【正文】 步一步地，南仁東此舉是要看天眼落成儀式，這是他和很多同事投注大量心血和汗水的一件事，也是有關(guān)國家科技發(fā)展的一件大事，因此他對這件事非常的看重，蘊(yùn)含了南仁東以無比莊重的姿態(tài)見證FAST建成的滿懷深情。意對即可。 （4）文章的標(biāo)題要根據(jù)文章內(nèi)容來確定，本文的標(biāo)題是中國天眼南仁東傳，這個(gè)標(biāo)題涵蓋了文章的內(nèi)容，既介紹了中國天眼誕生的整個(gè)過程，以及在這一過程中南仁東、中國天眼建設(shè)者和廣大人民群眾身上所體現(xiàn)出來的“自力更生、艱苦奮斗”的精神。如果用“南仁東傳”這個(gè)標(biāo)題側(cè)重表現(xiàn)南仁東的個(gè)人生平和個(gè)人精神品質(zhì)。據(jù)此答題即可。 故答案為：⑴ C；⑵ D； ⑶ “螞蟻搬家”“一點(diǎn)一點(diǎn)”，設(shè)備之巨、力量之微可見運(yùn)輸之難，人民群眾艱苦奮斗、用雙手創(chuàng)造的奇跡讓人贊嘆?！奥亍薄耙徊揭徊健保粌H是因病而行走緩慢，更蘊(yùn)含了南仁東以無比莊重的姿態(tài)見證FAST建成的滿懷深情。 ⑷ “南仁東傳”這個(gè)標(biāo)題側(cè)重表現(xiàn)南仁東的個(gè)人生平和個(gè)人精神品質(zhì)?！爸袊煅勰先蕱|傳”這個(gè)標(biāo)題突出中國天眼對南仁東個(gè)人有非同一般的意義；同時(shí)突出這一科技奇跡對我國科技創(chuàng)新、發(fā)展的重要意義；最重要的是，南仁東、中國天眼建設(shè)者和廣大人民群眾身上所體現(xiàn)出來的“自力更生、艱苦奮斗”精神是中華民族振興的核心力量?！军c(diǎn)評】⑴此題考查記敘順序的理解分析能力。解答時(shí)，要明確記敘順序的種類及特征，一般來說可以從和時(shí)間有關(guān)的詞語去判斷，然后從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主旨等角度分析。 ⑵本題考查對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。解答此類題，首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨；其次對選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細(xì)辨析，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。 ⑶本題考查考查寫批注的能力，其實(shí)也就是考查賞析能力。解答語言的賞析類題，我們應(yīng)該從詞語運(yùn)用、修辭手法、描寫方法、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。平時(shí)要掌握一些答題模式，答題模式為該句運(yùn)用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么思想感情。本題在賞析語句時(shí)，要選擇好賞析的角度。 ⑷本題考查理解文章標(biāo)題作用的能力。文章標(biāo)題的作用有：①概括文章主要內(nèi)容；②作文章線索；③作者感情的出發(fā)點(diǎn)；④具有象征意義；⑤語帶雙關(guān)；⑥全文的文眼（提示文章）；⑦吸引讀者興趣。答題時(shí)要結(jié)合文章內(nèi)容和主旨從這幾個(gè)方面進(jìn)行分析。9．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，回答問題。 今天，我們?yōu)槭裁葱枰鞍嘣妼W(xué)” 國慶假期，某校九年級語文老師布置學(xué)生閱讀《艾青詩選》，閱讀中允許學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，來豐富自己對艾青和“艾青詩學(xué)”的認(rèn)識，假期回來班級將開展“艾青詩歌”閱讀交流會。