【正文】 戶，行為是素養(yǎng)的展現(xiàn)。我們必須常思、深思、慎思那些該說，那些不該說，那些該做，那些不該做。要堅持說實話、真話、有意義的話，說有利于團結(jié)的話、鼓勁的話、順氣的話，而不說假話、官話、荒唐話和無原則又低品位的話。更不能說有損于黨的形象、有悖于黨的政策、與自己身份不相稱的話。 ??有這樣一個歷史故事：一個古代官員乘轎進城遇雨，一個轎夫穿了雙新鞋，開始時小心翼翼地只挑干凈的路面走，“擇地而行”，后來一不小心，踩進泥水坑里，由此便“不復顧惜”了。這個故事說明，人一旦“踩進泥水坑”，心里往往就放松了戒備。反正鞋已經(jīng)臟了，一次是臟，兩次也是臟，于是便有了慣性，從此便“不復顧惜”了。這就如我們扣扣子，第一個扣子沒有扣好，接下來的扣子要么都扣錯，要么都扣對了，衣服穿出來也是不好看的。 ??2017年，全國查處的不正之風和腐敗問題有不少，有些就在我們的身邊。一個人不可能在一夜之間成為腐敗分子，其走向腐化墮落大多是從不注意小事小節(jié)開始的，很多違紀黨員干部都是積小錯鑄大錯，如工作中一些黨員干部一開始是小錯被別人抓住小辮子，結(jié)果被別人拉的越陷越深，最后受到了黨紀政紀處分?？梢娛虑闊o論大小，只要有了“第一次”，就可能會身不由己、欲罷不能，一發(fā)而不可收。 ??(三)“曰清” ??呂本中所說的“曰清”就是指要清正廉潔?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行。其身不正，雖令不從”，西漢著名思想家董仲舒認為：“至廉而威”。我們的黨只有為政清廉才能取信于民,秉公用權(quán)才能贏得民心。習近平總書記指出，堅定不移懲治腐敗，是我們黨有力量的表現(xiàn)，也是全黨同志和廣大群眾的共同愿望。同時，也更嚴厲地強調(diào)，從嚴治黨，懲治這一手決不能放松，要堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打，既堅決查處領(lǐng)導干部違紀違法案件，又切實解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風和腐敗問題。 ??十八大以來，周永康、薄熙來、孫政才，還有十九大閉幕不到一月出現(xiàn)的”首虎”魯煒等一批高級官員因為嚴重違法違紀落馬，這充分表明，中央有力量、有膽量、有能力做到“老虎”、“蒼蠅”一起打。這些大案要案的依法審理，也以鐵的事實表明了中國共產(chǎn)黨從嚴治黨、從嚴治吏，以反腐敗的實際成效取信于民、造福于民的堅定決心。 ??《左傳》中有一個故事，講的是春秋時期，宋國大夫正考父，是三朝元老，他對自己要求很嚴，在家廟鼎上鑄下銘訓：“一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走?！币馑际钦f，第1次提拔后要低頭，第2次提拔后要曲背，第3次提拔后要彎腰，平時連走路都要靠墻走。 ??這句話告訴我們，當?shù)玫教岚魏螅t卑和敬畏自己手中的權(quán)力，為什么要這么低調(diào)呢? ??首先自己得到提拔是群眾和組織對自己的信任、希望和重托。捫心自問下，我們是不是每一件事情都做好了呢?自己往往做錯了的事情，總覺得是小事，可以得到理解，甚至都忘記了，只記得做的一些很正確、很有貢獻的事情，然后拿自己的優(yōu)點去對比別人的缺點，事實上，比自己做的更好、更優(yōu)秀的人是比比皆是?！皾M招損，謙受益”，總是不謙卑和敬畏自己手中的權(quán)力，我們將很難得到成長，還會讓身邊的小人越來越多。 ??其次別人有求于自己，不是對自己這個人，而是對自己這個位置，對自己暫時代表的公權(quán)力。自己沒有什么了不起的，自己如果不信，那自己敢換一個沒有權(quán)力的位置試一試嗎?