【正文】 獗”，富有表達(dá)上的激情美和形式上的音韻美。用語典雅，含蓄地表現(xiàn)了作者對(duì)雷雨到來的欣喜。示例2：例3句運(yùn)用鋪陳手法，從“滿眼”“滿耳”“滿身”反復(fù)渲染，從視覺、聽覺、觸覺多角度描繪，強(qiáng)調(diào)作者滿身濕透的情景，寫出了暴雨之大，富有表達(dá)上的激情美和形式上的音韻美。同時(shí)也與開頭“我正為要漫透來的”相呼應(yīng)。（3）示例1：上文已經(jīng)交代“我”“靠在橋欄上等”，A句刪去也不影響文意的表達(dá)，但作者特意讓這句話獨(dú)句成段，有何作用？ 示例2：A句中的“記得”一詞很突兀，是對(duì)誰而言？為何要特意強(qiáng)調(diào)“有我站著”呢？示例3：B句中寫馬和生吃草前面說“躲”，后面又說“崇拜”，是否自相矛盾？示例4:作者已經(jīng)寫了鳥雀在雷雨前后的表現(xiàn)，B句再寫馬牛是否多余？示例5：我認(rèn)為B句邏輯不通，“老天的變怒”怎么會(huì)讓人產(chǎn)生“崇拜”之情？示例6：B句中的“抱怨”和“崇拜”應(yīng)該是作者移情所至，他為什么不寫成馬和牛都是抱怨或者都是崇拜呢？（4）徐志摩和祥子的追求不同，導(dǎo)致他們對(duì)雨的體驗(yàn)各異。徐志摩深受歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響，且追求自由，熱愛自然，他以審美的詩意的眼光觀照自然界的雷雨，懷著對(duì)自然最熱誠的信仰，感受到動(dòng)物們?cè)诳植雷匀涣α棵媲暗某挤?，而這份極致的力量帶給他哲理的思考和強(qiáng)烈痛快的情緒體驗(yàn)，使他喜悅、崇拜、感奮、震撼，所以他是主動(dòng)迎接雷雨的到來。而祥子原本只是想憑自己的力氣謀生，但當(dāng)時(shí)他已經(jīng)歷大兵劫車、孫偵探詐騙、虎妞騙誘等，與命運(yùn)的抗?fàn)幎啻问?，他像風(fēng)雨中的樹葉一樣單薄無助，對(duì)理想的信念已不再堅(jiān)定，無力和社會(huì)抗?fàn)帯? 【解析】【分析】（1）結(jié)合文章內(nèi)容分析，文章第②③段寫雷聲已動(dòng)，暗示著暴雨將至，此時(shí)我懷著急切的心情，在橋上守候暴雨的到來；第④⑤⑥⑦段寫雷雨猖獗，怒注不休，一開始我感到非常的新奇，興奮，但我的身體越來越重，連脛骨都濕了時(shí)，我初陣的新奇已經(jīng)過去，倒覺得無聊起來。第⑨⑩段寫雨勢(shì)收斂，萬象都只是安靜，此時(shí)我喜悅，驚訝，愛好，崇拜，感奮的情緒，滿身神經(jīng)都感受強(qiáng)烈痛快的震撼，最后一段寫我偶一轉(zhuǎn)身， 不禁失聲驚叫 ，因?yàn)槲铱吹綇男Ｓ丫拥恼衅鹬钡胶拥淖蟀?，已?jīng)筑起一條鮮明五彩的虹橋！據(jù)此概括答題。 （2） 鋪陳就是直書其事，反復(fù)敘說，明明一句話可以說完，反而反復(fù)去說。結(jié)合鋪陳的特點(diǎn)進(jìn)行判斷，例1描寫黑雀，只有一句，顯然不屬于鋪陳。例2分別雨落在草地上的聲音，雨落在水面上的聲音，雨落在柳樹上的聲音，雨落在橋欄桿上的聲音，顯然屬于鋪陳。表達(dá)效果上，這句話有表達(dá)上的激情美和形式上的音韻美。用語典雅，含蓄地表現(xiàn)了作者對(duì)雷雨到來的欣喜。 例3從分別從視覺、聽覺、觸覺幾個(gè)角度描寫對(duì)雨的感受，也屬于鋪陳。表達(dá)效果上，這里強(qiáng)調(diào)作者滿身濕透的情景，寫出了暴雨之大，富有表達(dá)上的激情美和形式上的音韻美。 （3）本題要求從結(jié)構(gòu)、選材、遣詞造句等不同角度寫一個(gè)質(zhì)疑式批注。此題答案是多元的，答案符合題意即可。 （4）結(jié)合人物的經(jīng)歷、追求、家庭背景等進(jìn)行分析。徐志摩出身在一個(gè)富商家庭，他衣食無憂，接受到良好的教育，他非常的有才華，大學(xué)畢業(yè)后就被送到英國留學(xué)， 深受歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響，且追求自由，熱愛自然，他以審美的詩意的眼光觀照自然界的雷雨，懷著對(duì)自然最熱誠的信仰，感受到動(dòng)物們?cè)诳植雷匀涣α棵媲暗某挤?，而這份極致的力量帶給他哲理的思考和強(qiáng)烈痛快的情緒體驗(yàn)，使他喜悅、崇拜、感奮、震撼，所以他是主動(dòng)迎接雷雨的到來。 而祥子呢，出身在農(nóng)村，18歲就到成立奔生活，他最大的夢(mèng)想就是擁有一輛屬于自己的車，為了掙到買車的錢，他拼命拉車，但命運(yùn)對(duì)他總是不公，他三起三落，最后對(duì)生活失去信心，徹底的墮落。據(jù)此答題即可。 