【正文】 是一篇材料作文，材料分為兩個段落。第一段文字陳述中心的優(yōu)勢，同時也指出有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。第二段文字陳述邊緣的優(yōu)勢，同時也指出不沉淪則邊緣亦中心的道理。兩段文字中“中心”和“邊緣”給人的影響均應作辯證思考，兩者在對比中又有轉化，各有長處，在一定條件下可以互相轉化。兩段文字形成對比，主要陳述一個社會生活的現(xiàn)象和事實：有人向往中心，也有人迷失在中心；有人向往邊緣，也有人在邊緣找到中心的感覺。從中心和邊緣的概念適用范圍來看，應該主要是地域和位置上的，當然也可以涵蓋生活的方方面面。如地域上的“城市”與“鄉(xiāng)村”、“發(fā)達地區(qū)”與“落后地區(qū)”等，思想上的“主流”與“非主流”，職場上的“熱門行業(yè)”與“冷門行業(yè)”，甚至是小到一間課室中的座位分布，都是概念的適用范圍。但是，中心和邊緣是相對概念，一般不可孤立存在。從深層含義上看，中心和邊緣的選擇代表著人生觀和價值觀的不同，考生由中心和邊緣聯(lián)系到人的人生觀和價值觀等方面都可以。圍繞“中心/邊緣”來談“各自優(yōu)勢”或“人的人生觀和價值觀”，都屬于符合題意。（2）關于角度選擇考生可以從第一段文字中選擇角度，也可以從第二段文字中選擇角度，還可以綜合兩段文字選擇角度，沒有優(yōu)劣之分。第一段文字可參考的角度：①向往中心，因為中心帶來便利、機會和認同。②中心雖好，可不要迷失其中，最終邊緣化。③努力進入中心，這是積極的人生觀的體現(xiàn)。第二段文字可參考的角度：①喜歡邊緣的地方，因為簡單質樸。②安守邊緣，只要不沉淪，邊緣即中心。③逃離中心，到邊緣尋找別樣的風景。④安守邊緣，這是淡泊的價值觀的體現(xiàn)。綜合兩段材料可參考的角度：①中心和邊緣各有優(yōu)勢。②選擇中心還是邊緣，代表著各人的人生觀和價值觀的不同。③不在中心迷失，也不在邊緣沉淪?？键c：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用 E。閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。中國文化歷來有“溫良恭儉讓”的美德,“孔融讓梨”的故事家喻戶曉?，F(xiàn)代教育中,看到更多的卻是孩童校內舞臺爭妍競上,課外培訓“百般武藝”,透著“不讓”的自信。體育世界,中國曾有“為大局讓球,為友誼讓球”的風氣和爭議,也有今日“爭強不讓,放手一搏”的公平和奮進?，F(xiàn)實生活,有車流交匯,因一車“不讓”而擁堵數(shù)里的陋習。也有職場競聘,讓位一步而錯失先機的懊悔。對此,你的觀點是什么?寫一篇論述類的文章加以闡述。（注意）①角度自選,立意自定。②題目自擬。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮扛偁幣c謙讓“禮讓”一直是中華的傳統(tǒng)美德。我認為競爭與謙讓并不沖突。在當今這個社會里，到處都充滿了競爭，競爭似乎已經(jīng)成了我們生活中不可缺少的一部分。我們在競爭中應不失美德，在美德中不失競爭的信念。一味的謙讓，可能會喪失很多機會。在升學求職的過程中，如果你不勇于展示自我。展現(xiàn)你的個性與風格，別人可能就看不到你的光芒。在這時，只有你是主動的，選擇與你同行的人競爭吧！不必過于謙讓，給自己當回伯樂。機會不僅僅給有準備的人，還給用于發(fā)現(xiàn)自己，勇于競爭的人。比爾蓋茨在大學期間如果不積極地推銷自己的研發(fā)，也許就沒有今天的微軟。劉翔如果沒有賽前的那一句“中國有我，亞洲有我”的豪言，他怎能有信念打破世界紀錄？選擇競爭是成功的前提，也會為自己贏得掌聲，贏得自信！一味的爭強好勝，不謙讓，也辦不成大事。古人說的好“滿招損，謙受益”，事實也是如此，只有謙讓的人才能經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷得到各方面的指導和幫助?！扒蛲酢必惱粏柕滥膫€進球他認為是最漂亮時，他總說是下一個。