【正文】 步一步地，南仁東此舉是要看天眼落成儀式，這是他和很多同事投注大量心血和汗水的一件事，也是有關(guān)國(guó)家科技發(fā)展的一件大事，因此他對(duì)這件事非常的看重，蘊(yùn)含了南仁東以無(wú)比莊重的姿態(tài)見證FAST建成的滿懷深情。意對(duì)即可。 （4）文章的標(biāo)題要根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)確定，本文的標(biāo)題是中國(guó)天眼南仁東傳，這個(gè)標(biāo)題涵蓋了文章的內(nèi)容，既介紹了中國(guó)天眼誕生的整個(gè)過(guò)程，以及在這一過(guò)程中南仁東、中國(guó)天眼建設(shè)者和廣大人民群眾身上所體現(xiàn)出來(lái)的“自力更生、艱苦奮斗”的精神。如果用“南仁東傳”這個(gè)標(biāo)題側(cè)重表現(xiàn)南仁東的個(gè)人生平和個(gè)人精神品質(zhì)。據(jù)此答題即可。 故答案為：⑴ C；⑵ D； ⑶ “螞蟻搬家”“一點(diǎn)一點(diǎn)”，設(shè)備之巨、力量之微可見運(yùn)輸之難，人民群眾艱苦奮斗、用雙手創(chuàng)造的奇跡讓人贊嘆。“慢慢地”“一步一步”，不僅是因病而行走緩慢，更蘊(yùn)含了南仁東以無(wú)比莊重的姿態(tài)見證FAST建成的滿懷深情。 ⑷ “南仁東傳”這個(gè)標(biāo)題側(cè)重表現(xiàn)南仁東的個(gè)人生平和個(gè)人精神品質(zhì)?！爸袊?guó)天眼南仁東傳”這個(gè)標(biāo)題突出中國(guó)天眼對(duì)南仁東個(gè)人有非同一般的意義；同時(shí)突出這一科技奇跡對(duì)我國(guó)科技創(chuàng)新、發(fā)展的重要意義；最重要的是，南仁東、中國(guó)天眼建設(shè)者和廣大人民群眾身上所體現(xiàn)出來(lái)的“自力更生、艱苦奮斗”精神是中華民族振興的核心力量?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查記敘順序的理解分析能力。解答時(shí)，要明確記敘順序的種類及特征，一般來(lái)說(shuō)可以從和時(shí)間有關(guān)的詞語(yǔ)去判斷，然后從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主旨等角度分析。 ⑵本題考查對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。解答此類題，首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細(xì)辨析，看看有沒有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。 ⑶本題考查考查寫批注的能力，其實(shí)也就是考查賞析能力。解答語(yǔ)言的賞析類題，我們應(yīng)該從詞語(yǔ)運(yùn)用、修辭手法、描寫方法、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。平時(shí)要掌握一些答題模式，答題模式為該句運(yùn)用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么思想感情。本題在賞析語(yǔ)句時(shí)，要選擇好賞析的角度。 ⑷本題考查理解文章標(biāo)題作用的能力。文章標(biāo)題的作用有：①概括文章主要內(nèi)容；②作文章線索；③作者感情的出發(fā)點(diǎn)；④具有象征意義；⑤語(yǔ)帶雙關(guān)；⑥全文的文眼（提示文章）；⑦吸引讀者興趣。答題時(shí)要結(jié)合文章內(nèi)容和主旨從這幾個(gè)方面進(jìn)行分析。9．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。 