【正文】 都將成為過(guò)去?！爆F(xiàn)在看來(lái)，倒也不見(jiàn)得如此。如果將古典的與現(xiàn)代的文化相碰撞，那么中化文明便有會(huì)長(zhǎng)久地散發(fā)著其獨(dú)特的光芒，成為永遠(yuǎn)的、不可抵擋的時(shí)尚。若一味地追求流行，所得的“時(shí)尚”就如浮萍般脆弱，經(jīng)不起時(shí)代的考驗(yàn)；若一味固守傳統(tǒng)，所得到“時(shí)尚”終將會(huì)被時(shí)代拋棄；但若將兩者結(jié)合，那便就會(huì)得到真正的時(shí)尚。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作能力。題目要求首先強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)一篇文章向該專(zhuān)欄投稿”，既是寫(xiě)作任務(wù)，也是對(duì)寫(xiě)作方向進(jìn)行的限制?？忌Y(jié)合材料內(nèi)容表達(dá)的“感觸與思考”，須符合“時(shí)尚”欄目的主題，統(tǒng)一在對(duì)“時(shí)尚”不同角度和不同層面的認(rèn)知上?！氨磉_(dá)你的感觸與思考”，這些“感觸和思考”是由材料引發(fā)的，寫(xiě)作內(nèi)容須建立在對(duì)材料核心內(nèi)容“古老的甲骨文借助當(dāng)代時(shí)尚元素走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)”的感觸、思考的基礎(chǔ)上。這些“感觸和思考”既可以是對(duì)材料內(nèi)容的綜合理解和認(rèn)識(shí)，也可以針對(duì)材料內(nèi)容的任何一個(gè)方面?！白赃x角度”，考生所選取的角度既須符合“時(shí)尚”的寫(xiě)作主題又要結(jié)合材料的核心內(nèi)容。題目提供了一則反映古老的甲骨文借助當(dāng)代時(shí)尚元素走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)的材料，既創(chuàng)設(shè)了考生熟悉的生活情境，又包含真實(shí)的新聞事件，具有典型而鮮明的時(shí)代特征。材料敘述的內(nèi)容分為三層：首先，南粵中學(xué)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)甲骨文表情包擬寫(xiě)的宣傳標(biāo)語(yǔ)引起轟動(dòng)；接著，學(xué)生了解甲骨文表情包的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以及創(chuàng)作經(jīng)歷；最后，甲骨文在當(dāng)代成為關(guān)注熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚”專(zhuān)欄向社會(huì)征稿討論。圍繞甲骨文在當(dāng)代的走紅，材料提供了不同層面和維度的討論空間。報(bào)紙的“時(shí)尚”專(zhuān)欄會(huì)就此事向社會(huì)征稿討論，是因?yàn)榧坠俏牡淖呒t具有鮮明的“時(shí)尚”特征。主要包括三個(gè)層面：第一，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)甲骨文表情包的設(shè)計(jì)和流傳結(jié)合了當(dāng)代眾多的“時(shí)尚”元素：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的表情包、互聯(lián)網(wǎng)的傳播模式、電腦技術(shù)的運(yùn)用、藝術(shù)與科學(xué)跨界融合的思維、當(dāng)代幾何審美效果的設(shè)計(jì)。第二，甲骨文既屬于古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化，又屬于不為大眾所熟知的學(xué)術(shù)范疇，其在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)具備多重的“時(shí)尚”意蘊(yùn)：將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代語(yǔ)境、讓學(xué)術(shù)結(jié)合生活情境、挖掘民族精神遺產(chǎn)的實(shí)用價(jià)值，這些本就是當(dāng)代的流行風(fēng)尚。第三，甲骨文入選《世界記憶名錄》、成為新時(shí)代大眾和媒體的關(guān)注熱點(diǎn)，引發(fā)人們對(duì)“時(shí)尚”的深入思考：什么才是真正的時(shí)尚、時(shí)尚的生命力表現(xiàn)在哪里，大眾應(yīng)如何對(duì)待時(shí)尚，時(shí)尚在空間和時(shí)間維度上的跨越……本來(lái)中國(guó)甲骨文是中國(guó)最古老的漢字，不流行也不時(shí)尚，但學(xué)校的教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國(guó)古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。使得古老的漢字重新煥發(fā)出生命的活力。這里，甲骨文代表的是中國(guó)傳統(tǒng)文化，考生寫(xiě)作時(shí)，可以重點(diǎn)思考如何讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化由“舊”變“新”，如何挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，通過(guò)新的形式來(lái)展現(xiàn)其魅力，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展問(wèn)題。【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的全稱(chēng)是敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。