【正文】 外一角即是梁實秋先生的雅舍，小巧精致，有一種清寂閑適之美；出門沒幾步遠，就是老舍先生的故居（四世同堂紀念館），彼時翻修了二層高的小樓，竹林環(huán)繞，有回字形的花園和鋪整的磚石小路，一如先生的人，平實親切。出門往縉云山走，靠近北溫泉的地方，有梁漱溟先生的舊居。吳宓先生解放后長期在校任教，度過了悲欣交加的后半生。 　　日軍侵華，時局艱難，北平淪陷，老舍是先行離開的，其后他的夫人（也是齊白石的關(guān)門弟子）輾轉(zhuǎn)抵達北碚，在朋友間的言談中，夫人訴說起北平淪陷后百姓經(jīng)歷的苦難，以及逃亡路上的艱難驚險。老舍就細心地記下這些情節(jié)，據(jù)此完成了《四世同堂》的手稿。 　　老舍是滿人，是旗人，是北京人，是窮人。他是胡同口里的小老百姓，與他人別無二致。小羊圈胡同是老舍從小居住的所在，他用最貼近生活的筆觸，記錄了平常點滴的種種酸甜苦辣。五四以來的文學旗手，比如志摩的詩，寫的是風花雪月的情感，比如魯迅的文，批判的種種國民劣根性，而老舍是用最通俗的、平民化的文字，富有戲謔性的諷刺和幽默感的語言，來記述胡同里的家長里短、百姓生活。因此還被冠以人民藝術(shù)家的名號（獨此一家），卻也因此而被人民批斗。 　　老舍寫《駱駝祥子》，明明是一悲不知所往的凄慘情節(jié)，還能在文字中看到那嬉笑怒罵之后的悲傷的眼淚。這也是他的高明之處。 　　或許寫戲劇的緣故，老舍寫人物特別形象立體。寥寥數(shù)語，一個人物形象就勾勒出來了?！端氖劳谩返母鱾€階層、各戶家庭、各色人等，百八十號人物，都被老舍塑造成一個個特色臉譜。《四世同堂》是一部京味小說，地方特色濃郁。直到五十年后，北京又出了個王朔。王朔是文痞，然而老舍不是。他骨子里還是正統(tǒng)的老派知識分子（窮酸文人），在他的概念里，或許人的尊嚴才是最重要的吧，才會最終以書中人物祈天佑一樣的方式，以一種決絕的方式（自沉）來表達自己的態(tài)度。一般而言，我絕不認同自殺，輕生是懦夫的行為。而文化史上，遠有屈原，近代有王國維，外國有茨威格，都是名人。老舍是外表溫和而內(nèi)心剛強的，看透了生死之間的選擇。 　　《四世同堂》里都是小人物，人物形象豐富多面，有矛盾的個體比如瑞宣，有文化，也守著底線，但是受家庭的羈絆動彈不得；有的人古道熱腸，比如李四爺，是胡同里樂于助人的老好人；有些比較世故，比如祈老太爺，想著不管發(fā)生什么事情，能活下去了就好了；有的做了漢奸走狗，如冠曉荷，大赤包，藍東陽，可恨又可憐；有的是傳統(tǒng)中國文人的典型，比如隱士詩人錢默吟；有激烈的抗爭者，如瑞全，有血性，敢于抗爭。 　　最有意思的從富善先生的視角寫的，一大家子里，形形色色的中國人：由表面上的禮貌與舉止，和大家的言談，富善先生似乎一眼看到了一部歷史，一部激變中的中國近代史。他愿意看見個一成不變的，特異而有趣的中國文化，可是中國像被狂風吹著的一只船似的，順流而下?？吹狡罴业乃妮吶?，他覺得他們是最奇異的一家子。雖然他們還都是中國人，可是又那么復(fù)雜，那么變化多端。最奇怪的是這些各有不同的人還居然住在一個院子里，還都很和睦，倒仿佛是每個人都要變，而又有個什么大的力量使他們在變化中還不至于分裂渙散。在這奇怪的一家子里，似乎每個人都忠于他的時代，同時又不激烈的拒絕別人的時代，他們把不同的時代揉到了一塊，像用許多味藥揉成的一個藥丸似的。他們都順從著歷史，同時又似乎抗拒著歷史。 　　篇十：四世同堂讀后感 　　有過一個想法，如果當真爆發(fā)了戰(zhàn)爭，自己應(yīng)當怎么做，卻無法再繼續(xù)深入想象。 　　老舍先生的《四世同堂》以抗日時期為背景展開了以四世同堂為中心的一群人的故事。 　　大哥瑞宣是新一代中國人的代表，他有文化，懂得仁義，他當然明白國難下自己應(yīng)當做什么，不應(yīng)當做什么。