偉大文學家魯迅先生，被稱為中華民族的脊梁，他一生都在為中國大眾的覺醒而奮斗不息，魯迅有生之年就已經(jīng)名聲大振，但他卻為人低調?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！眲t是魯迅先生一生的真實寫照。謙讓是一種美德，也需要我們年輕人繼承和發(fā)揚，謙讓可以讓我們做事更加精益求精，謙讓可以幫助我們塑造人格。年輕人應勇于實踐，用于挑戰(zhàn)自我，積極投身到經(jīng)濟建設的大潮去。把自己的學識同國家的發(fā)展相結合是一件非常榮幸的事。但在選擇競爭的同時，不要忘了隨時總結經(jīng)驗教訓。沒有道德的人，不是一個完整的人，沒有競爭觀念的人，也無法在社會上立足。【解析】試題分析：這是一道新材料作文，題目給了三段材料，作文時要先認真分析三段材料的內容。第一段材料說的是中國文化歷來有“溫良恭儉讓”的美德，而現(xiàn)代教育中更多的是呈現(xiàn)“不讓”，強調的是競爭。第二段材料說的是體育世界，中國集有“謙讓”的風氣和爭議，也有今日“爭強不讓，放手一搏”的公平和奮進。說的是“讓”與“不讓”并存。第三段材料說的是現(xiàn)實生活中，車因“不讓”擁堵數(shù)里的陋習，職場競聘因“讓”錯失先機的懊悔?！白尅边€是“不讓”？讓人思考。通過分析，三段材料的內容都是圍繞“讓”與“不讓”來談的，題目要求學生對此發(fā)表自己的看法或觀點，并寫一篇論述類的文章加以闡述。對于這類題目，學生寫作時最好體現(xiàn)一種思辨思維，不可一概而論，也不可單純地談“讓”或“不讓”，要能聯(lián)系現(xiàn)實生活，時代背景，正確闡述兩者之間的關系。點睛：對于材料作文，要能讀懂材料，抓住主旨。要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心。同時，材料作文審題要有全局意識，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細節(jié)，否則很有可能出現(xiàn)偏題跑題現(xiàn)象。另外，材料所蘊涵的觀點可能并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結論，因此，要學會多角度審視材料。由于我們從材料中獲得的觀點具有多樣性，因此，在動筆前對所得到的觀點還要適當?shù)暮Y選。篩選的原則：①服從材料的整體；②觀點可能比較新穎；③有話可說。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。春節(jié)期間，全國上千個城市禁放限放煙花爆竹?！扒按搴蟠辶腔鹈?，東家西家爆竹聲”的景象或將成為歷史，而共坐守歲觀春晚、指尖飛舞搶紅包、闔家驅車尋勝景，已成為新春新風景甚至新傳統(tǒng)。無需拉開太長的歷史視野，我們就能感受到習俗、傳統(tǒng)的悄然改變。要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮繄允刂袊鴤鹘y(tǒng)文化源遠流長，博大精深，這是中華傳統(tǒng)文化所具有的特質。但是，在當今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開始褻瀆傳統(tǒng)文化，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔憂?堅守傳統(tǒng)文化的本真，守護心中那泓清泉迫在眉睫。曾幾何時，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質和風格。微博時代的我們，早已習慣了“藍精靈體”，習慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調侃之時，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠。半文半白的“甄嬛體”在社會上風靡一時，不痛不癢、無病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時的我們，情何以堪!