【正文】 不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛酰∮?，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？” 子路出，子貢入見(jiàn)?？鬃釉唬骸百n，《詩(shī)》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡④，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！” 子貢出，顏回入見(jiàn)?？鬃釉唬骸盎兀对?shī)》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何??？不容然后見(jiàn)君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何??？不容然后見(jiàn)君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰⑤。” 于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。 （選自《史記孔子世家》） 【注釋】①非與：難道不是嗎？ ②一以貫之：意思是做人堅(jiān)守一個(gè)根本的原則。 ③率：行走。④稼：種莊稼。穡：收莊稼。⑤宰：家臣，總管。 7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） ．．． A．楚救陳，軍于城父軍：駐扎 ． B．則陳、蔡用事大夫危矣 用事：當(dāng)權(quán) ．． C．君子亦有窮乎 窮：困厄 ． D．從者病，莫能興 ?。簱?dān)心，憂慮 ． 8．下列各組加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（ ） ．．．． A．孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣于其身也，則恥師焉 ．． B．于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野問(wèn)今是何世，乃不知有漢 ．． C．賜，而志不遠(yuǎn)矣而誰(shuí)與易之 ．． D．人之不我信也 郯子之徒，其賢不及孔子 ．． 9．下列各句與“孔子用于楚”句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（ ） ．． A．予一以貫之 B．為天下笑者。 C．吾何為于此 D．人之不我信也 10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的—項(xiàng)是（ ） ．．． A．陳國(guó)、蔡國(guó)大夫的所作所為都違背孔子的心意，且孔子又是賢人，因而 當(dāng)?shù)弥淹跻扇似刚?qǐng)孔子時(shí)，他們考慮到孔子入楚對(duì)己不利，就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。 B．孔子一行被困在陳國(guó)時(shí)，糧食斷絕。隨從一一餓倒，生命危在旦夕，就 連被孔子稱為最勇敢的子路這時(shí)也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義，處變而不驚，用自己的行為為他所倡導(dǎo)的士節(jié)寫下了形象的注解。 C．子路、子貢對(duì)孔子“為什么受困在這里”的回答，子路認(rèn)為：主張不被別 人采納，是由于身在仁、智方面不到家，所以別人看不起；子貢認(rèn)為：主張不被采納，是由于老師把標(biāo)準(zhǔn)定得太高，別人接受不了，應(yīng)該降低要求。雖然角度不同，但都對(duì)孔夫子之道表示質(zhì)疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機(jī)，所以遭到了孔子的批評(píng)。 D．顏回認(rèn)為正確的主張不被別人采納，自己仍堅(jiān)持下去，這才顯出君子的 修養(yǎng)。顏回對(duì)孔子的回答，做到審時(shí)度勢(shì)而又篤信其道堅(jiān)守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想。孔子聽(tīng)了顏回的議論感到欣慰，許諾將來(lái)讓顏回?fù)碛性S多財(cái)產(chǎn)，自己愿給他當(dāng)管家。 11．請(qǐng)把下面翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） ①孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。（3分） 譯文： ②雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然后見(jiàn)君子?。?分） 譯文： 3己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！穑?分） 譯文： 1閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（共7分） 秋海棠 袁枚 小朵嬌紅窈窕姿，獨(dú)含秋氣發(fā)花遲。 暗中自有清香在，不是幽人不得知。 【注】袁枚，三十多歲以后不再出仕，過(guò)了幾十年悠游林泉山野的閑適生活。 （1）詩(shī)人筆下的秋海棠具有哪些特征？請(qǐng)概括回答。（3分） （2）本詩(shī)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合三四句作簡(jiǎn)要分析。（4分） 1默寫（10分） （1）子在川上曰：“ ，不舍晝夜?！保ā墩撜Z(yǔ)》） (2)子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。 ， ?！保ā墩撜Z(yǔ)》） （3） ， 。仁以為己任，不亦重乎？（《論語(yǔ)》） （4），則遠(yuǎn)怨矣?。ā墩撜Z(yǔ)》） （5）故 ，；不積小流，無(wú)以成江海。（《勸學(xué)》） （6）是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。 。（《陳情表》） 三、現(xiàn)代文閱讀（共13分） 孔子的灑脫 周國(guó)平 ①我喜歡讀閑書，即使是正經(jīng)書，也不妨當(dāng)閑書讀。譬如說(shuō)《論語(yǔ)》，林語(yǔ)堂把它當(dāng)作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對(duì)我的胃口。近來(lái)我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人。 ②在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面，可以用兩句話來(lái)代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。 ③孔子是一個(gè)讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個(gè)目標(biāo)，就是有朝一日成器，即成為某方面的專家，好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。說(shuō)一個(gè)人不成器，就等于是說(shuō)他沒(méi)出息，這是很忌諱的?？鬃訁s坦然說(shuō)，一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。也確實(shí)有人譏他博學(xué)而無(wú)所專長(zhǎng)，他聽(tīng)了自嘲說(shuō)，那么我就以趕馬車為專長(zhǎng)罷。 ④其實(shí)，孔子對(duì)于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度 。他還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人(“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)．一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇，類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，《論語(yǔ)》中至少重復(fù)了四次。 ⑤“君子不器”這句話不僅說(shuō)出了孔子的治學(xué)觀，也說(shuō)出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠颉Ｆ渲腥朔謩e表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。唯有曾皙說(shuō)，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來(lái)?？鬃勇?tīng)罷，喟然嘆曰：“我和曾皙想的一樣。”圣人的這一嘆，活脫脫地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng)，竟改名“圣嘆”，以志紀(jì)念。人生在世，何必成個(gè)什么器，做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切? ⑥學(xué)界大抵認(rèn)為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說(shuō)不一，但都不出倫理道德的范圍。孔子重人倫是一個(gè)事實(shí)，不過(guò)他到底是一個(gè)聰明人，而一個(gè)人只要足夠聰明，就決不會(huì)看不透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話竟 31 / 31