【正文】 而非這幾句名言的簡單疊加拼湊，如“感恩、清白、義方助復(fù)興”。②在寫作時，要能以突出“財”與“德”、“嚴(yán)束”與“姑息”、“施惠不圖報”和“受恩常銘記”來進(jìn)行辯證論述，如此立意會更勝一籌。③觀點(diǎn)切忌偏激、絕對化，如“莫讓遺財貽誤后代”。觀點(diǎn)組合是自由的。寫作時可以任選五句名言中的兩到三句，并以此為基礎(chǔ)來立意。材料①的核心是“清白”，是化育的內(nèi)容，可突出“財”與“德”的思辨。材料②的核心是“嚴(yán)束”，是化育的方式，可突出“嚴(yán)束”與“姑息”的思辨。材料③的核心是“感恩”，是化育的內(nèi)容，可突出“施恩不圖報”與“受恩不能忘”的思辨。材料④的核心是“義方”，是化育的內(nèi)容，可突出“什么是真正的愛子”的思辨。材料⑤的核心是“富貴計”，是化育的目的，可突出“遺財”與“遺德”的思辨。寫作時要抓住材料的內(nèi)在聯(lián)系，自由組合。學(xué)生可以自由聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，比如啃老現(xiàn)象，父母溺愛、縱容孩子，官二代、富二代中的吸毒案，“我爸是李剛”等典型事件，反思應(yīng)該怎樣教育孩子，應(yīng)該傳承給孩子什么，只要言之成理、切合材料，都符合要求。參考立意：（1）①+④教子以義方，遺子以清白。（2）②+④義方嚴(yán)束育后代。（3）①+⑤清白家風(fēng)計長遠(yuǎn)。（4）③+⑤遺子以德不以財。（5）②+⑤富貴難永續(xù)，嚴(yán)束教子成。結(jié)構(gòu)示例：引用《三字經(jīng)》“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”提出“華夏自遠(yuǎn)古走來，穿攜古之教化義理，流芳百世。中國向未來而去，伴守傳統(tǒng)化育，迎新時代復(fù)興”的觀點(diǎn)，然后從“古之教化，在明明德”“今之傳承，在明己志”“來者發(fā)揚(yáng)，在弘新風(fēng)”三個角度進(jìn)行論述，最后總結(jié)“遺后世財富，莫如授之以教義。優(yōu)良家風(fēng)世代相傳，化育子孫，道義永存，家國同興”強(qiáng)化觀點(diǎn)，收束全文。素材鏈接：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服于人。劉備《敕后主辭》評：要把品德放在自修和育人的第一位。上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。（北宋） 邵雍《戒子孫文》評：教育的精力應(yīng)主要放在中等生身上，其效率才最高。人常咬得菜根，則百事可做。驕養(yǎng)太過的，好看不中用。（明）姚舜牧《藥言》勤學(xué)行，守基業(yè)，修閨庭，尚閑素。如此，足無憂患。（）蕭嶷《戒子》奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。 李世民《帝范》藏精于晦者則明，養(yǎng)神于靜則安?；匏孕钣?，靜所以應(yīng)動，善蓄者不竭，善應(yīng)者無窮。 歐陽修《示子》評：外表憨厚，要木訥，內(nèi)心清楚，精明，這樣就叫大智若愚。貧賤而不可無者，節(jié)也貞也；富貴而不可有者，意氣之盈也。方孝孺《家人箴》一孝立，萬善從，是為肖子，是為完人。凡人為子孫計，皆思創(chuàng)立基業(yè)。然不有至大至久者在乎？舍心地而田地，舍德產(chǎn)而房產(chǎn)，已失其本矣……（明）姚舜牧《藥言》人品須從小做起，權(quán)宜、茍且、詭隨之意多，則一生人品壞矣。器量須大，心境須寬。一念不慎，敗壞身家有余。（明）吳麟徵〈家誡要言〉評：要重視孩子的品德教育，從點(diǎn)滴做起。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。善不積不足以成名，惡不積不足流，積為江河；星星之灼，燎于原野，其始至微，其終至巨。做人要存心好，讀書要見理明。人心至靈至動，不可過勞，亦不可過勞，亦不可過逸，惟讀書可以養(yǎng)之……書卷乃養(yǎng)心第一妙物。富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。山水花竹，無恒主人，得閑即為主人。