【正文】 擔(dān)當(dāng)作為的先進(jìn)典型學(xué)習(xí)對(duì)標(biāo)，對(duì)照先進(jìn)典型查找自己的不足。要深入基層、深入一線搞好調(diào)查研究，真正把情況摸清楚，把癥結(jié)分析透，拿出解決問題的實(shí)招、硬招。要勇于正視問題、認(rèn)真解決問題，堅(jiān)持邊學(xué)邊查邊改，對(duì)調(diào)研發(fā)現(xiàn)的問題、群眾反映強(qiáng)烈的問題、巡視巡察反饋的問題等，列出清單、逐項(xiàng)整改、改出實(shí)效。要不掩飾缺點(diǎn)、不回避問題、不文過飾非，有缺點(diǎn)克服缺點(diǎn)，有問題解決問題，有錯(cuò)誤承認(rèn)并糾正錯(cuò)誤。 ??四是要力戒空談，狠抓落實(shí)。抓落實(shí)是開展好這次主題教育的保證。抓落實(shí)，就是要把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想轉(zhuǎn)化為推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定和黨的建設(shè)各項(xiàng)工作的實(shí)際行動(dòng)，把初心使命變成黨員干部銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干、真抓實(shí)干的自覺行動(dòng)，力戒形式主義、官僚主義，推動(dòng)黨的路線方針政策落地生根，推動(dòng)解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。黨中央任何決策部署要取得實(shí)際成效，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)，歸根結(jié)底取決于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部抓落實(shí)的態(tài)度、能力和作風(fēng)。如果不沉下心來(lái)抓落實(shí)，再好的目標(biāo)、再好的藍(lán)圖，也只是鏡中花、水中月。 在主題教育中，要從增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”的高度深刻認(rèn)識(shí)抓落實(shí)的重要性，不折不扣把習(xí)近平總書記重要指示批示和黨中央決策部署落到實(shí)處，把學(xué)習(xí)收獲和思想認(rèn)識(shí)的提高體現(xiàn)到真抓實(shí)干、攻堅(jiān)克難的實(shí)際行動(dòng)上。要敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)，緊盯看準(zhǔn)的事情、定下的任務(wù)、能帶來(lái)實(shí)際效果的工作，以釘釘子精神一張藍(lán)圖繪到底、鍥而不舍抓到底。要著力克服形式主義、官僚主義，把貫徹落實(shí)上級(jí)要求與本單位本地區(qū)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把維護(hù)群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與解決群眾現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來(lái)，把對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來(lái)，既身在又心在、既出工又出力。要以永不松懈的精神把全面從嚴(yán)治黨的要求落到實(shí)處，在守正出新中全面提升新時(shí)代黨的建設(shè)質(zhì)量。 黨課講稿：莫忘初心、砥礪前行 ??莫忘初心砥礪前行的原文解釋為，不要把最初的心忘了，不管多辛苦多難受也要繼續(xù)向前方前進(jìn)。這個(gè)典故出自于中國(guó)明代哲學(xué)家王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》。 ??如果要我們來(lái)討論這個(gè)課題，題目和內(nèi)容太大了，不是我們的能力所能及的，在這里只是將個(gè)人學(xué)習(xí)我們黨的總書記《習(xí)近平新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》的一些個(gè)人體會(huì)做一個(gè)簡(jiǎn)要的發(fā)言與同志們交流。 ??從1921年我們中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，就奠定了我們黨的宗旨‘全心全意為人民服務(wù)’。當(dāng)初的初心就是解放勞苦大眾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，讓人民過上不愁吃穿的好日子。初心就是為了所有的勞苦大眾，因此才有成千上萬(wàn)的無(wú)產(chǎn)者加入到這個(gè)組織中來(lái)，不怕犧牲、前撲后繼地為了中國(guó)人民的解放事業(yè)而奮斗。在極其艱苦的條件下，本著這個(gè)宗旨早在1927年大革命失敗之后就發(fā)出了《星星之火，可以燎原》的偉大預(yù)言。到領(lǐng)袖毛主席站在天安門城樓上向全世界宣布，中華人民共和國(guó)成立，整整用了22年使中國(guó)人民從此站起來(lái)了。當(dāng)初講《星星之火，可以燎原》這個(gè)話不是在革命成功才講的，是大革命處于最低落的情況的偉大論述。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和千千萬(wàn)萬(wàn)共產(chǎn)黨員們就是本著這個(gè)信念，帶領(lǐng)全國(guó)勞苦大眾奮勇斗爭(zhēng)，才取得了中國(guó)革命的偉大勝利。 ??縱觀中國(guó)近代史，中國(guó)的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)也有很多次，從1629年李自成起義提出“均田免賦”。到洪秀全太平天國(guó)提出的“無(wú)處不均勻,無(wú)人不飽暖”似乎都是為了勞苦大眾，為什么都于失敗告終?就是革命取得成功之后忘記初心，忘記了人民，貪圖享樂，斷送了革命成果。 ??今年是共和國(guó)成立七十周年，回顧我們的祖國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路，從1949年到改革開放的1978年，近三十年間中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民把一個(gè)一窮二白的中國(guó)建設(shè)成為獨(dú)立自主的社會(huì)主義國(guó)家。當(dāng)初的中國(guó)，資金全部被國(guó)民黨帶到臺(tái)灣，國(guó)家少有的工業(yè)也被資本家轉(zhuǎn)移到了港澳臺(tái)以及國(guó)外。物資條件極其匱乏，中國(guó)人民用著“洋釘、洋油”還經(jīng)歷了三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還經(jīng)歷了文化大革命‘十年浩劫’，但我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民砥礪前行，完成了社會(huì)主義初期的工業(yè)革命，從政治上、軍事上、國(guó)家綜合國(guó)力上都取得了偉大的成績(jī)，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。 ??從1978年到2018年，是我們國(guó)家改革開放的四十年，四十年也是我們這代人親身經(jīng)歷、參與奮斗的年代，我們的祖國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展看，實(shí)現(xiàn)了從封閉型經(jīng)濟(jì)弱國(guó)向開放型全球經(jīng)濟(jì)大國(guó)的轉(zhuǎn)變。從治國(guó)理政看，實(shí)現(xiàn)了從單極化傳統(tǒng)管理向現(xiàn)代公共服務(wù)型治理的轉(zhuǎn)變。從城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)看，實(shí)現(xiàn)了從落后的鄉(xiāng)村型社會(huì)向富足的城鄉(xiāng)融合型社會(huì)轉(zhuǎn)變。成就大話題也大，就談?wù)勎覀兩磉叺淖兓?，改革開放前的宜昌市除了解放路其它地方稱不上鬧市區(qū)了吧!現(xiàn)在的宜昌城不僅在城市化版圖上擴(kuò)大了十幾倍，而且有了好幾個(gè)城中鬧市區(qū)了。再看看市民的衣食住行，可以稱得上富足有余了。 ??大家必須看到，我們社會(huì)主義祖國(guó)改革開放時(shí)代，正是世界風(fēng)云變幻的時(shí)代，蘇聯(lián)社會(huì)主義陣營(yíng)解體，東歐社會(huì)主義國(guó)家政治巨變。就連羅馬尼亞共產(chǎn)黨總書記也讓憤起的民眾殺害。正值此時(shí)，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)者，改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志提出具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，提出四個(gè)堅(jiān)持。不管風(fēng)云如何變幻，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在改革開放的道路上砥礪前行，才有我們今天取得的輝煌成就，才有偉大的祖國(guó)和人民富裕起來(lái)的今天。 ??黨的十九大提出了我們黨建設(shè)特色社會(huì)主義的偉大目標(biāo)是，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這就是我們的強(qiáng)國(guó)和民族復(fù)興之夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興、人民的幸福。要實(shí)現(xiàn)偉大的夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大的斗爭(zhēng)、偉大的建設(shè)、推進(jìn)偉大的事業(yè)。這里提到了四個(gè)偉大，全都是用在國(guó)家和人民頭上的。這里提到了‘斗爭(zhēng)’這個(gè)詞是我們黨好多年沒提到過的，個(gè)人理解為我們黨在前進(jìn)的路上依然曲折，比如外有美帝國(guó)主義的干擾、挑釁和貿(mào)易戰(zhàn)，內(nèi)有黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象，社會(huì)貧富不均，社會(huì)生活差異較大等等方面的問題。從黨的十八大以來(lái)，對(duì)外倡導(dǎo)”一帶一路”的偉大經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，加大了軍事方面的投入和建設(shè)，對(duì)內(nèi)加大了反腐力度，黨風(fēng)廉政建設(shè)有了根本性的轉(zhuǎn)變。黨的十九大以來(lái)又加大了扶貧攻堅(jiān)的力度，使許多貧困地區(qū)漸漸富裕起來(lái)，脫掉貪困的帽子，這些都是與人斗、與地區(qū)差異斗、與艱難困苦斗取得的勝利成果。 ??黨的總書記習(xí)近平指出：“行百里者半九十。中華民族的偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”。 這就是號(hào)召我們的黨不能松懈，一如既往的奮勇向前，砥礪前行，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。 黨課講稿：讀懂“人民”的含義與價(jià)值 ??習(xí)近平總書記在慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年大會(huì)上重申“堅(jiān)持人民主體地位”并熱情謳歌“偉大的中國(guó)人民萬(wàn)歲”。那么，“人民”的概念究竟從哪里來(lái)?中國(guó)共產(chǎn)黨如何認(rèn)識(shí)人民?中國(guó)共產(chǎn)黨如何把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)形成磅礴力量? ??★ “人民”的概念從哪里來(lái) ??最早使用“人民”(people)一詞是古羅馬人。羅馬人把貴族、平民看作人民，人民是正義的化身，人民對(duì)應(yīng)外邦敵人。羅馬帝國(guó)滅亡以后，歐洲進(jìn)入封建神學(xué)政治時(shí)代，人民開始“睡覺”。法國(guó)大革命爆發(fā)以后，“人民”開始醒來(lái)，“人民”的概念被當(dāng)時(shí)的學(xué)者和政治人物撿起來(lái)，一下紅遍全球。馬克思在《路易波拿巴的霧月十八日》一文中指出：“舊的法國(guó)革命時(shí)的英雄卡米爾德穆蘭、丹東、羅伯斯比爾、圣茹斯特、拿破侖，同舊的法國(guó)革命時(shí)的黨派和人民群眾一樣，都穿著羅馬的服裝，講著羅馬的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代的任務(wù)，即解除桎梏和建立現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。”資產(chǎn)階級(jí)革命讓“人民”站起來(lái)，讓王權(quán)和教權(quán)倒下去，國(guó)王上了“斷頭臺(tái)”，“人民”占據(jù)了國(guó)王騰空的位置，進(jìn)入了“誰(shuí)宣稱擁有了人民，誰(shuí)就可以來(lái)一場(chǎng)革命”的大時(shí)代。 ??盧梭曾區(qū)分過人民、公民、臣民等概念。盧梭在《社會(huì)契約論》一書中指出：“這一由全體個(gè)人的結(jié)合所形成的公共人格，以前稱為城邦，現(xiàn)在稱為共和國(guó)或政治體。當(dāng)它是被動(dòng)時(shí)，它的成員就稱它為國(guó)家。當(dāng)它是主動(dòng)時(shí)，就被稱為主權(quán)者。而以之和它的同類比較時(shí)，乃稱它為政權(quán)。至于結(jié)合者，他們集體地就稱為人民。個(gè)別地，作為主權(quán)權(quán)威的參與者，就叫作公民，作為國(guó)家法律的服從者，就叫作臣民?！彪S著盧梭等眾多西方學(xué)者著書立說并廣泛傳播，“人民”逐漸成為現(xiàn)代政治學(xué)的核心概念。 ??人民的概念傳到馬克思那里，馬克思給它增加了階級(jí)性。《共產(chǎn)黨宣言》中文版中“人民”一詞共出現(xiàn)97次。人民的概念傳到列寧那里，列寧也給它增加了階級(jí)性。1905年列寧在《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》一文后記中寫道：“馬克思在使用‘人民’一語(yǔ)時(shí)，并沒有用它來(lái)抹殺各個(gè)階級(jí)之間的差別，而是用它來(lái)概括那些能夠把革命進(jìn)行到底的一定的成分?！绷袑幷J(rèn)為，人民是一個(gè)社會(huì)歷史范疇，隨著歷史的發(fā)展而在不同時(shí)期具有不同的內(nèi)容。在俄國(guó)，“只有人民，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民，才是能夠取得‘對(duì)沙皇制度的徹底勝利’的力量，我們是就主要的巨大的力量來(lái)說的，并且把農(nóng)村小資產(chǎn)階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)(也是‘人民’)分別算到了這兩種力量中去?！???★ 中國(guó)共產(chǎn)黨如何認(rèn)識(shí)“人民” ??20世紀(jì)初，“人民”一詞傳到中國(guó)。隨著清末立憲運(yùn)動(dòng)的興起，“人民”的使用更廣泛，成為現(xiàn)代國(guó)家的基本要素，如1904年《新民叢報(bào)》刊發(fā)的《論政府與人民之權(quán)限》一文開宗明義指出：“天下未有無(wú)人民而可稱之為國(guó)家者?！???馬克思主義傳入中國(guó)以后，君主立憲派和資產(chǎn)階級(jí)革命派所稱謂的“人民”開始受到馬克思主義者的批判。1922年，李大釗在《新青年》雜志撰文批評(píng)：“因?yàn)樗麄兯玫摹嗣瘛@一語(yǔ)，很是曖昧，很是含混。他們正利用這曖昧和含混，把半數(shù)的婦女排出于人民之外，并把大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的男子排出于人民以外，而卻僭用‘人民’的名義以欺人?！???大革命時(shí)期，中國(guó)馬克思主義者較少使用“人民”這個(gè)詞(盡管在二大宣言中也出現(xiàn)過)，較多使用“工人”“農(nóng)民”“民眾”“群眾”等概念?？箲?zhàn)爆發(fā)以后，“人民”一詞受到