故答案為：⑴ ①新奇興奮，漸至無聊；②雨勢(shì)收斂，萬象安靜；③雨停日現(xiàn)，筑起虹橋。 ⑵ 例2和例3正確，例1不正確。示例1：例2句運(yùn)用鋪陳手法，從雨的不同落點(diǎn)來寫，生動(dòng)地寫出了雨落地時(shí)的情態(tài)和聲響，渲染了雨聲之大，雨勢(shì)之“猖獗”，富有表達(dá)上的激情美和形式上的音韻美。用語典雅，含蓄地表現(xiàn)了作者對(duì)雷雨到來的欣喜。示例2：例3句運(yùn)用鋪陳手法，從“滿眼”“滿耳”“滿身”反復(fù)渲染，從視覺、聽覺、觸覺多角度描繪，強(qiáng)調(diào)作者滿身濕透的情景，寫出了暴雨之大，富有表達(dá)上的激情美和形式上的音韻美。同時(shí)也與開頭“我正為要漫透來的”相呼應(yīng)。 ⑶ 示例1：上文已經(jīng)交代“我”“靠在橋欄上等”，A句刪去也不影響文意的表達(dá)，但作者特意讓這句話獨(dú)句成段，有何作用？示例2：A句中的“記得”一詞很突兀，是對(duì)誰而言？為何要特意強(qiáng)調(diào)“有我站著”呢？示例3：B句中寫馬和生吃草前面說“躲”，后面又說“崇拜”，是否自相矛盾？示例4:作者已經(jīng)寫了鳥雀在雷雨前后的表現(xiàn)，B句再寫馬牛是否多余？示例5：我認(rèn)為B句邏輯不通，“老天的變怒”怎么會(huì)讓人產(chǎn)生“崇拜”之情？示例6：B句中的“抱怨”和“崇拜”應(yīng)該是作者移情所至，他為什么不寫成馬和牛都是抱怨或者都是崇拜呢？ ⑷ 徐志摩和祥子的追求不同，導(dǎo)致他們對(duì)雨的體驗(yàn)各異。徐志摩深受歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響，且追求自由，熱愛自然，他以審美的詩意的眼光觀照自然界的雷雨，懷著對(duì)自然最熱誠的信仰，感受到動(dòng)物們?cè)诳植雷匀涣α棵媲暗某挤?，而這份極致的力量帶給他哲理的思考和強(qiáng)烈痛快的情緒體驗(yàn)，使他喜悅、崇拜、感奮、震撼，所以他是主動(dòng)迎接雷雨的到來。而祥子原本只是想憑自己的力氣謀生，但當(dāng)時(shí)他已經(jīng)歷大兵劫車、孫偵探詐騙、虎妞騙誘等，與命運(yùn)的抗?fàn)幎啻问。耧L(fēng)雨中的樹葉一樣單薄無助，對(duì)理想的信念已不再堅(jiān)定，無力和社會(huì)抗?fàn)?。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文章內(nèi)容和作者思想感情的概括能力。解答時(shí)，一定要認(rèn)真通讀全文，理清行文思路，整體感知文本，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)題中已有內(nèi)容，確定答題范圍，細(xì)讀相關(guān)語句，抓住體現(xiàn)文中關(guān)鍵句和作者思想感情的語句，進(jìn)行分析概括即可。 ⑵本題考查辨別并賞析鋪陳手法的能力。答題時(shí)，首先要根據(jù)掌握的鋪陳手法的知識(shí)辨析句子是否使用了這種手法，然后再結(jié)合語句內(nèi)容賞析其表達(dá)效果。 ⑶本題考查質(zhì)疑能力。答題時(shí)只要在理解文章內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上，從結(jié)構(gòu)、選材、遣詞造句等不同角度提出有價(jià)值的問題即可。 ⑷本題考查分析人物形象的能力。分析人物形象，可以從以下幾方面著手：①重視人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，因?yàn)樗麄冎苯記Q定著人物的言行，影響著人物的性格；②將典型人物置于典型環(huán)境中去理解；③通過人物的肖像、行動(dòng)、語言、神情等方面分析人物；④通過人物間的關(guān)系分析人物性格。9．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。 談謙虛朱光潛 ①謙虛并非故意自貶身價(jià)，做客套應(yīng)酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴(kuò)大，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠(yuǎn)。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無邊無底，對(duì)之不能不起崇高雄偉之感，反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識(shí)，謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西，老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇宙，可以是圣賢豪杰，也可以是一個(gè)崇高的理想。