待下我一等之人，言語辭氣，最為要緊。 清）張英《聰訓(xùn)齋語》一家之事，貴于安寧和睦悠久也，其道在于孝悌謙遜。（南宋）陸九韶《居家正本制用篇》2. 你們家有家規(guī)嗎？你們家的家規(guī)是什么？“不許說瞎話兒，不許攪菜碟兒，不許不稱長輩為您……”近日，一則記錄了一條條老家規(guī)的帖子在微博和微信圈瘋傳。國有國法，家有家規(guī)。家風(fēng)是家規(guī)的外在表現(xiàn)，家規(guī)是一個家庭的“核心價值觀”?！皼]有規(guī)矩，不成方圓”，這句中國的老話正在被越來越多的現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)研究所驗(yàn)證。當(dāng)下，我們該用理性的態(tài)度看待家規(guī)、學(xué)習(xí)家規(guī)、實(shí)踐家規(guī)，讓中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)回歸到我們的生活中來?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個響亮的標(biāo)題。 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。 （二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。 （三）分點(diǎn)分層闡述理由 。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。 （四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。 （五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。在近日舉辦的中非農(nóng)業(yè)合作發(fā)展研討會上,89歲高齡的袁隆平用英文致辭,且全程脫稿,發(fā)音認(rèn)真清晰,顛覆了人們印象中挽著褲腿、俯身在稻田里的形象。除了莢語流利,袁隆平俄語也不差,還會拉小提琴、跳踢踏舞……網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊道。原來你是這樣的袁隆平。在致辭中,袁隆平表示自己正致力于研究超級雜交水稻,并非常愿意幫助其他發(fā)展中國家解決糧食短缺的問題。為了更多地與國際友人溝通,能夠更好地幫助世界解決糧食問題，袁隆平勤于練習(xí)莢語。把大部分時間都放在科研中的袁隆平,依舊會遵循自己的愛好,空閑時練習(xí)小提琴,他不光是一名水稻專家,更是一個不斷學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)不知疲倦的人……上述材料引發(fā)你怎樣的感悟與聯(lián)想?請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇發(fā)言稿，參與振華中學(xué)團(tuán)委學(xué)生會聯(lián)合舉辦的“致敬大師，放飛青春”的主題座談會，體現(xiàn)你的思考，表達(dá)你的看法。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意。不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息。不少于800字。【答案】【例文】學(xué)海無涯，青春不止親愛的同學(xué)們：下午好！非常感謝團(tuán)委學(xué)生會組織的這次座談會，讓我們可以相聚一起暢談青春，致敬大師。今天我演講的題目是《學(xué)海無涯，青春不止》。什么是青春？塞涅卡說：“青春不是人生的一段時期，而是心靈的一種狀況?！彪s交水稻大師袁隆平已屆耋耄之年，仍在科研之余，鍥而不舍地學(xué)習(xí)外語，發(fā)展業(yè)余愛好，學(xué)習(xí)能力之強(qiáng)一點(diǎn)都不比在場各位的遜色。青春當(dāng)如是。現(xiàn)今社會，各種各樣的“大師”遍地開花，“國學(xué)大師”，“流浪大師”等等，未知其真，而在我看來，值得我致敬的是那些既專且博的大師。且看那位數(shù)次無緣于諾貝爾文學(xué)獎的村上春樹，他不僅是一位文字戰(zhàn)士，也是一名跑步健將。