【正文】 庸言之謹(jǐn)；有所不足，不敢不勉；有余不敢盡。言顧行，行顧言，君子乎不慥慥爾。告訴我們，每個(gè)人都不是完美的，自己做不到的事情和自己不想做的事情，不要勉強(qiáng)別人去做，不要拿別人的缺點(diǎn)和別人的優(yōu)點(diǎn)相比，不要因?yàn)閯e人的缺點(diǎn)而去怪罪別人。我們要將心比心，互相諒解，互相關(guān)心，互不傷害，忠恕寬容，提仁而行，并行而不相悖。 　　《中庸》也告訴我們?nèi)艘_(dá)到足夠高的德行夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)這是諸葛孔明對(duì)我們的教導(dǎo)。人無(wú)德而不立，育人的根本在于德。如今每每看到這些不文明行為，我們也許會(huì)感到嫌棄，但他們很可能自身未意識(shí)到他們正是這些公物的主人。 　　作者：李文康 　　篇三十：讀《中庸》的二三感悟 　　最近又讀到了著名的四書中的《中庸》，它是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。所以讀完之后感覺：書中的精髓將是人生道路上取之不盡，用之不竭的源泉。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是我特別喜歡的一句話，做學(xué)問是如此，生活亦是如此，這本書哲理很多，有許多我還沒搞懂，尚需仔細(xì)斟酌，不過(guò)有一點(diǎn)可以感受到的是：《中庸》中有很多值得我們借鑒的地方！ 　　作者：丁嘉良 　　篇三十一：《中庸》讀后感 　　致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。一直以來(lái)，我都錯(cuò)誤的認(rèn)為中庸是一種60分萬(wàn)歲的態(tài)度，不把事情搞砸，但也不會(huì)追求完美，講究一般和差不多。因此，我向來(lái)是對(duì)中庸態(tài)度嗤之以鼻的，但是，在這一個(gè)月的中庸學(xué)習(xí)中，我漸漸的明白了中庸之道才是真正的大智慧。它不是一種佛系的處世態(tài)度，相反，中庸的中字是執(zhí)兩用中的意思，是在兩個(gè)極端中間選擇最合適的那一個(gè)。而庸也不是平庸的意思，是用與合適之意。合此兩字，則包含了我們中華民族千百年來(lái)一脈相承的最高的大道境界，也是處理問題的最正確的思想方法。除此之外，《中庸》也教會(huì)了我三個(gè)道理： 　　一是慎獨(dú)。所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。當(dāng)我們一人獨(dú)處時(shí)，就需要有強(qiáng)大的自我監(jiān)督來(lái)約束自己，去遏制自己內(nèi)心罪惡的萌芽，在人前人后都是一個(gè)正直道德的人，這使得我們不斷提高自身修養(yǎng)。 　　二是寬容。忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。這一點(diǎn)恰如《論語(yǔ)》中的己所不欲勿施于人。當(dāng)我們?cè)谂c他人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)之時(shí)，換位思考，擁有寬廣的胸懷，包容別人與自己的不同，正如羅素所說(shuō)：須知參差多態(tài)乃是幸福之源。我們的世界不恰恰也是因?yàn)椴煌利悊幔?　　三是至誠(chéng)。誠(chéng)者，自成也，而道，自道也。誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者非自成己而已也，所以成物也。成己仁也；成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也。誠(chéng)是我們?yōu)槿颂幨赖淖罨驹瓌t，而《中庸》中的誠(chéng)，正是我們?nèi)缃袼鶑?qiáng)調(diào)的初心，也只有一個(gè)能夠誠(chéng)其意的人才會(huì)走的更遠(yuǎn)。 　　讀《中庸》，教會(huì)了我很多的道理，短短的三十章，卻滿滿是前人思想的結(jié)晶，我相信我從此書中明白的道理，將來(lái)會(huì)陪伴我，成為我學(xué)習(xí)生活中的指明燈。 　　作者：張昊 　　篇三十二：中庸讀后感 　　《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。 　　中庸帶給我更多的，就是和了。不偏不倚，不過(guò)也無(wú)不及，達(dá)到最好的狀態(tài)，這就是和。這樣的一種心態(tài)，就是平常心。生活中，面對(duì)過(guò)失，不過(guò)分埋怨別人，也不過(guò)分自責(zé)；面對(duì)榮譽(yù)，不過(guò)分張揚(yáng)，也不過(guò)分低調(diào)；面對(duì)困難，不過(guò)分躊躇，也不過(guò)分淡定。萬(wàn)事適中，達(dá)到和諧的境界，這樣天地萬(wàn)物會(huì)各安其位，正常運(yùn)行。這是一種大智慧。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。 　　讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。和諧是現(xiàn)代社會(huì)的主題，我們中國(guó)要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會(huì)上，一個(gè)和字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度。 　　我們做人更是要有誠(chéng)心，有誠(chéng)心誠(chéng)意，人們才會(huì)相信你，并樂意與你交往。人們不會(huì)愿意與一個(gè)不誠(chéng)信的人交往，所以通過(guò)中庸我學(xué)習(xí)到了人的誠(chéng)信的重要性。 　　作者：何萌萌 　　篇三十三：《中庸》讀后感 　　讀了《中庸》，感覺收獲還是很大的?！吨杏埂肥侨寮夷酥琳麄€(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。相傳是孔子之孫子思寫的經(jīng)典文本，或者是秦漢時(shí)儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來(lái)獨(dú)立成一書，南宋朱熹又將其分成三十三章。 　　初讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其義，意思很難理解。雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生的道理。 　　《中庸》的解釋是不偏不倚之謂中，不易不更之謂庸。中庸即中和。 　　中庸說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際上我們是很難做到的，我們的言行舉止往往失之偏頗。過(guò)于追求物質(zhì)，或者過(guò)于理想主義，都一樣，過(guò)猶不及。特別是在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，為了達(dá)到一定的分?jǐn)?shù)，有時(shí)會(huì)犧牲掉學(xué)生的休息時(shí)間，或者讓他們被動(dòng)地接受一些所謂的知識(shí)，打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。中庸就可以幫我們克服急功近利的做法，從而使我們做到知足常樂，慢慢學(xué)習(xí)，對(duì)待每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)都能全心全意。有一句話很流行；細(xì)節(jié)決定成敗。許多人缺乏中庸的素質(zhì)，往往不能做到處處小心謹(jǐn)慎，不能從頭到尾保持一顆平常心，他們常常在事情的最后關(guān)頭因?yàn)槟骋粋€(gè)細(xì)節(jié)沒有注意到而功虧一簣。 　　總之，讀過(guò)中庸之后，我對(duì)于為人于處世都受益匪淺，一定能受用終身。《中庸》的核心之一是則，則即是標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是對(duì)己對(duì)人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，這句話是說(shuō)自己想站得住首先使別人也得站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。這是孔子的一個(gè)重要思想，也是實(shí)行仁的重要原則。如果能做到推己及人，就做到了仁的境界，將心比心，多站在別人的角度想問題，就會(huì)避免很多矛盾，處世也會(huì)更加簡(jiǎn)單。 　　作者：王崇旭 　　篇三十四：讀《中庸》有感 　　《中庸》之所以給我留下深刻印象并且使我受益匪淺，還是它那富有人生哲學(xué)的思想內(nèi)涵?！吨杏埂芬砸环N樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，以一個(gè)個(gè)淺顯易懂的道理來(lái)啟發(fā)人們中庸之德的重要性，以及怎樣能夠朝中庸的方向努力，提高自身的人格修養(yǎng)。全書自始至終滲透著一股厚重的儒家氣息?！吨杏埂烽_篇即曰：天命之謂性，率性之謂道，修道之為教，言簡(jiǎn)意賅地揭示了中庸之道的思想核心，是自我管理。中庸的中心思想是儒學(xué)中的中庸之道，它的主要內(nèi)容并非現(xiàn)代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修養(yǎng)人性。 　　作者：葉子龍 　　篇三十五：中庸讀后感 　　讀了《中庸》，感覺收獲還是很大的。《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。 　　中庸說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際上我們是很難做到的，我們的言行舉止往往失之偏頗。過(guò)于追求物質(zhì)，或者過(guò)于理想主義，都一樣，過(guò)猶不及。特別是在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，為了達(dá)到一定的分?jǐn)?shù)，有時(shí)會(huì)犧牲掉學(xué)生的休息時(shí)間，或者讓他們被動(dòng)地接受一些所謂的知識(shí)，打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。中庸就可以幫我們克服急功近利的做法，從而使我們做到知足常樂，慢慢學(xué)習(xí)，對(duì)待每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)都能全心全意。有一句話很流行；細(xì)節(jié)決定成敗。許多人缺乏中庸的素質(zhì)，往往不能做到處處小心謹(jǐn)慎，不能從頭到尾保持一顆平常心，他們常常在事情的最后關(guān)頭因?yàn)槟骋粋€(gè)細(xì)節(jié)沒有注意到而功虧一簣。 　　總之，讀過(guò)中庸之后，我對(duì)于為人于處世都受益匪淺，一定能受用終身?！吨杏埂返暮诵闹皇莿t，則即是標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是對(duì)己對(duì)人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，這句話是說(shuō)自己想站得住首先使別人也得站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。這是孔子的一個(gè)重要思想，也是實(shí)行仁的重要原則。如果能做到推己及人，就做到了仁的境界，將心比心，多站在別人的角度想問題，就會(huì)避免很多矛盾，處世也會(huì)更加簡(jiǎn)單。 　　作者：袁依潔 　　篇三十六：中庸讀后感 　　在當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代的人的心目中對(duì)中庸的誤讀越來(lái)越深，大致形成這樣一些流行觀念：認(rèn)為中就是不徹底，模棱兩可，即中間狀態(tài)，走中間路線；認(rèn)為庸即庸碌無(wú)為，即庸俗。中庸幾乎成為了迂腐、缺乏個(gè)性、不思進(jìn)取的代名詞。 　　其實(shí)中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善、把自己培養(yǎng)成達(dá)到至善、至德、至圣的理想人物。在我看來(lái)中庸之道不是僵化的，而是與時(shí)俱進(jìn)的；中庸具有調(diào)適人與人、人與社會(huì)、人與自然的功能，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域具有極其重要的意義。因此，中庸之道體現(xiàn)了中國(guó)儒學(xué)的最大的普適性與永久的價(jià)值性，所以具有長(zhǎng)久的價(jià)值而不會(huì)被淘汰。 　　作者：趙芝瑾