今天，我們?yōu)槭裁葱枰鞍嘣?shī)學(xué)” 國(guó)慶假期，某校九年級(jí)語(yǔ)文老師布置學(xué)生閱讀《艾青詩(shī)選》，閱讀中允許學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，來(lái)豐富自己對(duì)艾青和“艾青詩(shī)學(xué)”的認(rèn)識(shí)，假期回來(lái)班級(jí)將開展“艾青詩(shī)歌”閱讀交流會(huì)。以下是小悅同學(xué)摘抄的詩(shī)選和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的相關(guān)材料。請(qǐng)你認(rèn)真閱讀，回答問(wèn)題。【詩(shī)歌甄選】手推車艾青在黃河流過(guò)的地域在無(wú)數(shù)的枯干了的河底手推車以唯一的輪子發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音穿過(guò)寒冷與靜寂從這一個(gè)山腳到那一個(gè)山腳徹響著北國(guó)人民的悲哀在冰雪凝凍的日子在貧窮的小村與小村之間手推車以單獨(dú)的輪子刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡穿過(guò)廣闊與荒漠從這一條路到那一條路交織著北國(guó)人民的悲哀一九三八年初盼望艾青一個(gè)海員說(shuō)，他最喜歡的是起錨所激起的那一片潔白的浪花……一個(gè)海員說(shuō)，最使他高興的是拋錨所發(fā)出的那一陣鐵鏈的喧嘩……一個(gè)盼望出發(fā)一個(gè)盼望到達(dá)一九七九年三月 上?！驹?shī)學(xué)流長(zhǎng)】 “如果在現(xiàn)代文學(xué)史上只選擇三個(gè)詩(shī)人，我毫不猶豫地第一個(gè)就選擇艾青?！笔锥紟煼洞髮W(xué)教授吳思敬如是說(shuō)。 在第二屆艾青詩(shī)歌節(jié)新聞發(fā)布會(huì)上，謝冕、吳恩敬、王光明、劉福春、陳曉明、趙振江、黃怒波、程步濤、孫曉婭、張黎明等與會(huì)詩(shī)人、學(xué)者提出，雖然艾青的詩(shī)歌廣為傳頌，但是對(duì)艾青的價(jià)值挖掘和研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在詩(shī)人艾青筆下，不僅有大量膾炙人口的名篇佳作，還有更多未被發(fā)掘的理論富礦。他們明確提出，需要建構(gòu)“艾青詩(shī)學(xué)”，這不但是文學(xué)史研究的需要，更是新時(shí)代文化建設(shè)和詩(shī)歌發(fā)展的需要。 在吳思敬看來(lái)，①、②與③構(gòu)成了艾青詩(shī)學(xué)最重要的支撐。 艾青“歸來(lái)”后，首先強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要說(shuō)真話，做一個(gè)真誠(chéng)的寫作者。這本不是個(gè)大問(wèn)題，但在假話、大話、空話流行于世的年代，“詩(shī)人應(yīng)當(dāng)說(shuō)真話”就成了一句千鈞之重的詩(shī)學(xué)聲音。艾青認(rèn)為，詩(shī)歌最基本的品格就是真，沒有真就談不上美談不上善，必須要先有真，然后才用獨(dú)特的眼光表現(xiàn)獨(dú)特的審美，代表這個(gè)時(shí)代底層人民的聲音，這就是善。 在藝術(shù)主張上，吳思敬認(rèn)為艾青對(duì)智性的強(qiáng)調(diào)在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)史上是不可忽視的。在艾青的詩(shī)學(xué)中，詩(shī)不是簡(jiǎn)單的情緒的抒發(fā)，也不是簡(jiǎn)單的哲理的書寫，而是把生活的經(jīng)驗(yàn)通過(guò)詩(shī)人的構(gòu)思，凝結(jié)成象征性的含義。所以艾青最好的詩(shī)，都是用意象說(shuō)話的。艾青對(duì)詩(shī)的智性的強(qiáng)調(diào)，使我們的新詩(shī)能夠進(jìn)入新的水平、新的階段，而非僅僅停留在簡(jiǎn)單的抒情上。 艾青的詩(shī)學(xué)中，對(duì)自由精神的渴望是最重要的一點(diǎn)。