當“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無聊地調侃，這是一種怎樣的悲哀!對于中國沉淀已久的文化，我們雖然沒有能力去完全深諳，但也沒有理由不保持它自然之美的本性，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學功底。因為我們生在一個有著古老文明的國度，所以我們要堅守本真，不要丟失了對傳統(tǒng)文化應有的崇敬和敬畏之心，在傳統(tǒng)文化調侃中迷失前進的方向。在網(wǎng)絡高度發(fā)達的信息時代，人們追求適宜的精神愉悅本無可非議。但各種不倫不類的體例的出現(xiàn)卻是一個不好的征兆。一個國家、一個民族，如果連自己的文化都保護不了，那還有什么存在的意義呢?當我們對“TVB體”、“流氓體”朗朗上口津津樂道的時候，我們是否能夠聽見那一聲聲來自于幾千年前的天空的無助哀號?堅守傳統(tǒng)文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進的動力源泉。堅守本真，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮。堅守傳統(tǒng)文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅守傳統(tǒng)文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。保持一顆敬畏之心，堅守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風吹向每一個角落，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物?！窘馕觥吭囶}分析：材料主要講“我們就能感受到習俗、傳統(tǒng)的悄然改變”，立意參考（1）形式的變化體現(xiàn)了與時俱進的精神。（2）傳統(tǒng)的形式更有儀式感，不能丟。（3）傳承與發(fā)展相輔相成。（4）傳統(tǒng)文化要辯證看待。點睛：讀懂材料是材料作文寫作的重要前提，沒有讀懂材料必然會模糊作文，以致出現(xiàn)偏題或者離題的現(xiàn)象，讀懂材料必須全面把握，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點，明白內容，理清關系，理解中心，為立意奠定一個較好的審題基礎。全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。但是要抓住材料中的關鍵詞語或語句，深刻理解其本質意義，這對于把握材料的中心很有幫助。二、選擇題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。乾隆的太子嘉慶小時候因為讀書不用功，被老師王杰懲罰下跪，恰好被乾隆看到，乾隆讓太子起來，責備王杰：“教者天子，不教者亦天子，君君臣臣乎？”乾隆的意思是：（太子）教導是天子，不教導也是天子，還有沒有君臣上下之分了？王杰當場懟了回去，說：“教者堯舜，不教者桀紂，為師之道乎？”王杰的意思是，（太子）教導就是堯舜，不教導就是桀紂，這是我做老師的責任和權力。最后，乾隆無奈，只能讓嘉慶繼續(xù)跪著……就上面的歷史故事，結合最近教育部關于“將依法保證教師享有‘懲戒權’”的文件精神，以及當今實際情況，請你以青年學生的身份，寫一篇演講稿，準備在主題班會上發(fā)言。闡述你的觀點并表明你的看法。要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬，不少于800字。【答案】老師應有懲戒權老師、同學們：大學好!我今天演講的題目是：教師應有懲戒權。提到老師，我們常會聯(lián)想到“嚴厲”二字。小時候，被老師打過的手心似乎依然隱隱作痛；罰抄課文后手臂的酸痛依然記憶猶新。