33歲決定以寫小說為生，為了保持健康更好地寫作，村上開始跑步，每天凌晨4點(diǎn)起床，寫作4小時，跑10公里。這一跑就是30多年，成功戒掉煙癮和多余的體重，還一不小心跑成了專業(yè)的馬拉松運(yùn)動員。寫作和長跑互為比喻，互相借鑒，都需要專注，忍耐，心無雜念。這就是大師之風(fēng)，山高水長，癡迷于某項(xiàng)事業(yè)，但又能從其他領(lǐng)域中找到自我，找到相似點(diǎn)。真正的大師，持續(xù)奮斗，持續(xù)學(xué)習(xí)，永葆青春。在此，請?jiān)试S我給他們致以深切的敬意！《平凡的世界》里有那么一句讓我難以忘懷的話：“只有永不遏制的奮斗，才能使青春之花即便是凋謝，也是壯麗的凋謝！”一代人有一代人的青春，一代人有一代人的理想?！白怨湃A山一條路”的單一選擇已然成為過去，信息社會創(chuàng)造的各種大理想、小目標(biāo)令人眼花繚亂。不斷向前的時代，給了青年持續(xù)向上的空間，“活到老，學(xué)到老”——終身學(xué)習(xí)的理念在壓迫著我們青年人一路向前。近幾年頒發(fā)的中國青年五四獎?wù)?，讓我們看到了?0后”“90后”的奮斗身影與青春力量；但在高校課堂上也有不少銀發(fā)的“旁聽生”“考研族”在奮筆疾書，舞臺上還有很多老藝術(shù)家在揮灑激情，他們又何嘗不是“青春”的代言人？奮斗者永遠(yuǎn)是年輕的。反觀當(dāng)下，在我們中學(xué)生中不乏“少年老成”的現(xiàn)象，沒有目標(biāo)大學(xué)，也沒有其他興趣，愛好單調(diào)到僅剩下玩游戲這一項(xiàng)，遇到一點(diǎn)困難就輕言放棄，整天干著七八十歲老人也能干的事情，不亦悲乎！歲月可以讓人白頭，但精神永遠(yuǎn)朝氣蓬勃。我們唯有“舍棄貪圖享受，選擇艱苦奮斗；舍棄心浮氣躁，選擇不懈堅(jiān)持；舍棄因循守舊，選擇與時俱進(jìn)”，才能找到人生價值的支點(diǎn)，綻放青春的光芒。李某某2019年9月8日【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查寫作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文，任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對材料來談自己的思考與感悟，寫一篇文章與同齡人共勉。材料重點(diǎn)在于引導(dǎo)考生關(guān)注袁隆平并思考人生與學(xué)習(xí)的關(guān)系，這就要求考生要把握材料的內(nèi)容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下進(jìn)行立意作文。【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。所供材料是有關(guān)袁隆平先生的事跡。材料中展現(xiàn)了袁隆平先生知性、儒雅、博學(xué)、多才、勤奮、遠(yuǎn)志、力行、熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)等多方面的優(yōu)秀品質(zhì)?？梢哉f，袁隆平先生應(yīng)是當(dāng)代青年學(xué)子學(xué)習(xí)、借鑒的楷模。本題具有立德樹人的正能量，立意空間開闊，可寫性強(qiáng)。參考立意：人生因科研而充實(shí)，生命因藝術(shù)而潤澤；鍥而不舍，業(yè)精于勤，讓青春煥彩；熱愛學(xué)習(xí)，既博且專，持之以恒，成就輝煌；學(xué)海無涯，青春不止等。行文結(jié)構(gòu)：結(jié)合材料內(nèi)容分析，引出論點(diǎn)“要熱愛學(xué)習(xí)，學(xué)會融會貫通”。然后從不同的角度分析論述，如學(xué)習(xí)需要融會貫通，靈活運(yùn)用；博學(xué)而后會合疏通，然后不斷創(chuàng)新，提升自己；處理好廣博與專攻的關(guān)系，可以結(jié)合袁隆平的廣泛的興趣愛好分析論述。最后，可以寫自己的感悟或做法，如專一而博，融會貫通，揚(yáng)起創(chuàng)新之帆；學(xué)習(xí)上，只要我們堅(jiān)持不斷努力，就一定能登上智慧的最高峰等?！