在發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，吳思敬對(duì)艾青的詩(shī)論出口成誦：“詩(shī)是自由的使者”“詩(shī)的聲音，就是自由的聲音；詩(shī)的笑，就是自由的笑”。很難想象，如果喪失了對(duì)自由精神的追求，艾青一身錚錚鐵骨如何練就?？梢哉f(shuō)，艾青的一生和他的詩(shī)學(xué)就是自由的化身，自由就是艾青探索詩(shī)學(xué)之深的方式。 當(dāng)下詩(shī)歌書寫疼痛，卻沒有靈魂的痛苦?！拔覀兊脑?shī)人面對(duì)災(zāi)難的時(shí)候，更多的是用身體感到疼痛，而沒有用靈魂感受到痛苦，但艾青做到了?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院劉福春的發(fā)言令人深思。詩(shī)歌如何表達(dá)民族國(guó)家的重大苦難，詩(shī)人如何書寫時(shí)代，這是艾青一生的探索，也是我們今天的詩(shī)歌創(chuàng)作依舊沒能解決的問(wèn)題。 劉福春談到，汶川地震后涌現(xiàn)出詩(shī)歌創(chuàng)作的熱潮，這些詩(shī)作讓人感動(dòng)，但是能被傳頌的不多，一個(gè)重要的原因就是它們?nèi)狈χ亓?，只停留在了疼痛的層面。同樣，抗日?shī)選很多，但是在今天依舊被閱讀的卻不多，可艾奇的《雪落在中國(guó)的土地上》依然是20世紀(jì)詩(shī)歌史上不朽的名篇。在詩(shī)中，艾青“在沒有燈光的晚上”對(duì)著“中國(guó)”書寫“無(wú)力的詩(shī)句”，他對(duì)“失去了他們所飼養(yǎng)的家畜，失去了他們肥沃的田地”的人們深表同情，對(duì)“敵人刺刀”“烽火”強(qiáng)烈憎恨，而這一切，都是他在武漢看到流離失所的難民后的創(chuàng)作。這種對(duì)個(gè)人、民族、國(guó)家切膚之痛的聯(lián)結(jié)，構(gòu)成了艾青詩(shī)學(xué)中強(qiáng)有力的一方面。 艾青“讓西方的詩(shī)歌傳統(tǒng)落在中國(guó)大地”，把“法蘭西的蘆笛”轉(zhuǎn)換成“中國(guó)的號(hào)角”，艾青把中國(guó)的現(xiàn)代白話文寫成詩(shī)，讓中國(guó)的現(xiàn)代漢語(yǔ)走向世界。 與會(huì)者認(rèn)為，確立艾青詩(shī)學(xué)是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)詩(shī)學(xué)的重要組成部分，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究、創(chuàng)作意義深遠(yuǎn)，他們希望能及時(shí)、深入、系統(tǒng)地整理艾青詩(shī)作，把艾青的詩(shī)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大?！驹?shī)韻紛爭(zhēng)】 詩(shī)歌的語(yǔ)言是高度凝練、富有節(jié)奏感和韻律感的。它和日常語(yǔ)言相比，更有利于情感的抒發(fā)。但是艾青的詩(shī)歌呈現(xiàn)口語(yǔ)化、散文化的特點(diǎn)，缺乏詩(shī)意美?！W(wǎng)友的話 艾青的詩(shī)，好在那雄渾的力量，直截了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，強(qiáng)烈鮮明的意象。——聶華苓 口語(yǔ)是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人間味。它使我們感到無(wú)比的親切。而口語(yǔ)是最散文的……這樣的語(yǔ)言，能比上最好的詩(shī)篇里的最好的句子。 最能表達(dá)形象的語(yǔ)言，就是詩(shī)的語(yǔ)言。稱為“詩(shī)”的文學(xué)樣式，音韻不能作為決定的因素，最主要的是在它是否有豐富的形象——任何好詩(shī)都是由于它所含有的形象而永垂不朽，卻絕不會(huì)由于它有好的音韻?！唷对?shī)論》（1）下列表述與上述材料相符的一項(xiàng)是（ ） A.