以下是小悅同學(xué)摘抄的詩選和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的相關(guān)材料。請你認(rèn)真閱讀，回答問題。【詩歌甄選】手推車艾青在黃河流過的地域在無數(shù)的枯干了的河底手推車以唯一的輪子發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音穿過寒冷與靜寂從這一個(gè)山腳到那一個(gè)山腳徹響著北國人民的悲哀在冰雪凝凍的日子在貧窮的小村與小村之間手推車以單獨(dú)的輪子刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡穿過廣闊與荒漠從這一條路到那一條路交織著北國人民的悲哀一九三八年初盼望艾青一個(gè)海員說，他最喜歡的是起錨所激起的那一片潔白的浪花……一個(gè)海員說，最使他高興的是拋錨所發(fā)出的那一陣鐵鏈的喧嘩……一個(gè)盼望出發(fā)一個(gè)盼望到達(dá)一九七九年三月 上?！驹妼W(xué)流長】 “如果在現(xiàn)代文學(xué)史上只選擇三個(gè)詩人，我毫不猶豫地第一個(gè)就選擇艾青?！笔锥紟煼洞髮W(xué)教授吳思敬如是說。 在第二屆艾青詩歌節(jié)新聞發(fā)布會上，謝冕、吳恩敬、王光明、劉福春、陳曉明、趙振江、黃怒波、程步濤、孫曉婭、張黎明等與會詩人、學(xué)者提出，雖然艾青的詩歌廣為傳頌，但是對艾青的價(jià)值挖掘和研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在詩人艾青筆下，不僅有大量膾炙人口的名篇佳作，還有更多未被發(fā)掘的理論富礦。他們明確提出，需要建構(gòu)“艾青詩學(xué)”，這不但是文學(xué)史研究的需要，更是新時(shí)代文化建設(shè)和詩歌發(fā)展的需要。 在吳思敬看來，①、②與③構(gòu)成了艾青詩學(xué)最重要的支撐。 艾青“歸來”后，首先強(qiáng)調(diào)詩人要說真話，做一個(gè)真誠的寫作者。這本不是個(gè)大問題，但在假話、大話、空話流行于世的年代，“詩人應(yīng)當(dāng)說真話”就成了一句千鈞之重的詩學(xué)聲音。艾青認(rèn)為，詩歌最基本的品格就是真，沒有真就談不上美談不上善，必須要先有真，然后才用獨(dú)特的眼光表現(xiàn)獨(dú)特的審美，代表這個(gè)時(shí)代底層人民的聲音，這就是善。 在藝術(shù)主張上，吳思敬認(rèn)為艾青對智性的強(qiáng)調(diào)在中國現(xiàn)代詩史上是不可忽視的。在艾青的詩學(xué)中，詩不是簡單的情緒的抒發(fā)，也不是簡單的哲理的書寫，而是把生活的經(jīng)驗(yàn)通過詩人的構(gòu)思，凝結(jié)成象征性的含義。所以艾青最好的詩，都是用意象說話的。艾青對詩的智性的強(qiáng)調(diào)，使我們的新詩能夠進(jìn)入新的水平、新的階段，而非僅僅停留在簡單的抒情上。 艾青的詩學(xué)中，對自由精神的渴望是最重要的一點(diǎn)。在發(fā)布會現(xiàn)場，吳思敬對艾青的詩論出口成誦：“詩是自由的使者”“詩的聲音，就是自由的聲音；詩的笑，就是自由的笑”。很難想象，如果喪失了對自由精神的追求，艾青一身錚錚鐵骨如何練就?？梢哉f，艾青的一生和他的詩學(xué)就是自由的化身，自由就是艾青探索詩學(xué)之深的方式。 當(dāng)下詩歌書寫疼痛，卻沒有靈魂的痛苦?！拔覀兊脑娙嗣鎸?zāi)難的時(shí)候，更多的是用身體感到疼痛，而沒有用靈魂感受到痛苦，但艾青做到了。”中國社會科學(xué)院劉福春的發(fā)言令人深思。詩歌如何表達(dá)民族國家的重大苦難，詩人如何書寫時(shí)代，這是艾青一生的探索，也是我們今天的詩歌創(chuàng)作依舊沒能解決的問題。 