【正文】 現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，與人民的生活和國(guó)家的行為相聯(lián)系，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。要大力推進(jìn)民族文化創(chuàng)新工作，加大制度創(chuàng)新力度，加快構(gòu)建文化傳播體系，使我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化通過(guò)各種媒體傳遞到世界各地。文化軟實(shí)力的構(gòu)建需要?jiǎng)?chuàng)新公共文化服務(wù)方式和管理體制；要進(jìn)一步吸收世界各國(guó)優(yōu)秀的文明成果以及各國(guó)人民共同接受的一些基本價(jià)值；中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直影響著國(guó)人的價(jià)值取向、行為方式與人生追求；著力增強(qiáng)硬實(shí)力的同時(shí)，進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)又好又快發(fā)展；大力開(kāi)展提升文化軟實(shí)力的教育工作，促進(jìn)公民素質(zhì)的提高。 參考立意：重視并不斷提升“軟實(shí)力”；“軟實(shí)力”是城市發(fā)展水平的體現(xiàn)；提高文化軟實(shí)力等。 如結(jié)合材料內(nèi)容分析，引出話題“重視軟實(shí)力”。然后從不同的角度分析論述，如文化軟實(shí)力的根基，是全社會(huì)的崇德向善，尤其在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，崇德向善是改善社會(huì)軟環(huán)境、抵御污濁與逆流的定海神針；國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，必須弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，激發(fā)全社會(huì)向善的力量；城市的發(fā)展決不能止于經(jīng)濟(jì)的規(guī)模和效益，更要有文化軟實(shí)力的匹配和壯大等。最后可以寫自己的看法或期待，如建立本市的文化自信，既大膽吸收和借鑒世界有益文化，又堅(jiān)決避免盲從；文化軟實(shí)力的發(fā)展，正在重塑民族的精神家園，豐富民族的精神庫(kù)存?！舅夭摹恐袊?guó)通過(guò)學(xué)習(xí)世界文明使文化影響力得到提升。在展示現(xiàn)代中國(guó)的同時(shí)，還需要保持清醒的認(rèn)識(shí)：中國(guó)的軟實(shí)力與一些西方國(guó)家還存在著差距，相對(duì)于硬實(shí)力的顯著提高，文化軟實(shí)力亟待加強(qiáng)。文化是國(guó)家的根脈，面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，只有認(rèn)識(shí)文化的價(jià)值，重視文化建設(shè)，才能大力發(fā)展、大有可為；只有形成與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢(shì)，我們才能在各種思想文化的相互激蕩和碰撞中掌握主動(dòng)權(quán)，有效應(yīng)對(duì)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)。為此，必須從戰(zhàn)略上思考和謀劃文化軟實(shí)力的提升。提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力的一個(gè)重要方面，是重視吸收世界各國(guó)優(yōu)秀文明成果，包括吸收各國(guó)人民共同接受的一些基本價(jià)值，如保障人權(quán)、民主法治、自由平等、公平正義等政治價(jià)值，公共服務(wù)、終身教育、生活質(zhì)量、生態(tài)文明等社會(huì)文化價(jià)值。黨的十七大報(bào)告提出，要努力“增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力”，這是增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的理解、信任和尊重的重要途徑。增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力的一個(gè)基礎(chǔ)性工作就是弘揚(yáng)中華文化。研究改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的文化背景和文化資源，提煉中華民族在思考和處理人與自然關(guān)系、群己關(guān)系、公私關(guān)系、義利關(guān)系、理欲關(guān)系、仁智關(guān)系等問(wèn)題上的傳統(tǒng)智慧，總結(jié)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的途徑和經(jīng)驗(yàn)。