當(dāng)今時(shí)代，我們需要建構(gòu)“艾青詩(shī)學(xué)”，這完全是新時(shí)代詩(shī)歌發(fā)展的需要。B.艾青的詩(shī)學(xué)中，詩(shī)用意象說(shuō)話，對(duì)智性的強(qiáng)調(diào)是最重要的一點(diǎn)。C.汶川地震后涌現(xiàn)出詩(shī)歌創(chuàng)作的熱潮，但是這些詩(shī)作不能被廣泛流傳，其原因主要是未將個(gè)人和民族、國(guó)家的切膚之痛聯(lián)結(jié)在一起，詩(shī)歌缺乏重量。D.艾青認(rèn)為，只要是口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言就是詩(shī)歌中最好的語(yǔ)言。（2）艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作在20世紀(jì)30年代和“歸來(lái)”后呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，參照《手推車》《盼望》兩首詩(shī)，簡(jiǎn)要概括艾青這兩個(gè)時(shí)期詩(shī)風(fēng)不同之處。 （3）閱讀【詩(shī)學(xué)流長(zhǎng)】部分，下列哪個(gè)選項(xiàng)更適合依次填在畫線句子①②③處，請(qǐng)聯(lián)系上下文進(jìn)行選擇，并陳述理由。 A．真誠(chéng) 智性 自由B．自由 真誠(chéng) 智性（4）結(jié)合【詩(shī)歌甄選】或《我愛這土地》，聯(lián)系上述材料，說(shuō)說(shuō)吳思敬教授在中國(guó)現(xiàn)代史中選三位詩(shī)人，為什么會(huì)首選艾青？ （5）小悅同學(xué)在閱讀《艾青詩(shī)選》的過(guò)程中向同學(xué)說(shuō)出了自己的疑惑，期待同學(xué)們?cè)诮涣鲿?huì)上能夠?yàn)槠浣饣?。?qǐng)結(jié)合上述材料和你的閱讀體驗(yàn)，寫一段話以便在會(huì)上回復(fù)小悅。 要求：①觀點(diǎn)明確，理由充分；②正確書寫漢字，準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn)，規(guī)范運(yùn)用語(yǔ)言；③150字左右?！敬鸢浮?（1）C（2）20世紀(jì)30年代，艾青詩(shī)歌更多是關(guān)注國(guó)家民族的命運(yùn)，以深沉憂郁的筆調(diào)書寫民族的悲哀，贊頌在苦難中頑強(qiáng)奮斗的民族精神，表達(dá)對(duì)光明的渴望，對(duì)土地、祖國(guó)的熱愛。他“歸來(lái)”之后的詩(shī)歌，密切地關(guān)注生活，取材內(nèi)容更廣泛，手法也更多樣，表達(dá)對(duì)社會(huì)、理想、人生的感悟思考，富有更深的哲理性。（3）示例一：我選A。首先，艾青“歸來(lái)”后，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要說(shuō)真話，詩(shī)歌最基本的品格就是真，真是善美的前提，因此“真誠(chéng)”放第一位。其次，畫線句子后的三段文字依次分析“艾青詩(shī)學(xué)”的三大支撐：真誠(chéng)、智性、自由，前后一一對(duì)應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 示例二：我選B。因?yàn)橹伟嘣?shī)學(xué)的三個(gè)因素——真誠(chéng)、智性、自由當(dāng)中，最重要的是對(duì)自由精神的渴望，他的很多詩(shī)作都體現(xiàn)了這一追求。他的一生和詩(shī)學(xué)就是自由的化身，自由是他探索詩(shī)學(xué)之深的方式。因此自由放在首位，其次是真誠(chéng)、智性。（4）①因?yàn)榘喔艺f(shuō)真話，是一個(gè)真誠(chéng)的寫作者，能夠用獨(dú)特的眼光表現(xiàn)獨(dú)特的審美，代表底層人民的聲音。②艾青詩(shī)歌追求自由的精神。③艾青詩(shī)歌有強(qiáng)烈鮮明的意象，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的智性。