舅夭摹繉W(xué)習(xí)，能夠讓我們對抗“平凡”，學(xué)習(xí)，能夠讓我們變得精彩，活得漂亮。當(dāng)我們咿呀學(xué)步時，不斷摔倒，不斷爬起，我們在堅(jiān)持；當(dāng)我們學(xué)習(xí)寫字時，不斷擦掉，不斷重寫，我們在堅(jiān)持；當(dāng)我們一遍遍的演算數(shù)學(xué)題時，我們在堅(jiān)持；當(dāng)我們記憶英語單詞時，一遍又一遍地朗誦與默寫，我們在堅(jiān)持。胡適曾經(jīng)說過：“理想中的學(xué)者，既能博大，又能精深。博大的方面，是它的旁搜博覽；精深的方面，是他的專門學(xué)問。博大的幾乎要無所不知，精深的幾乎要唯他獨(dú)尊、無人能及”，“這樣的人，對社會是極有用的人才，對自己也能充分享受人生的趣味?！薄爸祛佫o鏡花辭樹”，人生的歲月說長不長，說短不短，在有限時間里，我們需用心專一地去做任何一件事，使自己的人生繁華凈水，流香溢夢。歲月不居，時光如流。幾千年來，人類走過了一條不尋常的路：興盛與衰微，輝煌與悲愴，和風(fēng)麗日與腥風(fēng)血雨……多少事悄然而逝，多少物流傳百代，多少人浮沉史海，這一切鑄成了燦爛的文明。在這條文明長河中，有多少人因?qū)W習(xí)而改變了自己的歷史，改寫了時代的歷史??！君子曰：“學(xué)不可以已?！比魏螌W(xué)習(xí)和知識都需要努力和理解，人每走一步，都應(yīng)該認(rèn)真思考，有所選擇，不能隨波逐流，游戲人生。【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問題。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個文章寫作的切入點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動型材料作文更能貼近社會生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的書”，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬世之作。但前不久，某大學(xué)出版社搞了一個出版物“死活讀不下去排行榜”，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌：《紅樓夢》高居榜首；榜單前10位中，中國古典四大名著盡數(shù)在列；《百年孤獨(dú)》《瓦爾登湖》等外國名著也赫然其中。而同時，通俗文學(xué)作品以及通過網(wǎng)絡(luò)閱讀小說（文學(xué)）的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過時了？抑或是……?對此，引發(fā)了社會一片熱議。對于以上事情，你怎么看？請你據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你的態(tài)度，闡述你的看法。注意：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬?！敬鸢浮繛槭裁唇?jīng)典不受歡迎？近日，某大學(xué)出版社搞了一個出版物“死活讀不下去排行榜”，中外名著赫然其中。而同時，通俗文學(xué)卻大受歡迎。這結(jié)果令人瞠目結(jié)舌的同時，也引人深思：為什么經(jīng)典不受歡迎？我想，原因有三。一為普通大眾受閱讀能力、閱讀經(jīng)驗(yàn)制約，對經(jīng)典“敬而遠(yuǎn)之”。不可否認(rèn)，經(jīng)典是經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的書”，那么其思想內(nèi)涵、語言表現(xiàn)必然不同或高于一般書籍。而優(yōu)秀的書也需要優(yōu)秀的人欣賞，讀經(jīng)典，固然需要老成深厚的閱讀經(jīng)驗(yàn)。而當(dāng)代的人們，大多忙于工作或?qū)W習(xí)，閱讀能力或許尚不高，閱讀經(jīng)驗(yàn)也或許尚少，倘若一本經(jīng)典之作在桌前，讀者也會頓覺難以理解而索然無味吧！如《紅樓夢》，為曹雪芹“批閱十載，增刪五次”后的絕世之作，其中的悲歡離合、遣詞造句之用心，又豈是一般人能輕易理解的？只有人們普遍提高自