一個(gè)人必須見地高遠(yuǎn)，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大，海若未曾望洋，就以為“天下之美盡在己”。謙虛有它消極方面，就是自我渺小的意識(shí)；也有它積極方面，就是高遠(yuǎn)的瞻矚與恢闊的胸襟。 ②看淺一點(diǎn)，謙虛是一種處世哲學(xué)。“人道惡盈而喜謙”，人本來沒有可盈的時(shí)候，自以為盈，就無法再有所容納，有所進(jìn)益。謙虛是知不足，“知不足然后能自強(qiáng)”。一切自然節(jié)奏都是一起一伏。引弓欲張先弛，升高欲跳先蹲，謙虛是進(jìn)取向上的準(zhǔn)備。老子譬道，常用谷和水?！肮壬癫凰馈薄皶缳馄淙艄取薄吧仙迫羲薄疤煜履崛跤谒?jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。谷虛所以有容，水柔所以不毀。人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健。這道理好比打太極拳，極力求綿軟柔緩，可是“四兩撥千斤”，極強(qiáng)悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風(fēng)披靡。 ③看深一點(diǎn)，謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個(gè)被崇拜的崇高的對(duì)象，我們向外所呈獻(xiàn)給被崇拜的對(duì)象是虔敬，向內(nèi)所對(duì)待自己的是謙虛。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面，內(nèi)外相應(yīng)相成。這種情緒和美感經(jīng)驗(yàn)中的“崇高意識(shí)”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我們突然間發(fā)現(xiàn)對(duì)象無限偉大，無形中自覺此身渺小，于是栗然生畏，肅然起敬；但是驚心動(dòng)魄之余，就繼以心領(lǐng)神會(huì)，物我交融，不知不覺中把自己也提升到那同樣偉大的境界。對(duì)自然界的壯觀如此，對(duì)偉大的英雄如此，對(duì)理想中所懸的全知全能的神或盡善盡美的境界也是如此。在這種心境中，我們同時(shí)感到自我的渺小和人性的尊嚴(yán)，自卑和自尊打成一片。（選自《給青年的十二封信》，有刪改）（1）請(qǐng)簡述第①段的論證思路。 （2）第②段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？論證了什么觀點(diǎn)？ （3）依據(jù)文本內(nèi)容簡要概括謙虛的作用。 （4）結(jié)合選文和下面的材料，說說你對(duì)“謙虛”的看法。 【鏈接材料】在一次科研實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，導(dǎo)師要求一位同學(xué)獨(dú)立去完成，可是這位同學(xué)卻說自己不會(huì)做。在導(dǎo)師的堅(jiān)持下，他無法推脫，結(jié)果實(shí)驗(yàn)完成的很成功，導(dǎo)師就問：“你為什么說不會(huì)做呢？”他說：“謙虛是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?！睂?dǎo)師聽了哈哈大笑：“會(huì)就會(huì)，不會(huì)就不會(huì)，為什么要如此謙虛呢？”【答案】 （1）先分析謙虛的內(nèi)涵，再分析謙虛的內(nèi)因，然后和不知天高地厚者對(duì)比，點(diǎn)出謙虛消極和積極的意義。為下文的進(jìn)一步論述鋪墊。（2）運(yùn)用了比喻論證。通過通俗的比喻論證了“人的謙虛，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健”的觀點(diǎn)。（3）謙虛必見地高遠(yuǎn)，知道天高地厚；謙虛“知不足然后能自強(qiáng)”；謙虛是對(duì)崇高意識(shí)的虔誠和向往。（4）謙虛是一種優(yōu)良品質(zhì)，它讓你面對(duì)成就不張揚(yáng)，面對(duì)不足而自強(qiáng)。生活、工作中我們應(yīng)該保有這種精神品質(zhì)。