④他的詩(shī)有厚重感，能夠?qū)€(gè)人經(jīng)歷和民族、國(guó)家切膚之痛聯(lián)結(jié)起來(lái)。（5）小悅同學(xué)，你好。你認(rèn)為艾青詩(shī)歌語(yǔ)言口語(yǔ)化、散文化強(qiáng)，缺乏詩(shī)味。但是口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言難道就不美嗎？沒有詩(shī)意了嗎？“最能表達(dá)形象的語(yǔ)言，就是詩(shī)的語(yǔ)言?！比绨嗟摹杜瓮?，大量富有生活氣息的詞語(yǔ)的提煉，活潑有生氣，表現(xiàn)力極強(qiáng)。正如他自己說(shuō)的“任何好詩(shī)都是由于它所含有的形象而永垂不朽”，所以我認(rèn)為，口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言正是艾青詩(shī)歌的魅力所在。 【解析】【分析】（1）A文中說(shuō)的是“這不但是文學(xué)史研究的需要，更是新時(shí)代文化建設(shè)和詩(shī)歌發(fā)展的需要”。B依據(jù)“艾青的詩(shī)學(xué)中，對(duì)自由精神的渴望是最重要的一點(diǎn)”可知最重要的一點(diǎn)是指“對(duì)自由精神的渴望”。C正確。D說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。 （2）通過(guò)對(duì)兩首詩(shī)的主題、表現(xiàn)方法對(duì)比分析即可得出?！妒滞栖嚒分?，詩(shī)人借助手推車表現(xiàn)了“北國(guó)人民的悲哀”，也蘊(yùn)涵著對(duì)保守采板落后的生活方式的悲哀。由此，艾青前期詩(shī)歌更多是關(guān)注國(guó)家民族的命運(yùn)，以深沉憂郁的筆調(diào)書寫民族的悲哀，贊頌在苦難中頑強(qiáng)奮斗的民族精神，表達(dá)對(duì)光明的渴望，對(duì)土地、祖國(guó)的熱愛。閱讀《盼望》一詩(shī)，詩(shī)中描述海員的兩種“盼望”，實(shí)際上是對(duì)海員樂(lè)觀、豪邁的性格和敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的英雄氣概的贊揚(yáng)，表達(dá)的是一種昂揚(yáng)的奮斗精神。 （3）本題為開放性試題。先表明觀點(diǎn)，再結(jié)合文章內(nèi)容分析原因。若選A，可從文段前后對(duì)應(yīng)的角度分析。若選B，可從支撐艾青詩(shī)學(xué)的三個(gè)因素主要到次要的順序分析。 （4）對(duì)原因的分析要根據(jù)【詩(shī)學(xué)流長(zhǎng)】中的相關(guān)語(yǔ)句篩選關(guān)鍵信息，然后結(jié)合詩(shī)歌具體闡述。 （5）根據(jù)對(duì)艾青詩(shī)歌語(yǔ)言的口語(yǔ)化、散文化的特點(diǎn)的理解作答。作答時(shí)要注意說(shuō)話對(duì)象，觀點(diǎn)要明確，論說(shuō)要有力。答案不唯一，言之有理即可。 故答案為：⑴C； ⑵ 20世紀(jì)30年代，艾青詩(shī)歌更多是關(guān)注國(guó)家民族的命運(yùn)，以深沉憂郁的筆調(diào)書寫民族的悲哀，贊頌在苦難中頑強(qiáng)奮斗的民族精神，表達(dá)對(duì)光明的渴望，對(duì)土地、祖國(guó)的熱愛。他“歸來(lái)”之后的詩(shī)歌，密切地關(guān)注生活，取材內(nèi)容更廣泛，手法也更多樣，表達(dá)對(duì)社會(huì)、理想、人生的感悟思考，富有更深的哲理性。 ⑶ 示例一：我選A。首先，艾青“歸來(lái)”后，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要說(shuō)真話，詩(shī)歌最基本的品格就是真，真是善美的前提，因此“真誠(chéng)”放第一位。