(yīng)當(dāng)廣泛地用于農(nóng)業(yè)。”[1]在這種情況下，要提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的水平，“單靠機(jī)械和化學(xué)的輔助手段是不夠的，還必須相應(yīng)地發(fā)展使用這些手段的人的能力?！盵2]因此，農(nóng)民為了適應(yīng)新技術(shù)的發(fā)展，必須擺脫其原有的落后狀態(tài)，以新的方式參與到不斷變革的社會生產(chǎn)生活當(dāng)中，由傳統(tǒng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型為職業(yè)農(nóng)民。首先，農(nóng)業(yè)從業(yè)者的思維方式的轉(zhuǎn)變，關(guān)系著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的可能性。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式下，“土地便分成許多小塊，耕種土地的人資金很少，主要依靠本人及其家屬的勞動?！盵3]傳統(tǒng)農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)局限于靠天吃飯、跟風(fēng)種植或養(yǎng)殖，往往造成旱澇不保收，或者產(chǎn)品滯銷。隨著高新技術(shù)融入生產(chǎn)生活，農(nóng)民的思維方式需要隨之發(fā)生變化?，F(xiàn)代技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的推廣應(yīng)用，必須以農(nóng)業(yè)從業(yè)者的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)思維模式為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的運(yùn)用不是工具性的，而是主導(dǎo)性的。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營過程是信息化、智能化、標(biāo)準(zhǔn)化的，整個生產(chǎn)流通的環(huán)節(jié)都可以隨時監(jiān)控、調(diào)整。因此，現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)要求新型農(nóng)民在進(jìn)行生產(chǎn)操作或者解決問題時，不能單純從經(jīng)驗(yàn)角度出發(fā)，更要以科學(xué)的思維方式，規(guī)范、專業(yè)的從事農(nóng)業(yè)工作。因此，發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)需要生產(chǎn)者思維方式的轉(zhuǎn)變。第二，農(nóng)業(yè)從業(yè)者技能水平的提高，關(guān)系著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的質(zhì)量。傳統(tǒng)農(nóng)民受教育水平較低、現(xiàn)代技術(shù)的掌握能力較差，很難適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展步伐，由此造成了農(nóng)業(yè)發(fā)展中的高技能人才的短缺。并且國家將“互聯(lián)網(wǎng)+”納入到頂層設(shè)計，未來的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，除了采用大規(guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)作業(yè)，還會將最先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、3g技術(shù)等諸多現(xiàn)代信息技術(shù)引入農(nóng)業(yè)行業(yè)，勢必對農(nóng)業(yè)從業(yè)者的知識技術(shù)水平提出新的更高的要求?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)引入了新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營要素，打破了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式，農(nóng)民需要接受這些新要素。并且轉(zhuǎn)型后的農(nóng)民不但有能力將先進(jìn)的理念、技術(shù)運(yùn)用到農(nóng)業(yè)實(shí)踐中，還要有能力在農(nóng)業(yè)實(shí)踐過程中，進(jìn)行技術(shù)、管理、服務(wù)的創(chuàng)新與優(yōu)化?