其實(shí)質(zhì)也就是有些地方所說(shuō)“時(shí)評(píng)類(lèi)”作文，其本質(zhì)還依然是材料作文，只是在材料的基礎(chǔ)上，增加了明確的指向性任務(wù)，意在增強(qiáng)寫(xiě)作的目的性、防止套作。這種作文題重在考查學(xué)生對(duì)一事物或社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度與看法，思維的深度與廣度，表達(dá)的清晰與曉暢。因此，在寫(xiě)作這類(lèi)作文時(shí)，有些基本的東西是必不可少的，只有具備了其中的基本要素，才能達(dá)到要求；只有具備了其中的基本框架，才能在考場(chǎng)中立于不敗之地。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有哪些構(gòu)件組成呢？筆者認(rèn)為，有如下五部分。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的“核心立意”，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。（三）分點(diǎn)分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。（四）進(jìn)一步深入闡述。這個(gè)步驟一般的同學(xué)很難發(fā)揮。到底要怎樣才能深入呢？筆者認(rèn)為，最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色多了。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽?zhuān)瑧?yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。一篇習(xí)作具備了上述五個(gè)部件構(gòu)建而成，已是有模有樣、中規(guī)中矩，若能加上一些必備的調(diào)味品，如菜肴之于姜蔥蒜，而后定然可取得高分好評(píng)。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。 在中華文明的歷史長(zhǎng)河中流傳著無(wú)數(shù)的詩(shī)文經(jīng)典,成為中華民族的文化基因,成為我們的精神食糧。 ①政之所興,在順民心。政之所廢,在逆民心。(《管子牧民》) ②事者,生于慮,成于務(wù),失于傲。(《管子乘馬》 ③治世不一道,便國(guó)不法古。(《(商君書(shū)》) ④善學(xué)者盡其理,善行者究其難。(《荀子大略》) ⑤歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢。(李商隱《詠史》) ⑥茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之,(林則徐《赴戍登程口占示家人》) ⑦什么是路?就是從沒(méi)路的地方踐踏出來(lái)的,從只有荊棘的地方開(kāi)辟出來(lái)的。(魯迅) 讀了上面七句話(huà),你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意,并合理引用,寫(xiě)一篇文章。 要求自選角度、明確文體,自擬標(biāo)題。不要套作,不得抄襲。不少于800字?！敬鸢浮糠段模禾煜率拢捎趧?wù)，敗于傲盤(pán)古破渾沌，開(kāi)天辟地，始有世間萬(wàn)物；華夏兒女前赴后繼，不懈譜寫(xiě)華章，始有我中華之燦爛文明。世間所有，皆非生而有之。有者，皆離不了我們終其一生為之苦心孤詣、開(kāi)拓進(jìn)取的精神。世上本無(wú)路，踐踏多了，天塹也能變通途，這個(gè)道理憑誰(shuí)都懂。只是創(chuàng)業(yè)伊始，面對(duì)荊棘滿(mǎn)目，百?gòu)U待興，你除了要有滿(mǎn)腔的激情外，還要做好忍受不知期的“篳路藍(lán)縷,以啟山林”的準(zhǔn)備。今日之人皆仰慕馬云，豈不知馬爸爸在創(chuàng)業(yè)之初為之想破了幾次腦殼，說(shuō)破了幾次喉嚨，踏破了幾雙鞋……成功從來(lái)不是閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒。成功是務(wù)實(shí)，是實(shí)干，是在萬(wàn)千挫折中披荊斬棘、腳踏實(shí)地而后乘風(fēng)破浪；成功是進(jìn)取，是開(kāi)拓，是在榮譽(yù)加身時(shí)不被浮云遮眼、堅(jiān)毅果敢而后勇攀高峰。馬云實(shí)干，故有了阿里巴巴；馬云進(jìn)取，才有了阿里巴巴雄踞全球商界而屹立不倒的今天。天下事，成非偶然，敗亦非偶然。世人皆知?jiǎng)?chuàng)業(yè)容易守成難。然當(dāng)功成名就時(shí)，終日置身于鮮花與掌聲中，任誰(shuí)也難免凌亂。君不見(jiàn)，威震四海如始皇，奮六世之余烈一統(tǒng)天下，創(chuàng)下萬(wàn)世基業(yè)，奢望子孫萬(wàn)代累世王之，不承想王不遞三世。文韜武略曹孟德，文可比東坡太白，武不遜韓信岳飛，然魏國(guó)大廈也撐不過(guò)百年便湮沒(méi)于歷史洪流中。究其原因，莫不是傲使然。傲是周幽王烽火戲諸侯的唯我獨(dú)尊，為博美人一笑，不惜以天下蒼生，萬(wàn)頃江山為代價(jià)，最終落個(gè)身死無(wú)人憐的下場(chǎng)；傲是項(xiàng)王鴻門(mén)縱劉邦的妄自尊大、剛愎自用，終得個(gè)四面楚歌，垓下自刎；傲是翟天臨網(wǎng)曬高校錄取通知書(shū)的得意忘形，弄虛作假，辱沒(méi)名校，落個(gè)貽笑天下，身敗名裂。可見(jiàn)，大凡人之事業(yè)，皆能在深思熟慮中奮起，在開(kāi)拓進(jìn)取中發(fā)展壯大，亦可在傲慢懈怠中傾覆。故欲成大業(yè)者，必先戒目空一切、不可一世之驕傲。今日之中華，神舟系列飛船已然遨游太空，讓西方大國(guó)為之側(cè)目；今日之中華，科技一日千里，百姓生活富足豐盈，讓曾肆虐神州的豺狼為之膽顫！