其次，畫線句子后的三段文字依次分析“艾青詩(shī)學(xué)”的三大支撐：真誠(chéng)、智性、自由，前后一一對(duì)應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 示例二：我選B。因?yàn)橹伟嘣?shī)學(xué)的三個(gè)因素——真誠(chéng)、智性、自由當(dāng)中，最重要的是對(duì)自由精神的渴望，他的很多詩(shī)作都體現(xiàn)了這一追求。他的一生和詩(shī)學(xué)就是自由的化身，自由是他探索詩(shī)學(xué)之深的方式。因此自由放在首位，其次是真誠(chéng)、智性。 ⑷ ①因?yàn)榘喔艺f(shuō)真話，是一個(gè)真誠(chéng)的寫作者，能夠用獨(dú)特的眼光表現(xiàn)獨(dú)特的審美，代表底層人民的聲音。②艾青詩(shī)歌追求自由的精神。③艾青詩(shī)歌有強(qiáng)烈鮮明的意象，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的智性。④他的詩(shī)有厚重感，能夠?qū)€(gè)人經(jīng)歷和民族、國(guó)家切膚之痛聯(lián)結(jié)起來(lái)。 ⑸ 小悅同學(xué)，你好。你認(rèn)為艾青詩(shī)歌語(yǔ)言口語(yǔ)化、散文化強(qiáng)，缺乏詩(shī)味。但是口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言難道就不美嗎？沒有詩(shī)意了嗎？“最能表達(dá)形象的語(yǔ)言，就是詩(shī)的語(yǔ)言?！比绨嗟摹杜瓮?，大量富有生活氣息的詞語(yǔ)的提煉，活潑有生氣，表現(xiàn)力極強(qiáng)。正如他自己說(shuō)的“任何好詩(shī)都是由于它所含有的形象而永垂不朽”，所以我認(rèn)為，口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言正是艾青詩(shī)歌的魅力所在?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查理解文章內(nèi)容的能力。這類的題，往往題目中的句子會(huì)存在答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，因此從原文中找出相關(guān)的句子仔細(xì)辨析即可。 ⑵本題考查提取并概括內(nèi)容的能力。這類題目答題技巧：①要根據(jù)題目的指向意義，明確在文中搜索內(nèi)容的范圍；②有些內(nèi)容，直接在提取范圍中摘錄即可獲取，但有的內(nèi)容不是直接傳遞的，而需對(duì)該確定范圍的內(nèi)容進(jìn)行歸納、整合后才能獲得；③將提取的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化與整合，最后以簡(jiǎn)潔、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言加以歸納。 ⑶本題考查根據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)充句子的能力。答題時(shí)可從不同的角度進(jìn)行分析，角度不同，補(bǔ)寫的答案也不同。⑷本題考查概括文章內(nèi)容的能力。這類題應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對(duì)原文語(yǔ)句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語(yǔ)言作答。 ⑸本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和自己平時(shí)對(duì)艾青詩(shī)歌的閱讀體驗(yàn)表達(dá)自己的觀點(diǎn)并闡述理由。此題沒有統(tǒng)一答案，只要答案符合題意即可。10．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。 火車上的見聞許鋒 雖然是冬日，但廣州不太冷，尤其是拖著行李箱，擠了一陣子地鐵，在人叢中穿梭、摩擦，渾身竟有些燥熱。今年車站將進(jìn)站口“前置”，幾十個(gè)口子“一”字排開，電