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)要求農(nóng)民不僅要維持農(nóng)業(yè)行業(yè)的良性運(yùn)作，更要推動農(nóng)業(yè)行業(yè)的不斷進(jìn)步與發(fā)展。因此，職業(yè)農(nóng)民群體只有不斷的提高自身的知識技能水平，才能應(yīng)對持續(xù)變化的農(nóng)業(yè)行業(yè)的新需要。其次，農(nóng)民轉(zhuǎn)型關(guān)系著國家農(nóng)業(yè)的國際競爭力。恩格斯在論述農(nóng)民發(fā)展問題的重要性時，曾指出市場經(jīng)濟(jì)與國際競爭對一個國家農(nóng)業(yè)發(fā)展的巨大影響，“我們確切地知道一個經(jīng)濟(jì)上的真理，即由于資本主義經(jīng)濟(jì)和海外廉價糧食生產(chǎn)的競爭，無論大農(nóng)和中農(nóng)都同樣無法挽救地要走向滅亡，這是這些農(nóng)民日益增加的債務(wù)和到處可見的衰落所證明了的。”[4]如今隨著經(jīng)濟(jì)全球化、市場化、信息化的快速深入發(fā)展，國際競爭日趨激烈。近幾年，中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本的不斷上升，與此同時，來自海外市場的糧食以較低的價格不斷沖擊國內(nèi)市場，這種局面一是造成國內(nèi)的庫存積壓，二是造成國內(nèi)糧食價格下跌，使農(nóng)業(yè)利潤空間不斷受到擠壓。要應(yīng)對巨大的競爭影響，中國一方面需要盡快調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，另一方面需要通過“科技興農(nóng)”增強(qiáng)國際競爭力。雖然國家的宏觀調(diào)控起到一定作用，但農(nóng)民群體作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主體，其轉(zhuǎn)型決定著中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的前景，最終影響著中國能否在國際農(nóng)業(yè)市場取得優(yōu)勢地位。二、農(nóng)民轉(zhuǎn)型在工業(yè)發(fā)展中的重要性。工業(yè)化這一過程中，“化”包含著多種轉(zhuǎn)化，農(nóng)民轉(zhuǎn)化就是其中一種。改革開放將農(nóng)民從土地上解綁，解放的勞動力活躍起來，和資本結(jié)合，形成新的生產(chǎn)力，為社會創(chuàng)造了大量財富，中國的工業(yè)化通過吸納大量的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口，完成了從農(nóng)業(yè)大國向工業(yè)大國的轉(zhuǎn)變，形成了將以大量農(nóng)民轉(zhuǎn)化為市民為主體的經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)。中國工業(yè)化能取得今天的成就，正是依靠的大量農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移勞動力。農(nóng)民在參與工業(yè)化進(jìn)程的初期，是發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)的勞動力基礎(chǔ)?！稗r(nóng)業(yè)人口這種現(xiàn)代社會中最穩(wěn)定最保守的因素正在消失，同時工業(yè)無產(chǎn)階級正是由于現(xiàn)代生產(chǎn)的作用，在大城市中圍繞著巨大的生產(chǎn)力聚集起來?！盵5]改革開放后，中國工業(yè)化發(fā)展的初始階段，勞動密集型產(chǎn)業(yè)能夠快速發(fā)展，拉動經(jīng)濟(jì)增長，就是依靠數(shù)億豐富而廉價的農(nóng)民工勞動力，在國際競爭中獲得優(yōu)勢，成就了“中國制造”。但工業(yè)化不能單純的理解為工業(yè)發(fā)展，工業(yè)化是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，工業(yè)化發(fā)展初期，主要是發(fā)展勞動密集型企業(yè)，但隨著新技術(shù)的不斷出現(xiàn)與運(yùn)用，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)會隨著工業(yè)化的深化發(fā)展，發(fā)生變化與調(diào)整，技術(shù)密集型企業(yè)的比例會逐步上升。中國的工業(yè)發(fā)展到今天，其發(fā)展模式過度依賴于物質(zhì)資源，巨大生產(chǎn)能力相比于疲軟的國內(nèi)需求，出現(xiàn)了嚴(yán)重的產(chǎn)能過剩。