劉福春談到，汶川地震后涌現(xiàn)出詩歌創(chuàng)作的熱潮，這些詩作讓人感動(dòng)，但是能被傳頌的不多，一個(gè)重要的原因就是它們?nèi)狈χ亓?，只停留在了疼痛的層面。同樣，抗日詩選很多，但是在今天依舊被閱讀的卻不多，可艾奇的《雪落在中國的土地上》依然是20世紀(jì)詩歌史上不朽的名篇。在詩中，艾青“在沒有燈光的晚上”對著“中國”書寫“無力的詩句”，他對“失去了他們所飼養(yǎng)的家畜，失去了他們肥沃的田地”的人們深表同情，對“敵人刺刀”“烽火”強(qiáng)烈憎恨，而這一切，都是他在武漢看到流離失所的難民后的創(chuàng)作。這種對個(gè)人、民族、國家切膚之痛的聯(lián)結(jié)，構(gòu)成了艾青詩學(xué)中強(qiáng)有力的一方面。 艾青“讓西方的詩歌傳統(tǒng)落在中國大地”，把“法蘭西的蘆笛”轉(zhuǎn)換成“中國的號角”，艾青把中國的現(xiàn)代白話文寫成詩，讓中國的現(xiàn)代漢語走向世界。 與會者認(rèn)為，確立艾青詩學(xué)是建設(shè)新時(shí)代中國詩學(xué)的重要組成部分，對中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究、創(chuàng)作意義深遠(yuǎn)，他們希望能及時(shí)、深入、系統(tǒng)地整理艾青詩作，把艾青的詩學(xué)發(fā)揚(yáng)光大?！驹婍嵓姞帯?詩歌的語言是高度凝練、富有節(jié)奏感和韻律感的。它和日常語言相比，更有利于情感的抒發(fā)。但是艾青的詩歌呈現(xiàn)口語化、散文化的特點(diǎn)，缺乏詩意美?！W(wǎng)友的話 艾青的詩，好在那雄渾的力量，直截了當(dāng)?shù)恼Z言，強(qiáng)烈鮮明的意象?！櫲A苓 口語是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人間味。它使我們感到無比的親切。而口語是最散文的……這樣的語言，能比上最好的詩篇里的最好的句子。 最能表達(dá)形象的語言，就是詩的語言。稱為“詩”的文學(xué)樣式，音韻不能作為決定的因素，最主要的是在它是否有豐富的形象——任何好詩都是由于它所含有的形象而永垂不朽，卻絕不會由于它有好的音韻?！唷对娬摗罚?）下列表述與上述材料相符的一項(xiàng)是（ ） A.當(dāng)今時(shí)代，我們需要建構(gòu)“艾青詩學(xué)”，這完全是新時(shí)代詩歌發(fā)展的需要。B.艾青的詩學(xué)中，詩用意象說話，對智性的強(qiáng)調(diào)是最重要的一點(diǎn)。C.汶川地震后涌現(xiàn)出詩歌創(chuàng)作的熱潮，但是這些詩作不能被廣泛流傳，其原因主要是未將個(gè)人和民族、國家的切膚之痛聯(lián)結(jié)在一起，詩歌缺乏重量。D.艾青認(rèn)為，只要是口語化、散文化的語言就是詩歌中最好的語言。（2）艾青的詩歌創(chuàng)作在20世紀(jì)30年代和“歸來”后呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，參照《手推車》《盼望》兩首詩，簡要概括艾青這兩個(gè)時(shí)期詩風(fēng)不同之處。 （3）閱讀【詩學(xué)流長】部分，下列哪個(gè)選項(xiàng)更適合依次填在畫線句子①②③處，請聯(lián)系上下文進(jìn)行選擇，并陳述理由。 A．真誠 智性 自由B．自由 真誠 智性（4）結(jié)合【詩歌甄選】或《我愛這土地》，聯(lián)系上述材料，說說吳思敬教授在中國現(xiàn)代史中選三位詩人，為什么會首選艾青？ （5）小悅同學(xué)在閱讀《艾青詩選》的過程中向同學(xué)說出了自己的疑惑，期待同學(xué)們在交流會上能夠?yàn)槠浣饣蟆Ｕ埥Y(jié)合上述材料和你的閱讀體驗(yàn)，寫一段話以便在會上回復(fù)小悅。 