可能會讓自己刻骨銘心。 ??其三我們手中的權(quán)力是人民賦予的，以權(quán)為公，秉公辦事，就是為民服務(wù)，就要受到褒揚。以權(quán)為私，徇私枉法，就是腐敗和犯罪，要受到懲處。任何“掩耳盜鈴”不過是黃粱一夢，我們對待權(quán)力一定要有一種怕的感覺、有一種畏懼的思想，在這個方面始終要有清醒的認識。 ??三、做一個有品行的人 ??現(xiàn)在各種高端的假冒偽劣產(chǎn)品層出不窮，假奶粉、假牛肉，還有什么地溝油做得跟真油從表面上看一模一樣，對社會危害特別大，原因就是一些高學歷知識分子沒有道德底線。所以說人的品行不好，才能越大，對社會的危害越大，當然，他們最終也會付出慘重的代價。我們組織部門常講，“有德有才破格重用，有德無才培養(yǎng)使用，有才無德謹慎使用，無德無才，堅決不用。” ??我們只有做個堂堂正正的君子，才會得到人民群眾的愛戴與尊重。怎么樣做一個堂堂正正的君子呢? ??在1914年的清華學堂上，梁啟超做了一場題為《君子》的著名演講，他以“自強不息，厚德載物”勉勵學子們養(yǎng)成君子人格?！熬印币辉~最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》，經(jīng)儒家學派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國人的道德典范。君子人格被歷代知識分子所追慕，塑造了一批又一批中國的脊梁，挺立著中國人的精氣神。對于今天的人們的人格養(yǎng)成仍然具有重要的現(xiàn)實意義。 ??君子人格的養(yǎng)成要經(jīng)歷怎樣一個過程呢?孔子這樣簡潔地表述他的認識：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。當前，我們可以對這四個方面進行現(xiàn)代詮釋和轉(zhuǎn)化。 ??(一)“志于道” ??孔子所說的“志于道”就是指要找準自己所要走的道路。人的追求在于有一定境界，又不脫離實際，既要“仰望星空”，又要“腳踏實地”。孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！笨v觀歷史，凡是有所成就的人，無不是有胸懷大志之人。一個人無論頭腦多聰明，多具才華，如喪失志向、迷失方向，終究一生碌碌無為。如果一個人沒有半點追求，他就會覺得活著一點意義也沒有，甚至想不活了，去自殺，當然如果一個人的追求太大了，不現(xiàn)實的話，他也會覺得活著一點意義也沒有，也會想不活了，去自殺。 ??孔子一生周游列國，宣揚自己的政治思想，一心想謀求官位來施展自己的政治抱負，然而真正掌握點權(quán)力，能夠按照他的意愿來行事，是在他56歲的時候，他在魯國擔任大司寇，相當于現(xiàn)在的政法委書記，分管公、檢、法、司，同時兼任代理相國，這就相當于現(xiàn)在的國家總理，遺憾的是只做了3個月的時間。 ??孔子為了實現(xiàn)自己的政治抱負而奔波一生，最后才發(fā)現(xiàn)自己原來是個教書的，弟子有3000,其中達者有72人，其學說不僅影響了中國幾千年的發(fā)展進程，還深刻地影響著每一個中國人的思想和行為模式，成為東方人品格和心理的理論基礎(chǔ)，這種貢獻和地位不亞于古往今來中國每一位帝王。 ??我們在樹立崇高遠大思想的時候，是否結(jié)合實際正確衡量了自身的能力大小和外部環(huán)境呢?我們到底適合走哪一條志存高遠的道路，我們得用心去衡量。 ??無論我們最終選擇走那一條志存高遠的道路，在這條道路上都不應(yīng)該鼠目寸光，怎么樣才算鼠目寸光呢?鼠目寸光就是一開口就講困難，因為這樣成長已經(jīng)遠離。