后工業(yè)時代，新型工業(yè)的發(fā)展要求是集約、環(huán)保和科技含量高。中國要保持經(jīng)濟(jì)增長，不能在原有道路上繼續(xù)加速發(fā)展，而是進(jìn)入新的經(jīng)濟(jì)增長軌道，由原來的“見物不見人”的工業(yè)發(fā)展老路，轉(zhuǎn)型到“以人為本”的新經(jīng)濟(jì)模式，走新型工業(yè)化道路。因此農(nóng)民若想在工業(yè)勞動中獲得更穩(wěn)定的收入基礎(chǔ)以及更高人力資本，就需要通過學(xué)習(xí)或培訓(xùn)，轉(zhuǎn)型成為技能型工人，并且只有不斷提高勞動力質(zhì)量，使企業(yè)的勞動力結(jié)構(gòu)得以不斷優(yōu)化，才能推動工業(yè)化的快速深化發(fā)展，也會影響中國在未來世界經(jīng)濟(jì)格局中的話語權(quán)。三、農(nóng)民轉(zhuǎn)型在社會歷史發(fā)展中的重要性。馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的分析方法，判斷出小農(nóng)生產(chǎn)方式必將被淘汰，因?yàn)椤八麄冞M(jìn)行生產(chǎn)的地盤，即小塊土地，不容許在耕作時進(jìn)行分工，應(yīng)用科學(xué)，因而也就沒有多種多樣的發(fā)展，沒有各種不同的才能，沒有豐富的社會關(guān)系?！盵6]伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，國家會自然由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式向工業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型，在這個過程中，農(nóng)業(yè)機(jī)械化使農(nóng)村產(chǎn)生大量剩余勞動力，工業(yè)化發(fā)展則“對農(nóng)村居民斷斷續(xù)續(xù)的、一再重復(fù)的剝奪和驅(qū)逐，不斷地為城市工業(yè)提供大批完全處于行會關(guān)系之外的無產(chǎn)者。”[7]由此形成大規(guī)模的人口流動，農(nóng)業(yè)人口流入工業(yè)部門的過程，推動了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變，也擴(kuò)大了工業(yè)產(chǎn)品的國內(nèi)需求?！耙徊糠洲r(nóng)村居民的被剝奪和被驅(qū)逐，不僅為工業(yè)資本游離出工人及其生活資料和勞動材料，同時也建立了國內(nèi)市場?！盵8]經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動農(nóng)民轉(zhuǎn)型，而農(nóng)民轉(zhuǎn)型為城市工人，也進(jìn)一步刺激國家經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，拉動經(jīng)濟(jì)增長。馬克思恩格斯所設(shè)想的社會主義國家階段，是在推翻資本主義的前提下建立起來的，國家經(jīng)過長期的資本積累，擁有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。然而中國作為現(xiàn)實(shí)的社會主義國家，本身不是在高度工業(yè)化和現(xiàn)代化的前提下建立起來的，雖然新中國的成立，消除了剝削階級，但現(xiàn)實(shí)社會主義國家的建立，只是在工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，保護(hù)農(nóng)民免于遭受資本主義制度帶來的不幸，但就自身發(fā)展而言，仍存在極大的不平衡性。站在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度上，農(nóng)民作為廣泛而重要的勞動力資源，為了使其充分發(fā)揮作用，社會主義國家需要推動農(nóng)民轉(zhuǎn)型。同時，站在國家政治穩(wěn)定的角度上，農(nóng)民作為社會的重要組成部分，作為工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)，國家需要保護(hù)其利益的平等實(shí)現(xiàn)，更需要推動農(nóng)民轉(zhuǎn)型。在社會歷史發(fā)展的最高階段，人的發(fā)展最終指向是成為“完整的人”。即人可以得到自由、平等、全面的發(fā)展，能夠占有自己的全面的本質(zhì)，掌握自身的現(xiàn)實(shí)關(guān)系與觀念關(guān)系。