【正文】 變得更加強大等。最后可以寫自己的做法或期待，如一次次新的獨立，那就象征著一次次新的成功；邁出獨立的一小步，迎接我們的，將是成功的一大步?！舅夭摹开毩⑹且鼓恢械囊唤z微光，雖然很淡，但也能沖破黑暗。獨立是大海里的一塊木板，雖然很小，但也能拯救生命。獨立是燒杯內(nèi)的一種催化劑，雖然很少，但也能改變速率。大樹有了堅固的根，因此它可以茁壯成長。雄鷹有了健壯的翅膀，所以它能夠自由翱翔。獨立就是那堅固的根，那讓中華民族迅速崛起的堅固的根；獨立就是那健壯的翅膀，那讓我們在世界翱翔的健壯的翅膀。一個人生活在獨立中，我覺得應該很快樂。雖然很累也很苦，但是至少有自由空間。鳥兒長大了，就應該學會在碧藍的天空展翅翱翔；魚兒長大了，就應該學會在廣闊的海洋里無邊暢游；人長大了，就應該學會在坎坷的道路上獨立面對困難。孩子終究要離開父母，走自己的路，要想自己將來過得比上一代更精彩、更幸福、更出色，就應該從現(xiàn)在開始，拒絕依賴，學會獨立，把獨立當成自己人生中一大快樂的事。生命是地球上最珍貴的財富，世界因生命的存在而變得生動精彩；生命是頑強的，也是脆弱的，需要我們?nèi)リP愛與呵護周圍的生命；每種生命都有其存在的意義與價值，各種生命息息相關，需要相互尊重、相互關愛?！军c睛】任務驅(qū)動型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點。但是有一點必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強，那么考生必須權衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當、準確的選擇，才能有自己真切的認識與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達。在行文中，辨析關鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導學生進行思辨。這就牽涉作文題設置的題型功能和題型考查目標的問題。作文主要考查的是學生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應該是一個文章寫作的切入點。任務驅(qū)動型材料作文更能貼近社會生活，注重材料的啟發(fā)和引導作用，更能體現(xiàn)學生分析問題、解決問題的能力，同時在角度、立意、文體和標題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在人的成長旅途中，有的人說想要有所成就，就要凡事與自己較真；也有人說想要有所成就，就不要凡事與自己較真；還有人說，有些事不該較真，有些事就要較真。在自己的成長中，你認可哪一種情況？請聯(lián)系自己實際情況，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】學會不較真，人活著可別太累凡事都要“丁是丁，卯是卯”，你會活著很累。與其讓自己身心疲憊，倒不如對有些事睜一只眼閉一只眼。做人不可過于較真大畫家畢加索對冒充他作品的假畫，從來就是睜一只眼閉一只眼，概不追究。有人對此不理解，畢加索說：“我為什么要小題大做呢？作假畫的人不是窮畫家就是老朋友。窮畫家混口飯吃不容易，我也不能為難老朋友，還有那些鑒定真跡的專家也要吃飯，況且我也沒吃什么虧。”意大利的詩人、散文家和劇作家阿雷蒂諾說：“人如果太較真，就是不懂如何生活；不較真既是盾，刀槍不入；不較真又是箭，什么盾也擋不住。”如果說官場上的“不較真”能夠讓自己進退自如的話，那么在與人交往中的“不較真”就能讓自己左右逢源了。所以，在不較真的時候，我們就得裝模作樣、裝聾作啞，甚至是裝瘋賣傻。石油大王洛克菲勒是現(xiàn)代商業(yè)史上的傳奇人物，他的公司壟斷了全美80%的煉油工業(yè)和90%的油管生意。在為人處世方面，洛克菲勒很有一套，尤其善于裝糊涂。