鼠目寸光就是一付出就想回報，因為這樣機會已經(jīng)遠離。鼠目寸光就是一做事就想個人利益，因為這樣收獲已經(jīng)遠離。鼠目寸光就是一合作就想自己如何不吃虧，因為這樣事業(yè)就已經(jīng)遠離。鼠目寸光就是一有起色就想談條件，因為這樣未來就已經(jīng)遠離。 ??總而言之，我們要找準自己的道路，既要志存高遠，又要切合實際，持之以恒地保持干事創(chuàng)業(yè)的激情，一步一個腳印，這樣才能踏踏實實走到最終目標。 ??(二)“據(jù)于德” ??孔子所說的“據(jù)于德”就是指為人處世的行為要精當，不要傷害到別人?！皣鵁o德不興，人無德不立?！鞭裰T歷史，確乎如此。人在任何條件下，必須加強道德教化，并在工作與生活中實踐倫理規(guī)范、道德義務(wù)。 ??孔子曰：“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?！???翻譯成白話文是:“富裕和顯貴是人人都想要得到的,但不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿?君子是不接受的。貧窮與低賤是人人都厭惡的,但不用正當?shù)姆椒ㄈ[脫它,就擺脫不了。君子如果離開了德,又怎么能叫君子呢?君子沒有一頓飯的時間背離德的,就是在最緊迫的時刻也必須按照德辦事,就是在顛沛流離的時候,也一定會按德去辦事的?！???培養(yǎng)君子人格，必須要用道德滋潤自己的心靈。一個人有道德，思想才能安定下來，為人處世才能精當，不然總想著歪門邪道，去走捷徑，不僅能力得不到提升，一路上還是危險重重，如果犯法，必然進監(jiān)獄。 ??我們大家都知道吸鐵石有磁力，地球有磁場，其實我們?nèi)祟愐灿写艌?。如大家在睡覺的時候，還沒有睡著，一個人不聲不響的走到自己身邊，全神貫注盯著你，這個時候，如果自己內(nèi)心處于很安靜的狀態(tài)，自己會感覺得到，會立馬睜開眼睛看他。 ??人的磁場很奇怪，如果沒有道德修養(yǎng)，天時、地利、人和都將遠去，你希望自己好運，就要祝福別人好運。一切美好，皆源于道德修養(yǎng)。 ??(三)“依于仁” ??孔子所說的“依于仁”就是指要讓內(nèi)心充滿愛，以自愛之心反省自己、以仁愛之心對待他人。如今的社會競爭壓力日益增大，許多人喪失了愛的能力，整天怨天尤人，整天怨這個、怨那個、怨大家，結(jié)果是這個、那個、大家也都怨他，最終他也是越來越怨，越來越累，直到徹底身心疲憊而患疾病。 ??我們細心觀察便發(fā)現(xiàn)，生活中一些能活到90多歲、100多歲的老爺爺、老奶奶都有一個共同點，就是特別具有仁愛之心，這樣，心態(tài)也特別平靜，不會動不動就看這個看不慣，看那個看不慣，心情好了，相比之下，身體也會好得多。身心真正健康者，無一例外都是具有仁愛的品質(zhì)，反之，自私自利、斤斤計較，乃至殺戮心太重的人，最容易患身心疾病了。 ??因此，我們要激發(fā)人的自愛與愛人之心，讓愛回歸內(nèi)心，這是培養(yǎng)君子人格的重要途徑。我們不僅要愛家人、朋友、同學和同事，還要愛黨、愛國、愛人民。在工作和生活中，做中國共產(chǎn)黨事業(yè)的忠誠信仰者和堅定捍衛(wèi)者，很樂意地為祖國的繁榮富強貢獻智慧和力量，并努力做到體恤體諒弱者、寬容他人、禮讓他人、關(guān)愛他人。 ??(四)“游于藝” ??孔子所說的“游于藝”就是指要以輕松活潑的姿態(tài)去品味人生，悠然的嬉游于各種藝術(shù)、技藝的享受中。一些人批評儒家講道德過于嚴肅呆板，缺乏輕松活潑的一面。其實，孔子的生活與生命是豐富多彩的，充滿了藝術(shù)的情調(diào)，他精通樂理，非常會彈琴，經(jīng)常用音樂來調(diào)節(jié)自己的情緒，抒發(fā)心