在工農(nóng)業(yè)發(fā)展水平不夠發(fā)達(dá)的情況下，分工的不同造成了階級的存在，人們被迫偏廢其才能中的一些方面，只能熟悉于某個部門的工作，甚至是某個部門中的一部分工作，這對于個人的發(fā)展是不公平的。當(dāng)工農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)入繁榮時期，社會將提供足夠的產(chǎn)品，滿足全體成員的需要時，“從事農(nóng)業(yè)和工業(yè)的將是同一些人，而不再是兩個不同的階級，單從純粹物質(zhì)方面的原因來看，這也是共產(chǎn)主義聯(lián)合體的必要條件。[9]因此，工種的變換、城鄉(xiāng)的融合和福利的共享，才能使全體社會成員有機(jī)會全面發(fā)展其全部才能。四、結(jié)語。我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)民群體的平穩(wěn)快速轉(zhuǎn)型，直接關(guān)系著現(xiàn)代化建設(shè)的速度和質(zhì)量。雖然距離馬克思恩格斯的時代已過去一百多年，但重溫馬恩經(jīng)典著作，我們?nèi)匀荒茉隈R克思恩格斯的農(nóng)民思想中，找到解決現(xiàn)實(shí)問題的理論依據(jù)，推動我國當(dāng)前農(nóng)民轉(zhuǎn)型問題的解決。[參考文獻(xiàn)]。[1]馬克思，:第3卷[m].北京:人民出版社，:176.[2]馬克思，:第1卷[m].北京:人民出版社，2012:307.[3]馬克思，:第1卷[m].北京:人民出版社，2012:177.[4]馬克思，:第4卷[m].北京:人民出版社，2012:374.[6]馬克思，:第1卷[m].北京:人民出版社，2012:762.[7]馬克思，:第5卷[m].北京:人民出版社，:854.[8]馬克思，:第5卷[m].北京:人民出版社，2009:857.探究馬克思主義大眾化問題【2】。摘要：“關(guān)注和改善民生”是我國堅定不移地走社會主義道路、堅持馬克思主義路線征程上的一個關(guān)鍵性問題。本文以“民生視角下馬克思主義大眾化”為主要研究對象，分別從黨的宗旨、科學(xué)發(fā)展以及制度建設(shè)三個角度論述了這一問題的具體解決措施。望本文的論述能對當(dāng)前從事黨史或馬克思主義研究的相關(guān)科研人員提供一定的思考角度。關(guān)鍵詞：民生視角。馬克思主義大眾化。保障民生。廣義視角下的民生不僅包括當(dāng)代人的吃穿住行等一切有關(guān)生活的問題，也包括對下一代子女的教育和上一代人的贍養(yǎng)問題。關(guān)注民生不僅是維系社會平穩(wěn)、健康發(fā)展的必然選擇，也是堅定社會主義道路的必要之舉。通俗意義上的馬克思主義大眾化理論即中國如何基于自身的發(fā)展現(xiàn)狀，堅定地走中國特色的馬克思主義道路?；谶@樣兩則概念，筆者認(rèn)為民生視角下的馬克思主義大眾化，即如何在關(guān)注民生、維系公民基本權(quán)利、改善其生活水平的基礎(chǔ)和前提下，堅定不移地走馬克思主義中國化道路，讓大眾化的相關(guān)理論真正意義上融入到民生發(fā)展的相關(guān)議題當(dāng)中。1全面把握黨的宗旨，保障民生價值訴求。中國共產(chǎn)黨不僅是領(lǐng)導(dǎo)我國進(jìn)行社會主義建設(shè)的核心力量，更是推進(jìn)我國實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化、中國化的領(lǐng)導(dǎo)中樞。全心全意為人民服務(wù)是我黨的宗旨，所以在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，所有的共產(chǎn)黨員都要牢牢銘記這個宗旨，并將其作用域保障民生的一切活動之中，充分實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論和民生問題的有效融合?，F(xiàn)階段有關(guān)民生的一系列問題當(dāng)中最為嚴(yán)苛或者說發(fā)展形勢最為嚴(yán)峻的就是就業(yè)問題和社會保障問題，能否妥善處理和解決好這些問題不僅關(guān)系到普通民眾對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的信任程度，更關(guān)系到馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度與發(fā)展進(jìn)度。伴隨著“十三五”發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中有關(guān)健康保障、脫貧機(jī)制以及其它相關(guān)政策的提出都直接或間接真名了我黨對普通民生問題的高度重視與快速解決的發(fā)展預(yù)期，這不僅加深了普通民眾對我黨的情感認(rèn)同，也加強(qiáng)了其對馬克思主義大眾化的高度認(rèn)同。