我們總是抱怨于老師的嚴厲，卻總在某個驀然回首的瞬間發(fā)現(xiàn)，我們的知識已在不知不覺中得到增加，德行在不知不覺中得到升華，素養(yǎng)在不知不覺中得到提升，這都是老師嚴厲教育的結果。教不嚴，師之惰。懲戒是教師教育學生、規(guī)范德行的重要手段。我們常說，真正優(yōu)秀的教育應是春風化雨，潤物無聲，而常常忽略了合理的懲罰對教育的重要作用。教師的首要職責是立德樹人，然后才是“授業(yè)解惑”。但學生是成長中的孩子，天性頑皮，不愿聽從管教，有的學生靠單純的說教難以達到教育目的。今天的學生，明天國之棟梁，如果生性頑劣，何以堪當大任？只有嚴厲懲戒，強制教導，才能達到警示與教育目的。乾隆的太子嘉慶，小時曾因不用功被老師王杰罰跪。這一看似顛倒君臣關系的行為使乾隆極為不滿。但王杰的理由也非常充分：“教者堯舜，不教者桀紂”。太子是未來皇位的繼承人，將成為國家的掌舵人。未來肩上的重擔要求太子必須接受嚴格的教育才能成為堯舜一樣的賢君圣主，否則只能成為禍害蒼生的夏桀商紂。這眾人皆知的道理讓乾隆無話可說，只得默許王杰的懲罰。可見，小皇帝也是孩子，不僅需要管教，而且是嚴厲的管教，將來才能成大器。懲戒權是教育的護航者，沒有懲戒權的教育目標無法保障。試想，當老師失去基本的懲戒權，教師的威嚴將何處安放？教師沒有威嚴學生怎能聽從教導嗎？當老師發(fā)現(xiàn)上課時，課本下面的雜志卻只能輕聲提醒，當老師發(fā)現(xiàn)書桌下已吃掉一半的零食卻無法嚴厲指責……教學的質量將何以保障？立德樹人的目的將從何談起？這是因多年來，獨生子女的學生被家長貝寶慣了，養(yǎng)成劣性，別說懲罰，就是稍微批評，有的家長要告學校與老師，輕者道歉，重者老師下課……跪著的教師怎能教出站著的學生！老師不愿懲罰學生，在無形中催生了學生藐視規(guī)則的傲慢心態(tài)，行為放肆，毫無敬畏自心，將來何以堪大任？為了還給老師合法的懲罰權，最近教育部出臺了“將依法保證老師享有懲戒權”的規(guī)定，防礙教師依法懲戒的行為，可以休矣。同學們，今天，立德樹人是教育目的，合理的懲戒才能達到教育目標。我們犯了錯，應尊重教師的懲戒，立即改正。家長也應向學習乾隆，懂得教育的道理；學生應學習嘉慶，犯錯知道虛心改正，老師應學習王杰，教鞭高懸。我演講到此結束，謝謝大家！【解析】【詳解】[審題]本題考查寫作能力。任務驅動型作文寫作是2015年高考語文作文新出現(xiàn)的題型。旨在著重考查閱讀能力、寫作能力，特別是思維能力。要求學生讀懂材料，在讀懂的基礎上按照任務指令作文，所以審題時的閱讀能力和領悟能力要求較高。與以往傳統(tǒng)作文不同的是，任務驅動型作文寫作具有一定的封閉性。寫作目的、要求，更加明確、單一?？忌谡鎸嵉那榫持斜嫖鲫P鍵概念，在多維度的比較中說理論證。首先要審材料，材料中有三個人物，乾隆、嘉慶和王杰。嘉慶因不用功被王杰懲治，乾隆由一開始的不理解到后來的理解，是因為教師王杰的一句話：教者堯舜，不教者桀紂?？梢姡侠響徒涞淖罱K受益者是學生。而且合理懲戒十分必要。本次寫作的任務是：就上面的歷史故事，結合最近教育部關于“將依法保證教師享有‘懲戒權’”的文件精神，以及當今實際情況，請你以青年學生的身份，寫一篇演講稿，準備在主題班會上發(fā)言。闡述你的觀點并表明你的看法。很明顯，是讓學生談教師懲戒權的問題。寫作的形式是演講稿，寫作的內容包括：引述故事，結合精神，聯(lián)系實際，以學生身份，闡明觀點，表明看法。寫作時，根據(jù)以上內容，再聯(lián)系寫作要求即可。[立意]老師應有懲戒權懲戒權是老師的責任和權力懲戒學生，規(guī)范德行跪著的教師怎能教出站著的學生家長應該支持教師合理懲戒學生應該理解教師的懲戒[素材]家長要相信老師，無論做什么都有尺度的把握，比如有的學生上課犯困，老師給予提醒，讓他站5分鐘‘清醒一下’，有的學生上課說話、擾亂課堂紀律，老師讓他把某個定義抄寫三到五遍。在教學過程中，都是很正常的現(xiàn)象。”劉海燕說。她認為，應該跳出懲戒本身來看，“要看到老師的目的是什么，老師想提醒學生注意聽講，提醒學生聽話好學，不應該專注于懲戒本身。嚴寅賢也表示，作為一線教師，面對學生之錯，不能動輒懲戒，要盡可能“化干戈為玉帛”。他舉了這樣一個例子