但他害怕，他不是怕自己會丟掉性命，他怕他的一家老小無法在亂世中生存下去，他得承擔他身為長子所帶來的一切責任，所以他不敢走，他守著他的一家老小，他空懷一腔的愛國心，但他并不能為國家奉獻出什么，他只能堅守著自己的底線，不做漢奸，讓自己保有骨氣，不對他人低頭彎腰，他自己不能走出去，他可以去鼓勵別人走出去，他保持著自己的道德、底線。他以為他這樣能平安的守護者家人，當然不能。日本人和漢奸的猖狂使他不斷地進行自我審問和批判，他陷入了一個巨大的懷疑之中。但他依然還是沒有勇氣，他依然很害怕，他只能無奈選擇這樣方式在亂世和家人頑強的活著。 　　瑞宣的父親天佑和他的鄰居們，都是老一代的中國人，他們沒有太多的學識，他們知道逆來順受，他們安分守己，他們來自底層，他們知道當時八國聯(lián)軍時期的國恥，他們也知道日本人現(xiàn)在侵略了中國。他們眼中只有當前的生計，只有當日本人真正的影響到他們的生活時，他們才會憂慮起國家的未來，也正是有這樣一群樸實的人，懷有對國家的深情，使他們在國難中互相幫助，相互扶持的度過難關(guān)。 　　瑞宣的小弟瑞全還有劉師傅們，他們是跑出北平為國家抗日的英雄。在家庭和國家之間，他們義無反顧的選擇了后者，他們都出身于普通家庭，也正是因為他們的出身最易收到侵略者的傷害，所以他們最明白失去國家的后果，而不像某些人受到日本人的小恩小惠，就忘記了自己的國家，忘記了自己是什么人。 　　以瑞宣鄰居冠家為首的一群人，演繹了如何在亂世中發(fā)國難財，如何做漢奸，如何壓榨自己的同胞，如何作惡。這一群人心中沒有國家的概念，沒有繼承文化的意識，他們只知道財富、名利、地位。他們沒有基本的良知，他們是國家的惡瘤，他們甚至認為自己什么都沒有做錯，自然也不應(yīng)該受到譴責，他們沉浸在名利的世界，就算失了勢，也相信憑借自己的厚臉皮能東山再起，實在是太可惡了。 　　還有一類人，他們是被現(xiàn)實壓下了頭，選擇向日本人低頭，他們沒有良知嗎？他們有。他們不知道這是幫著日本人欺壓同胞嗎？他們也知道。他們只是想活著，只是想活下去而已。在亂世中，人的良知和骨氣是不再值錢的。無奈又可悲。最讓我敬佩的是錢先生，先有牢獄之災(zāi)，后有家門不幸，重重重擊之下，他變了。他決定要去抗爭，他已經(jīng)見證過了日本人的殘忍，他也明白了日本人的謊言，他沒有任何美好的幻想，他將生死置之身外。他只想救中國，他只想反擊，他用行動激勵著身邊的人，也正是因為錢先生的轉(zhuǎn)變，為瑞宣指明了一條新道路。 　　身為我們這一代人，距離艱苦歲月時期已經(jīng)很遙遠了，除了語文課本上那幾篇文章之外，我們很難再去明白那個時期究竟發(fā)生了什么。這本《四世同堂》區(qū)別于《駱駝祥子》、《活著》之外的，更全面的反應(yīng)了當時的社會現(xiàn)狀，也是第一本讓我感到羞愧的書，我從未對國家有過如此清晰的認識，我也多少能體會到當年哪些文人學者苦苦掙扎的內(nèi)心活動，他們自然是知道怎么在亂世中活的更好，但他們拒絕了，古人不食周粟，朱自清先生拒吃美國的救濟糧等等。現(xiàn)在我也能明白了，當年日本3。11大地震，年僅17歲的羽生結(jié)弦，在看到家鄉(xiāng)震后難況后，哭著向父親說：大家都在忙著重建，而我卻心安理得的練習花滑，我不想練了，我想去幫助大家。這是何等的愛國心，此后他就懷著對家鄉(xiāng)的信念，堅持走到了今天這個屬于他的花滑時代，并且每年他都會回到家鄉(xiāng)對人們進行鼓勵和慰問，他還幾乎把全部比賽獲得的獎金捐獻給家鄉(xiāng)幫助重建。 　　老舍筆下中國抗戰(zhàn)時期，很少直接刻畫出日本人對國人做出了什么窮兇惡極的大事，而是在書中講述了在北平過中秋時，路邊的小販會叫賣一種叫做兔兒爺?shù)氖止て?。在日本人侵占北平的那幾年，再也不曾見到兔兒爺，文化的丟失比戰(zhàn)爭的慘烈更恐怖。 　　我們今天生活在這一片土地上，這不是偶然，這是前人用鮮血、骨肉、志氣等一步一步建造而成的。為國家，為家庭。都應(yīng)該做一個堂堂正正的人。