有一次，洛克菲勒正在工作時，一位不速之客突然闖入他的辦公室，直奔他的寫字臺，并用拳頭猛擊桌面，大發(fā)脾氣：“洛克菲勒，你這個卑鄙無恥的小人，我恨你！我有絕對的理由恨你！”辦公室所有的職員都以為洛克菲勒一定會拾起墨水瓶向他擲去，或是吩咐保安員將他趕出去。然而，出乎意料的是，洛克菲勒并沒有這樣做。他停下手中的活，像傻子一樣注視著他，對發(fā)生的事似乎毫無知覺，就如同被罵的是另外一個人一樣！那無理之徒被弄得莫名其妙，怒氣漸漸平息下來。他是準備好了來此與洛克菲勒大鬧一場的，并想好了洛克菲勒會怎樣回擊他，他再用想好的話去反駁。但是，洛克菲勒不開口，他反倒不知如何是好了。不得已，他又在洛克菲勒的桌子上猛敲了幾下，可是仍然得不到回應，只得索然無趣地離去。再看洛克菲勒，就像根本沒發(fā)生任何事一樣，重新拿起筆，繼續(xù)他的工作。懂得裝傻的人絕不是傻瓜，而是真正的聰明，就比如洛克菲勒。而現(xiàn)實生活中，有的人卻斤斤計較、咄咄逼人，看似聰明絕頂?shù)詈笸菣C關算盡，聰明反被聰明誤，這才是真正的傻瓜。在現(xiàn)實生活中，許多人往往不能控制自己的情緒，遇到不順心的事，要么借酒消愁，要么以牙還牙，這都是錯誤的做法。怎樣才能做到不較真呢？首先，要學會理智處事，沉不住氣時反復提醒自己要以理智的心態(tài)來控制感情。其次，要學會苦中作樂，善于在生活中尋找樂趣，多參加一些自己感興趣的活動，來發(fā)泄郁悶。第三，遇到難受、挫折、失敗的事，不妨找知心朋友聊聊天。第四，欲望少一點、心胸寬一點，這樣更能保持心理平衡，維護身心健康。凡事都要“丁是丁，卯是卯”，這樣的人活著會很累。與其讓自己身心疲憊，還不如在現(xiàn)實生活中，用一種“不較真”的思維方式，以平常之心、平靜之心對待人生，該糊涂時就糊涂，這是歷來被推崇的高明的處世之道。一個人如果真能如此的“不較真”：淡泊名利、虛懷若谷、大智若愚、韜光養(yǎng)晦、深藏不露、知足常樂……那么這輩子就會過得自在灑脫！凡事都要丁是丁，卯是卯，這樣的人活著會很累。與其把自己累得身心疲憊，真不如在現(xiàn)實生活中，用一種“不較真”的方式，以平常之心、平靜之心對待人生?！窘馕觥吭囶}分析：本題是屬于任務驅(qū)動型材料作文。材料中提供了三種現(xiàn)象，第一種現(xiàn)象的核心在“要與自己較真”，第二種現(xiàn)象的核心在“不要與自己較真”，第三種現(xiàn)象則有所選擇，有些可較真，有些不要較真。寫作時，要緊扣自身實際，結合自己的成長經(jīng)歷。從認同要較真的角度，可立意為“敢于較真，才能活出自我的風采”“與自己較真才會有進步”“與自己較真是一種優(yōu)秀品質(zhì)”“較真，可以夯實人生的精神”等。從認同不要較真的角度，可立意為“人不較真才能活得愜意”“不必較真，瀟灑走自己的路”“人不較真才能跳出人生束縛“能屈能伸，不必較真”等。從認同“有些事不該較真，有些事就要較真”的角度，可立意為“與自己較真需要理性的態(tài)度”“原則須較真，小節(jié)不計較”“與自己較真是一把雙刃劍”“較真，要懂得‘方圓適度，剛柔并濟’”等。點睛：構建任務驅(qū)動型作文的基本結構：第一步，巧引材料，表明態(tài)度。首先就是根據(jù)自己的寫作角度，恰當?shù)匾霾牧?，表明自己的態(tài)度。同樣一則材料，不同的寫作角度會有不同的引述方式。第二步，分析原因，擺出事實，闡明道理。引述材料之后，緊接著就需要結合材料分析論證。論證需要有一個清晰的層次，一般說來，可以先分析原因，再引用事實證明，然后結合事實闡明道理，這是文章的主體部分。第三步，回應開頭，總結全文。材料貫穿全文是任務驅(qū)動型作文的一個顯著特點，文章的結尾不是簡單地總結全文，而是回應開頭，既再次表明自己的態(tài)度，又深化文章的主旨。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。學生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學生應具備的，能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力。綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細化為國家認同等十八個基本要點。請從“六大素養(yǎng)”中選擇兩或三個關鍵詞來呈現(xiàn)你所理解的高三學生更應重視更應具備的核心素養(yǎng)。要求選好關鍵詞，使之形成有機的關聯(lián)；聯(lián)系實際，選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】責任與擔當正如材料中孫先生所言：“為我輩既以擔當中國改革發(fā)展為己任”。簡短的一句話，道出了每個人都應該具備的一種素質(zhì)——擔當。勇于擔當，是我們每個人的責任。 “天下興亡，匹夫有責”。雖然現(xiàn)在是和平年代，但這句話依舊牢記于每個人的心里。想要成就一番事業(yè)，就必須學會擔當。康德說：“既然我已經(jīng)站在了這條路上，那么任何事情都不能阻止我走下去。”人生之路“路漫漫其修遠兮”，如果已經(jīng)選擇了前進的方向，就要勇于擔當起重任，不在失敗和困難面前畏縮不前，集中精力，成功之日定會到來。索爾仁尼琴說：“一句真話，比整個世界都重要?！彼或?qū)逐出境，流亡多年，但他一直擔當著自己的重任，走在布滿荊棘的路上，最終，他贏得了人民，“俄羅斯的良心”重歸故土。失敗者在困難面前只看到，“黑云壓城城欲摧”，而能成大事者看到的卻是“甲光向日金鱗開”。只有敢于擔當，不懼挫折，人生才會出現(xiàn)彩虹。大丈夫應以天下為己任，在社會中，不同的角色有著不同的責任，在責任面前，我們不能退縮，應當用全部精力勇敢擔起。保爾，這個奧斯特魯夫斯基筆下的人物，其實就是他的翻版。堅強的共產(chǎn)主義者，他面臨的困難仿佛高山，卻一直堅持著與之搏斗。他把人類的解放作為自己的責任，因救人被抓，因戰(zhàn)爭帶來痛苦，在嚴寒中工作，最后癱瘓在床，雙目失明。他克服了這一切，割斷了束縛生命的鐵環(huán)，如同一個歷經(jīng)千辛萬苦后成功登上山頂?shù)挠率?。這就是保爾，一個為人類的解放而奮斗的保爾，深深的印在了我們的心里。林則徐勇于擔當，終成一代民族英雄；巴爾扎克敢于擔當，在困境中成功；還有像吳菊萍、吳斌這樣的人，勇于擔當，終成最美。再看看現(xiàn)實中的許多人，沒有責任意識，不敢擔當，從而有了“瘦肉精”、“地溝油”、“毒饅頭”等食品。人們應該意識到擔當?shù)闹匾粤?。為自己，為社會，為國家，勇敢地擔當責任，不畏困難，邁向成功。歌德說：“責任就是對自己要求去做的事有一種愛”。我們應當勇于擔當，擔當是我們的責任?！窘馕觥吭囶}分析：中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎、自主發(fā)展、社會參與三個方面，充分體現(xiàn)了馬克思主義關于人的社會性等本質(zhì)屬性的觀點，與我國治學、修身、濟世的文化傳統(tǒng)相呼應，有效整合了個人、社會和國家三個層面對學生發(fā)展的要求。六大素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、互相補充、相互促進，在不同情境中整體發(fā)揮作用。側重解決“是什么”的問題。談中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)，可以聯(lián)系三個背景：一是全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務的迫切需要。二是適應世界教育改革發(fā)展趨勢，提升我國教育國際競爭力的迫切需要。三是全面推進素質(zhì)教育，深化教育領域綜合改革的迫切需要。側重解決“為什么”的問題。學生發(fā)展核心素養(yǎng)在教育實踐中主要有三個方面的落實途徑：一是通過課程改革落實核心素養(yǎng)。二是通過教學實踐落實核心素養(yǎng)。三是通過教育評價落實核心素養(yǎng)。