今日之中華，人才輩出，不乏務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取之士。愿吾輩，在追夢(mèng)路上，以史為鑒，戒驕躁，正衣冠，明得失，圓心中夢(mèng)。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一則材料作文，暗含任務(wù)驅(qū)動(dòng)，“讀了上面七句話(huà)，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章”，這就要求考生就材料陳述自己的思考，表述自己的看法。材料由七句名言組成，第一句強(qiáng)調(diào)民心的重要性。第二句話(huà)用簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言系統(tǒng)闡述了謀事創(chuàng)業(yè)的訣竅：做成一件事，往往產(chǎn)生于周密考慮，成功于實(shí)踐探索，失敗于驕傲自滿(mǎn)。強(qiáng)調(diào)提前謀劃，實(shí)干，不能驕傲，要謙虛。第三句強(qiáng)調(diào)敢于改革。第四句強(qiáng)調(diào)善于學(xué)習(xí)，善于實(shí)踐，實(shí)干。第五句強(qiáng)調(diào)勤儉治國(guó)，艱苦奮斗。第六句強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)，為國(guó)奉獻(xiàn)。第七句強(qiáng)調(diào)敢于探索創(chuàng)新?？忌梢赃x擇其中兩三則進(jìn)行立意，也可以綜合立意。從文體來(lái)看，材料沒(méi)有限定文體，考生可以選取自己擅長(zhǎng)的文體作文，如寫(xiě)作議論文，要由明確的觀點(diǎn)，有清晰的思路；如寫(xiě)作記敘文，在寫(xiě)作中要注意所敘之事必須真實(shí)感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實(shí)細(xì)膩的情感生動(dòng)細(xì)膩地描寫(xiě)出來(lái)；要敘議結(jié)合，在敘事中恰當(dāng)?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。參考立意：治國(guó)治家要實(shí)干；改革創(chuàng)新的必要性；成功在于實(shí)踐等等?？捎盟夭模?.“每一食，便念莊稼之艱難；每一衣，便思紡織之辛苦?！鼻趦€是一種遠(yuǎn)見(jiàn)，是一種態(tài)度，更是一種美德！是對(duì)自己的子孫后代的負(fù)責(zé)。讓勤儉成為一種生活習(xí)慣避免生活中許多資源浪費(fèi)的行為，其實(shí)只是舉手之勞，生活告訴了我們：節(jié)約不是省錢(qián)是一種至高無(wú)上的智慧。中國(guó)是擁有5000年文明歷史的泱泱大國(guó)，我們的文化博大精深，我們的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族歷史倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，孔夫子把“勤儉”和“溫良恭讓”一同列入基本的道德準(zhǔn)則。周恩來(lái)和革命家們勤儉節(jié)約的故事眾所周知，成為美談，影響至今。但隨著社會(huì)的進(jìn)步，生活水平提高；許多人忘了優(yōu)良美德。晴朗的日子，教室總開(kāi)著燈；涼爽的天氣，電扇竟還運(yùn)轉(zhuǎn)著；洗手間的水龍頭滴滴答答的躺著水，來(lái)來(lái)往往的人視若無(wú)睹；飯盒還剩一大半飯菜……、文學(xué)家，“揚(yáng)州八怪”之一。他自幼愛(ài)好書(shū)法，立志掌握古今書(shū)法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開(kāi)始時(shí)只是反復(fù)臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據(jù)說(shuō)，有次練書(shū)法入了神，竟在妻子的背上畫(huà)來(lái)畫(huà)去。妻子問(wèn)他這是干什么，他說(shuō)是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體。人體是人體，你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽(tīng)后，猛然醒悟到：書(shū)法貴在獨(dú)創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢!從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫(huà)竹的技巧滲在書(shū)法藝術(shù)中，終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格——板橋體。，是當(dāng)代神農(nóng)。50多年來(lái)，始終在農(nóng)業(yè)科研第一線辛勤耕耘、不懈探索，為人類(lèi)運(yùn)用科技手段戰(zhàn)勝饑餓帶來(lái)綠色的希望和金色的收獲。他的卓越成就，不僅為解決中國(guó)人民的溫飽和保障國(guó)家糧食安全做出了貢獻(xiàn)，更為世界和平和社會(huì)進(jìn)步樹(shù)立了豐碑。行文結(jié)構(gòu)：議論文的思路和結(jié)構(gòu)有：總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、并列式等結(jié)構(gòu)方式，使議論文結(jié)構(gòu)完整。本文可用并列式結(jié)構(gòu)，首先提出中心論點(diǎn)：生活需要實(shí)踐，其次，提出分論點(diǎn)，進(jìn)行并列式闡述：袁隆平、馬云、中國(guó)女排。最后，總括全文，再次點(diǎn)題。結(jié)構(gòu)上，做到首尾呼應(yīng)。