要求：①觀點(diǎn)明確，理由充分；②正確書寫漢字，準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn)，規(guī)范運(yùn)用語言；③150字左右?！敬鸢浮?（1）C（2）20世紀(jì)30年代，艾青詩歌更多是關(guān)注國家民族的命運(yùn)，以深沉憂郁的筆調(diào)書寫民族的悲哀，贊頌在苦難中頑強(qiáng)奮斗的民族精神，表達(dá)對光明的渴望，對土地、祖國的熱愛。他“歸來”之后的詩歌，密切地關(guān)注生活，取材內(nèi)容更廣泛，手法也更多樣，表達(dá)對社會、理想、人生的感悟思考，富有更深的哲理性。（3）示例一：我選A。首先，艾青“歸來”后，強(qiáng)調(diào)詩人要說真話，詩歌最基本的品格就是真，真是善美的前提，因此“真誠”放第一位。其次，畫線句子后的三段文字依次分析“艾青詩學(xué)”的三大支撐：真誠、智性、自由，前后一一對應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 示例二：我選B。因?yàn)橹伟嘣妼W(xué)的三個(gè)因素——真誠、智性、自由當(dāng)中，最重要的是對自由精神的渴望，他的很多詩作都體現(xiàn)了這一追求。他的一生和詩學(xué)就是自由的化身，自由是他探索詩學(xué)之深的方式。因此自由放在首位，其次是真誠、智性。（4）①因?yàn)榘喔艺f真話，是一個(gè)真誠的寫作者，能夠用獨(dú)特的眼光表現(xiàn)獨(dú)特的審美，代表底層人民的聲音。②艾青詩歌追求自由的精神。③艾青詩歌有強(qiáng)烈鮮明的意象，強(qiáng)調(diào)詩的智性。④他的詩有厚重感，能夠?qū)€(gè)人經(jīng)歷和民族、國家切膚之痛聯(lián)結(jié)起來。（5）小悅同學(xué)，你好。你認(rèn)為艾青詩歌語言口語化、散文化強(qiáng)，缺乏詩味。但是口語化、散文化的語言難道就不美嗎？沒有詩意了嗎？“最能表達(dá)形象的語言，就是詩的語言?！比绨嗟摹杜瓮?，大量富有生活氣息的詞語的提煉，活潑有生氣，表現(xiàn)力極強(qiáng)。正如他自己說的“任何好詩都是由于它所含有的形象而永垂不朽”，所以我認(rèn)為，口語化、散文化的語言正是艾青詩歌的魅力所在。 【解析】【分析】（1）A文中說的是“這不但是文學(xué)史研究的需要，更是新時(shí)代文化建設(shè)和詩歌發(fā)展的需要”。B依據(jù)“艾青的詩學(xué)中，對自由精神的渴望是最重要的一點(diǎn)”可知最重要的一點(diǎn)是指“對自由精神的渴望”。C正確。D說法過于絕對。 （2）通過對兩首詩的主題、表現(xiàn)方法對比分析即可得出。《手推車》中，詩人借助手推車表現(xiàn)了“北國人民的悲哀”，也蘊(yùn)涵著對保守采板落后的生活方式的悲哀。由此，艾青前期詩歌更多是關(guān)注國家民族的命運(yùn)，以深沉憂郁的筆調(diào)書寫民族的悲哀，贊頌在苦難中頑強(qiáng)奮斗的民族精神，表達(dá)對光明的渴望，對土地、祖國的熱愛。閱讀《盼望》一詩，詩中描述海員的兩種“盼望”，實(shí)際上是對海員樂觀、豪邁的性格和敢于斗爭、敢于勝利的英雄氣概的贊揚(yáng)，表達(dá)的是一種昂揚(yáng)的奮斗精神。 （3）本題為開放性試題。先表明觀點(diǎn)，再結(jié)合文章內(nèi)容分析原因。若選A，可從文段前后對應(yīng)的角度分析。若選B，可從支撐艾青詩學(xué)的三個(gè)因素主要到次要的順序分析。 （4）對原因的分析要根據(jù)【詩學(xué)流長】中的相關(guān)語句篩選關(guān)鍵信息，然后結(jié)合詩歌具體闡述。 （5）根據(jù)對艾青詩歌語言的口語化、散文化的特點(diǎn)的理解作答。作答時(shí)要注意說話對象，觀點(diǎn)要明確，論說要有力。答案不唯一，言之有理即可。 