黨的十七大報(bào)告指出：“在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路?！边@不僅是對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的普遍要求，而且也指出了提高國(guó)家文化軟實(shí)力、擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力的關(guān)鍵所在。一個(gè)國(guó)家文化的影響力，不僅取決于獨(dú)特魅力的文化內(nèi)容，也取決于先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。十七屆五中全會(huì)指出，文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。要推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、提升國(guó)家文化軟實(shí)力，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，提高全民族文明素質(zhì)，推進(jìn)文化創(chuàng)新，深化文化體制改革，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，基本建成公共文化服務(wù)體系，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒(méi)有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開(kāi)放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問(wèn)題。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫作的切入點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。碰撞，生活中時(shí)有發(fā)生。車與車的碰撞，雞蛋與石頭的碰撞，海浪與礁石的碰撞……當(dāng)然，也有這樣的碰撞；情與法的碰撞，理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞，不同文化的碰撞……要求:綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮颗鲎踩藗兌紩?huì)避免碰撞，因?yàn)榕鲎矔?huì)給雙方都造成影響，兩敗俱傷。而有時(shí)碰到會(huì)造就慘禍。如《泰坦尼克號(hào)》的沉沒(méi)，再比如911事件，所以人們認(rèn)為：碰撞很可怕，很糟糕。但是他們沒(méi)看到的是板塊碰撞造就的山脈、海溝，是原則與中子碰撞釋放的點(diǎn)亮千家萬(wàn)戶的能量，是在地球還為火山與巖漿時(shí)撞擊地球的冰塊彗星。除此之外，碰撞還有更大的作用。因?yàn)榕c他人的碰撞，又叫做競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)世界發(fā)展的力量，有人認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)等于一場(chǎng)災(zāi)難，象征著毀滅，所以不應(yīng)該有如此碰撞，如此競(jìng)爭(zhēng)。這種思維沒(méi)有錯(cuò)，但毀滅是對(duì)于弱者的，而強(qiáng)者，迎來(lái)的卻是凱旋。所以，因?yàn)闅埧岬呐鲎?，無(wú)數(shù)人選擇了加強(qiáng)自己，以期戰(zhàn)勝他人，或至少打成平手。于是便有了學(xué)校，便有了演習(xí)——為了將來(lái)碰撞時(shí)自保而提高自己的地方。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，不惜一切。與困難的碰撞又叫做迎難而上，千百年來(lái)，成功的終極秘訣，面對(duì)困難無(wú)疑只有兩種措施——沖上去正面對(duì)抗，或是繞開(kāi)困難，避免碰撞。平凡之人通常選擇后者，因?yàn)樗麄冇X(jué)得碰撞是不應(yīng)面對(duì)的。所以他們選擇繞路走，從高山兩旁繞一大圈回到原軌，這就是他們平凡的原因。人生幾何，必有高山大河阻擋，繞的了一時(shí)，繞不了一世，最終還是必須翻山泅渡。因?yàn)槔@出了習(xí)慣，便不再會(huì)與其碰撞，將原來(lái)僅存的強(qiáng)度也拋棄了。最終因?yàn)椴还芟氩幌胱捕紩?huì)撞得頭破血流，所以固地自封，不再前行，這樣終成不了大業(yè)。而強(qiáng)者，則不會(huì)繞路，他們會(huì)越翻越壯，越渡越強(qiáng)，直到冰塞之川、滿雪之山亦擋不住他們。所以，他們自會(huì)直掛云帆濟(jì)滄海。與自己的碰撞叫作悟。因?yàn)橹灰銜?huì)思考并質(zhì)疑自己的過(guò)去，恭喜你頓悟了。思索過(guò)去，找出不足提出問(wèn)題，改變問(wèn)題，你就會(huì)與成功又近一步。而與自己的碰撞，是最難的。凡人不用說(shuō)，都不愿碰撞困難，更何況沒(méi)事找抽，自己撞自己。而強(qiáng)者之前那套對(duì)付困難的方法也不管用了，因?yàn)樾睦?