側重解決“怎么做”的問題。學生作文最好大題小做，以小見大，從身邊入手，寫所見所聞，所感所思，文體不限，可敘事，可說理，也可文學創(chuàng)作，立意注重思維的深度和廣度，語言注重具體形象和文采。點睛：在審題立意上我們首先是要結合材料重點看這個“提示語”部分中的任務要求，本次作文提示中明確說“請從‘六大素養(yǎng)’中選擇兩或三個關鍵詞來呈現(xiàn)你所理解的高三學生更應重視更應具備的核心素養(yǎng)。要求選好關鍵詞，使之形成有機的關聯(lián)”，也就是說本次作文審題立意的關鍵詞是對“學生的核心素養(yǎng)”問題的看法，凡是沒有提到這個問題的都算是偏題或離題。任務：學生的核心素養(yǎng)；構思：比較三個方面（自主發(fā)展、文化基礎、社會參與）；要求：結合學校和社會教育，及自身成長。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。親愛的同學們，你的家鄉(xiāng)也許在“屋上春鳩鳴，村邊杏花白”的鄉(xiāng)村，也許在“市列珠璣，戶盈羅綺”、“煙柳畫橋，參羞十萬人家”的城市，但隨著時代的發(fā)展，科技的日新月異，國家政策的調(diào)整，你的家鄉(xiāng)也行走在消逝與新生中，消逝了轆轆古井，消逝了碾坊還有那曾經(jīng)黑窖洞的教室……新生了文化廣場、快遞小哥、支付寶、微信…………家鄉(xiāng)在消逝中有了新的面貌，也在新生中出現(xiàn)了新的矛盾。讀了上面這段文字，你有何感想?請你在家鄉(xiāng)變化的旋律中選擇兩三個對象（如風俗、民生、文化、生態(tài)等等），寫一篇文章，可以講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實感，也可以闡明你的思想觀點，體現(xiàn)你的思考。要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮啃凶咴谙胖袝r間總在消逝。因此，從個人到世界也就不可避免地行走在消逝中。面對這個事實，無需感傷，因為我們一直行走在消逝中，又一直在消逝中進步。在人成長的歷程中，一切都會無可挽回地消逝；消逝的可能是青春，可能是健康，可能是性格中那銳利的風發(fā)意氣，但這些的消逝卻讓我們收獲對人生真味的一份體悟，收獲成熟。蘇軾性格中的鋒芒在那條望不到頭的貶謫之路上消逝了，這消逝卻讓他擁有了“山間之明月”般明亮卻不刺目的精神之光，至今仍照耀世間。史鐵生的青春與健康一并消逝，這消逝反讓他學會了帶著喜悅與感恩生活，自己悟出了給無數(shù)正常人以震動的人生真諦，這難道不是一種進步？可見，在一個人的生活中，一切都在消逝，但又行走在消逝中，在消逝中成熟、進步。社會亦然。歷史大潮中，落后與愚昧消逝了，行走在消逝中的社會卻獲得了發(fā)展，這不就是進步嗎？中世紀神權社會的消逝讓人權與科學獲得了前所未有的解放，王權統(tǒng)治的消逝又解放了多少先進和文明的思想，讓世界成為一個充滿智慧與自由的社會。的確，我們的社會永遠行走在消逝中，伴隨著行走的是愚昧落后的永逝，于是，社會在自己行走于其中的消逝中不斷進步。況且，消逝的事物也未嘗完全地真正地離開。我們不斷回首那些消逝的東西，置身當時的局外冷靜地思考，反而更能從中汲取經(jīng)驗和教訓。如果我們不行走在消逝中，就永遠是“當局者迷”，無法從紛繁的復雜中整理出一個頭緒，“取其精華、去其糟粕”不就是這樣的一種消逝中的繼承和行走嗎？試想在納粹當局和蘇聯(lián)式的高壓統(tǒng)治之下，即使有理性的聲音，又如何傳到外面人們的耳中？如果它們沒有消逝，那種狂熱、高壓與荒謬仍籠罩在歷史的天空下，我們又去哪里反思如何避免出現(xiàn)下一個納粹和強權政府？又如何真正明白該如何做一個有尊嚴、有自由的人？消逝，有助于我們的反思，而反思則是進步的開始。我們行走在消逝中，又在消逝的推動下不斷進步。消逝不是消失，消逝的事物讓一個人成熟，讓歷史與文明在對消逝的反思中不斷矯正前進的腳步和方向。因此，行走在消逝中，