故答案為：⑴C； ⑵ 20世紀(jì)30年代，艾青詩歌更多是關(guān)注國家民族的命運(yùn)，以深沉憂郁的筆調(diào)書寫民族的悲哀，贊頌在苦難中頑強(qiáng)奮斗的民族精神，表達(dá)對光明的渴望，對土地、祖國的熱愛。他“歸來”之后的詩歌，密切地關(guān)注生活，取材內(nèi)容更廣泛，手法也更多樣，表達(dá)對社會、理想、人生的感悟思考，富有更深的哲理性。 ⑶ 示例一：我選A。首先，艾青“歸來”后，強(qiáng)調(diào)詩人要說真話，詩歌最基本的品格就是真，真是善美的前提，因此“真誠”放第一位。其次，畫線句子后的三段文字依次分析“艾青詩學(xué)”的三大支撐：真誠、智性、自由，前后一一對應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 示例二：我選B。因?yàn)橹伟嘣妼W(xué)的三個(gè)因素——真誠、智性、自由當(dāng)中，最重要的是對自由精神的渴望，他的很多詩作都體現(xiàn)了這一追求。他的一生和詩學(xué)就是自由的化身，自由是他探索詩學(xué)之深的方式。因此自由放在首位，其次是真誠、智性。 ⑷ ①因?yàn)榘喔艺f真話，是一個(gè)真誠的寫作者，能夠用獨(dú)特的眼光表現(xiàn)獨(dú)特的審美，代表底層人民的聲音。②艾青詩歌追求自由的精神。③艾青詩歌有強(qiáng)烈鮮明的意象，強(qiáng)調(diào)詩的智性。④他的詩有厚重感，能夠?qū)€(gè)人經(jīng)歷和民族、國家切膚之痛聯(lián)結(jié)起來。 ⑸ 小悅同學(xué)，你好。你認(rèn)為艾青詩歌語言口語化、散文化強(qiáng)，缺乏詩味。但是口語化、散文化的語言難道就不美嗎？沒有詩意了嗎？“最能表達(dá)形象的語言，就是詩的語言?！比绨嗟摹杜瓮罚罅扛挥猩顨庀⒌脑~語的提煉，活潑有生氣，表現(xiàn)力極強(qiáng)。正如他自己說的“任何好詩都是由于它所含有的形象而永垂不朽”，所以我認(rèn)為，口語化、散文化的語言正是艾青詩歌的魅力所在。【點(diǎn)評】⑴本題考查理解文章內(nèi)容的能力。這類的題，往往題目中的句子會存在答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，因此從原文中找出相關(guān)的句子仔細(xì)辨析即可。 ⑵本題考查提取并概括內(nèi)容的能力。這類題目答題技巧：①要根據(jù)題目的指向意義，明確在文中搜索內(nèi)容的范圍；②有些內(nèi)容，直接在提取范圍中摘錄即可獲取，但有的內(nèi)容不是直接傳遞的，而需對該確定范圍的內(nèi)容進(jìn)行歸納、整合后才能獲得；③將提取的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化與整合，最后以簡潔、恰當(dāng)?shù)恼Z言加以歸納。 ⑶本題考查根據(jù)語境補(bǔ)充句子的能力。答題時(shí)可從不同的角度進(jìn)行分析，角度不同，補(bǔ)寫的答案也不同。⑷本題考查概括文章內(nèi)容的能力。這類題應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對原文語句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語言作答。 ⑸本題考查對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和自己平時(shí)對艾青詩歌的閱讀體驗(yàn)表達(dá)自己的觀點(diǎn)并闡述理由。此題沒有統(tǒng)一答案，只要答案符合題意即可。10．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。 火車上的見聞許鋒 雖然是冬日，但廣州不太冷，尤其是拖著行李箱，擠了一陣子地鐵，在人叢中穿梭、摩擦，渾身竟有些燥熱。今年車站將進(jìn)站口“前置”，幾十個(gè)口子“一”字排開，電