【正文】 的哺育的同時，精心呵護自然資源，保護自然保護區(qū)、風景名勝區(qū)和生態(tài)濕地。例如開發(fā)體驗類科技實踐活動，開展采摘、勞作、科普教育、拓展訓練、農副產(chǎn)品加工diy等體驗活動，或在沿江濱海地區(qū)漫步或騎行，將“純生態(tài)、科技體驗”的理念植入生態(tài)環(huán)境建設與科技實踐體驗中。生態(tài)教育科技實踐基地的建設，以生態(tài)學為指導，合理布局城市濕地系統(tǒng)。福州市具有豐富的河流水網(wǎng)，以閩江、烏龍江等為主干的水系脈絡縱橫全城。另外，要充分挖掘內河沿線的歷史文化內涵，營造親水公共開放空間、游憩休閑空間，使內河充分“透出來”，成為學生的公共活力帶，充分展現(xiàn)福州“山水在城中、城在山水中”的“山水園林”城市形象。2．建設應尊重原生態(tài)，突出文化品位從生態(tài)教育科技實踐基地的建設出發(fā)，我們應重視對生態(tài)教育基地的規(guī)劃建設。為了保持生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，在建設城市公園時盡量保留原生面貌，維護生態(tài)平衡，這樣一來，保留的生態(tài)價值才更高。筆者建議，生態(tài)公園教育基地的建設應盡量保持原生的樹種植被，保留原來的自然環(huán)境，略做升級改造，不宜全部鏟平。如福州旗山自然公園，公園在淡水河邊，以農田、池塘等人工濕地為主，應保留原生的面貌，包括農田、池塘、水道、植物等，可做部分改動，以木棧道連接各處，多架空力求不破壞綠地。想要突出特色、提升文化品位，就要開發(fā)一系列人們樂于接受且富有教育意義的生態(tài)文化產(chǎn)品，不斷豐富生態(tài)科技實踐的內涵，向社會提供更精彩、更有教育意義的生態(tài)科技文化產(chǎn)品，擴大生態(tài)教育實踐基地對社會的影響，例如建立自然教育中心、森林體驗營地、觀鳥平臺、森林體驗攀爬架，舉辦生態(tài)博覽會與科普知識論壇等。在組織觀光方面，可組織五大精品路線：閩越自然文化探索發(fā)現(xiàn)之旅、閩都溫泉休閑度假之旅、閩江黃金水道觀光之旅、福地生態(tài)峽谷親水之旅、跨越海峽榕臺風情之旅。3．挖掘生態(tài)文化內涵，建設生態(tài)教育人才隊伍作為城市的建設者和規(guī)劃者，我們要深入挖掘城市的生態(tài)文化內涵，將城市的生態(tài)和文化品位相結合，例如挖掘灘涂濕地的悠久歷史，探尋溫泉的傳說故事等等。在宣傳生態(tài)文化的同時，還要注意將生態(tài)課程引進學校，通過開設生態(tài)環(huán)保課程、組織生態(tài)體驗與生態(tài)活動，從小培養(yǎng)學生的生態(tài)文明意識。宣傳離不開教育，筆者認為，應逐步建立起一支生態(tài)科普教育的人才隊伍，普及生態(tài)知識，讓更多的人有機會接受自然生態(tài)教育，這樣才能廣泛增強公眾的生態(tài)意識和責任意識，打造文明生態(tài)家園，使人與自然和諧相處的觀念深入人心。五、結語建設生態(tài)文化城市是當今城市的發(fā)展潮流和趨勢，我們要發(fā)揚福州“美麗、幸福”的先天優(yōu)勢，進一步展現(xiàn)福州經(jīng)濟的活力美、社會的和諧美、文化的繁榮美、生態(tài)的自然美和城市的宜居美，從而打造令人向往的“美麗之都、有福之都”。論文明的多樣性論文篇六一個人思想散發(fā)出的香氣，是文明所陶冶出來的。高雅品格，是文明所帶來的最大禮物。在一個同自身品性相契合的社會里，修出好的情趣才能使得自己真正地活出愉悅，活出真心，活出健康，活出美感。而一個國家的文明，恰恰是修養(yǎng)情趣的必然要素?？鬃釉谠娊?jīng)中篩選詩歌的標準是思無邪，而我認為，用其概括文明也未嘗不可。思無邪，第一個層面就是正直的思維，這無疑是文明帶給我們的最大益處。正直是立人之本。擁有健康的思維，才能發(fā)覺世界的美好。里根說：“如果你正直，這比什么都重要；如果你不正直，什么也無關緊要。”一個社會的繁榮與否，與每一個人的品性密不可分，人先正直，社會隨著正直，然后文明開始繁榮，整個子孫后代都會受益無窮。第二個層面，“無邪”就是真性情，是一種沉靜做自己的生活態(tài)度。這也是文明的含義之一：“擁有健康的體魄，得體的舉止，和優(yōu)雅的語言?！闭嫘郧椴皇菫E情，不是妄情，而是“情感的中庸”。一個國家或是民族擁有太多不同的人，充斥著太多未知數(shù)。情感是人最復雜的東西，倘若一個國家充滿了不一樣的情感，又怎能安定的維持下去？所以文明是情感的約束，如何約束和調適情感，使之達到對我們身體有益，對社會有益的狀態(tài)，則是文明的內在意義。文明是優(yōu)雅的語言。一個高雅的人，語言絕不會平庸。中國自古就是詩教，文人墨客的優(yōu)雅語言無疑對中華文明起著很大的影響。所謂“一花一世界，一樹一菩提”，透過身邊微小的事物而觀測到世界的真諦，是美育達到最高境界的表現(xiàn)。美育在中國文化里是一個非常重要的組成元素，它教導人們領會生活的美，極大的促成了中華文明的詩意化。唐詩，宋詞，元曲，法家，道家，儒家，都是文明繁榮的實體化表現(xiàn)。國家與國家之間為什么存在差異？就是源自靈魂，生命能量，神魂意魄的差異，源自詩性和藝術性。文明又是深情的載體。文明能培養(yǎng)人情緒的穩(wěn)定性，繼而培養(yǎng)豐富的情感。傳承了幾千年的文化之所以能破空而來，經(jīng)久不衰，就是因為其孕育了一代又一代人的思想情感。情感最核心的內容是親情，友情，愛情。每一個值得懷戀的情感，都被人打上過深深的烙印，久而久之，就會把這種情感流傳給社會，最終成為文明的一部分。例如孝順，孝是養(yǎng)老，順是順從。動物尚有反哺之行為，況人乎？這是人的一種本性。每一個人對此都認同，那么“孝順”也就成了中華民族的一種文明。文明是精神，是品行，是風化，是社會發(fā)展的元意識。它率真，樸實，無處不在，如孩童般自在活潑。這，就是我眼中的文明。