，人不愿質(zhì)疑自己，因?yàn)樽宰穑蛞部梢哉f(shuō)是自負(fù)。只有放下那份自負(fù)的人，才會(huì)真正審視自己，了解自己，自知之明也會(huì)到來(lái)。碰撞，是可怕的，但那只是一方面。如果一個(gè)人真正理解了碰撞，他就會(huì)明白“碰撞”的真諦：試煉、考驗(yàn)與超越?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查寫作的能力。這是一則材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。材料主要講“碰撞”，主要從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面分析“碰撞”帶來(lái)的結(jié)果?！芭鲎病?，不是你死我活的爭(zhēng)斗，不是非生即死的較量。它是直面差異的交流、高下之間的競(jìng)爭(zhēng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短的融合，是差異中多元、迥異中相互協(xié)同的一體化繁榮。是一個(gè)過(guò)程，是碰觸、結(jié)合、交流、融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短的整個(gè)過(guò)程；“碰撞”，在包容異己，也在不失自我；“碰撞”，也可以是自我內(nèi)心之間的碰撞。勝人者力，自勝者方強(qiáng)。美與丑、善和惡、真與假、新與舊的糾葛、拉扯，自我消滅自我蛻變式的隱性混戰(zhàn)之后，復(fù)歸平靜的美，那是能力的拔高、思考的深沉、內(nèi)蘊(yùn)的豐厚、境界的升華。參考立意：（1）正確認(rèn)識(shí)生活中的“碰撞”；（2）時(shí)刻持有一顆“碰撞”的心；（3）“碰撞”的作用；（4）成長(zhǎng)需要“碰撞”等。結(jié)構(gòu)示例：結(jié)合對(duì)孟子的“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”分析，引出論點(diǎn)“人生需要磨練、碰撞”，然后從不同的角度分析論述，如人生沒(méi)有碰撞，就難以折射出人生的價(jià)值，就難以散射出人生的光芒，就難以磨煉一個(gè)人的意志；人生，沒(méi)有碰撞，就沒(méi)有火花、激情、輝煌，人生需要碰撞，碰撞能磨煉人的意志，碰撞能陶冶人的情操；在碰撞中學(xué)會(huì)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)，在碰撞中靠近成功，如劉邦敢于“碰撞”，面對(duì)“碰撞”不退縮，反而在“碰撞”中磨煉了自己的心志等。最后可以寫自己的做法或期待，如人生需要碰撞，碰撞能磨煉人的意志，碰撞能陶冶人的情操；我們當(dāng)志愿在于生活的碰撞中，敢于承受“痛”，使碰撞之處成為我們心靈“最堅(jiān)硬的地方”，使其成為永久的財(cái)富。材料鏈接：，就不會(huì)有“驚濤拍岸，卷起千堆雪“的雄渾壯闊；云層如果沒(méi)有碰撞，就不會(huì)有“列缺霹靂，丘巒崩摧”的驚天動(dòng)地之勢(shì)；人生如果沒(méi)有碰撞，就難以成就一番偉業(yè)，就難以實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。，帶給自己的只有“懦弱”與“哀嘆”。社會(huì)是個(gè)大家庭，在這個(gè)大家庭中，有著形形色色的人物，你只有和他們“交流”，和他們“切磋”，和他們進(jìn)行“思想的碰撞”，才能認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足。，碰撞有時(shí)會(huì)令人感到痛，甚至于付諸超越肉體與物質(zhì)的更為慘痛的代價(jià)。著名建筑學(xué)家梁思成曾為保護(hù)北京的古建筑等文化瑰寶四處勸說(shuō)，他曾悲痛疾呼：“拆了城樓的一塊磚比挖去我身上的一塊肉還要痛！”這“重建”與“保留”的碰撞又何嘗不是文明“開(kāi)新”與“堅(jiān)守”的碰撞？痛定思痛，痛何如哉。，帶給世界無(wú)數(shù)的精彩。中世紀(jì)傳教士圣奧古斯丁講古希臘哲人柏拉圖的學(xué)說(shuō)與耶穌的《圣經(jīng)》相碰撞，成一家之言，受眾多教徒稱道及愛(ài)戴。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中，正是諸子思想的碰撞，引領(lǐng)了文化的思潮與文明的演進(jìn)?！军c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。老子云：禍福相依。人類歷史無(wú)數(shù)次驗(yàn)證了這一觀點(diǎn)的正確性。在探索海外殖民地的過(guò)程中，好運(yùn)氣的西班牙發(fā)現(xiàn)了巨量的金銀，于是變成了出手豪闊的大富翁；壞運(yùn)氣的英國(guó)卻只發(fā)現(xiàn)了紐芬蘭漁場(chǎng)，只能挖空心思想辦法從別人手里掙錢。一百年后，大富翁衰落了，捕魚人卻成了世界霸主。沙特是世界上石油儲(chǔ)量最豐富的國(guó)家，沙特王室可以盡情享受奢華生活，沙特國(guó)民也享受著他百姓無(wú)法企及的福利。但是隨著國(guó)際油價(jià)暴跌，沙特財(cái)政赤字激增，高福利難以為繼。以色列，國(guó)土狹小、土地貧瘠、能源和礦產(chǎn)嚴(yán)重匱乏。但是這個(gè)幾乎沒(méi)有任何資源優(yōu)勢(shì)的彈丸小國(guó)成了全球創(chuàng)新領(lǐng)域的領(lǐng)跑者……某一地區(qū)因某種資源豐富而對(duì)其過(guò)度依賴，長(zhǎng)此以往，資源帶來(lái)的不是進(jìn)步而是阻礙。這種現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱之為“資源詛咒”。資源詛咒并不只存在于國(guó)家發(fā)展中，在我們社會(huì)生活和個(gè)人發(fā)展中也并不罕見(jiàn)……你能聯(lián)想到生活中的哪些類似現(xiàn)象？它給了你怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)將你的思考和感悟?qū)懗梢黄魑模捏w不限，題日自擬，不得宿構(gòu)和套作，不少于800字?！敬鸢浮繙\談樹(shù)立危機(jī)意識(shí)一棵參天古樹(shù)經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨以及14次雷電擊中的打擊仍然頑強(qiáng)地成長(zhǎng)，然而，卻在一群螻蟻經(jīng)年不休的啃噬中終成殘驅(qū)。對(duì)樹(shù)而言，有著500多年樹(shù)齡，歷經(jīng)暴風(fēng)驟雨，被雷電擊中14次，卻頑強(qiáng)地生存著，卻亡命于一群小小的螻蟻。人們?cè)陧樉持型菀讍适Ф分?，迷失方向，最終走向失敗。歷史上那些短命王朝的“曇花一現(xiàn)”無(wú)不是因此而致。所以，我們要樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，尤其是在取得成績(jī)或達(dá)到事業(yè)的頂峰之時(shí)更要居安思危，是個(gè)人的人生價(jià)值充分體現(xiàn)，使企業(yè)得到長(zhǎng)久發(fā)展，是民族得以不斷進(jìn)步。樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，在名利面前保持淡定從容，不斷拓展人生的寬度。春秋時(shí)期，范蠡盡心輔佐越王勾踐，使越國(guó)復(fù)興。構(gòu)建封范蠡為上將軍，可范蠡深知勾踐為人——可共患難不可共富貴，于是修書一封，辭去了在越國(guó)的職務(wù)，泛舟西湖。后來(lái)，范蠡到了齊國(guó)，他經(jīng)商不到半年便積累了百萬(wàn)家產(chǎn)。齊國(guó)人仰慕他的賢能，請(qǐng)他做宰相，可范蠡認(rèn)為：“居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也，久受尊名，不祥?！庇谑菤w還相印，與家人離開(kāi)了齊國(guó)。范蠡每到一處都能如魚得水，可謂具有大智慧?？墒撬诿媲皡s能保持淡定從容，不為名利所累。正是因?yàn)樗芫影菜嘉?，不為名利而迷失方向，他才充分展現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，在成績(jī)面前仍思進(jìn)取，才能得到不斷發(fā)展。曾有人問(wèn)微軟公司總裁比爾?蓋茨，到底是什么使微軟能夠取得如此優(yōu)越的地位并長(zhǎng)久發(fā)展。比爾蓋茨只說(shuō)了四個(gè)字——“危機(jī)意識(shí)”。的確，正是因?yàn)楸３治C(jī)意識(shí)才會(huì)不斷開(kāi)發(fā)新技術(shù)，開(kāi)拓新領(lǐng)域，從而在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)。樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，在繁榮面前仍思發(fā)展，民族才得以不斷進(jìn)步?；叵脒^(guò)去，繁榮一時(shí)的清王朝因夜郎自大、閉關(guān)鎖國(guó)而落后于西方，最終遭受西方國(guó)家的殖民侵略。現(xiàn)在，日益崛起的現(xiàn)代中國(guó)仍把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，積極實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，借鑒他國(guó)優(yōu)秀成果，同時(shí)加強(qiáng)自主創(chuàng)新意識(shí)，使國(guó)家得以興旺發(fā)達(dá)，使民族得以不斷進(jìn)步。樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，對(duì)個(gè)人，對(duì)企業(yè)，對(duì)整個(gè)民族都起著重要作用。所以，在順境面前，朋友，請(qǐng)?jiān)鰪?qiáng)危機(jī)意識(shí)，讓人生因此而升華，讓企業(yè)因此而不斷發(fā)展，然后民族因此而生生不息?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查材料作文的寫作能力。寫材料作文，首先要讀懂材料，抓住主旨，注意材料的特點(diǎn)，單則