但我們也要恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)它，過分的謙虛就會(huì)讓我喪失自信和斗志，實(shí)事求是的面對(duì)自己的工作、學(xué)習(xí)才是正確的選擇。 【解析】【分析】⑴首先分析什么是謙虛：“ 謙虛并非故意自貶身價(jià)，做客套應(yīng)酬，自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠(yuǎn)。反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感”；再分析謙虛的內(nèi)因“ 起于自我渺小的意識(shí)，必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西 ”；然后和不知天高地厚者對(duì)比“ 知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大 ”；點(diǎn)出謙虛消極和積極的意義。 ⑵ 把謙虛比喻成谷和水，谷虛所以有容，水柔所以不毀，人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健，形象證明謙虛的內(nèi)涵和力量 ： 謙虛是知不足，“知不足然后能自強(qiáng)”，再有所容納，有所進(jìn)益。 ⑶通讀全文，找到關(guān)鍵詞句歸納，根據(jù)“ 一個(gè)人必須見地高遠(yuǎn)，知道天高地厚才能真正地謙虛 ”，“ 謙虛是知不足，知不足然后能自強(qiáng) ”、“ 謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個(gè)被崇拜的崇高的對(duì)象，我們向外所呈獻(xiàn)給被崇拜的對(duì)象是虔敬，向內(nèi)所對(duì)待自己的是謙虛 ”等句子從三方面歸納作答。 ⑷ 鏈接材料“ 謙虛是我們中華民族的傳統(tǒng)美德 ”一句，從態(tài)度修養(yǎng)方面強(qiáng)調(diào)做人的準(zhǔn)則，導(dǎo)師認(rèn)為在科學(xué)和求知方面要實(shí)事求是，過分謙虛沒必要。兩人從不同角度來理解謙虛，所以要從不同角度理解作答，從精神品質(zhì)培養(yǎng)的角度，謙虛是一種美德值得發(fā)揚(yáng)，工作學(xué)習(xí)中要實(shí)事求是。 故答案為：⑴ 先分析謙虛的內(nèi)涵，再分析謙虛的內(nèi)因，然后和不知天高地厚者對(duì)比，點(diǎn)出謙虛消極和積極的意義。為下文的進(jìn)一步論述鋪墊。 ⑵ 運(yùn)用了比喻論證。通過通俗的比喻論證了“人的謙虛，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健”的觀點(diǎn)。 ⑶ 謙虛必見地高遠(yuǎn)，知道天高地厚；謙虛“知不足然后能自強(qiáng)”；謙虛是對(duì)崇高意識(shí)的虔誠和向往。 ⑷ 謙虛是一種優(yōu)良品質(zhì)，它讓你面對(duì)成就不張揚(yáng)，面對(duì)不足而自強(qiáng)。生活、工作中我們應(yīng)該保有這種精神品質(zhì)。但我們也要恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)它，過分的謙虛就會(huì)讓我喪失自信和斗志，實(shí)事求是的面對(duì)自己的工作、學(xué)習(xí)才是正確的選擇。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查分析論證過程。答題時(shí)應(yīng)注意，如何分析議論文的論證思路。抓住點(diǎn)明結(jié)構(gòu)思路的語言標(biāo)志?？忌獙W(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞句（語言標(biāo)志）和段落，準(zhǔn)確提取和歸納答題信息。 ⑵本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時(shí)應(yīng)注意，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。 ⑶本題考查理解內(nèi)容和概括文章信息。答題時(shí)應(yīng)注意，解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句概括作答。 ⑷本題考查表述自己的觀點(diǎn)看法。答題時(shí)要注意：①開門見山，觀點(diǎn)明確；②有理有據(jù)，說服力強(qiáng)；③有條有理，主次分明；④用詞恰當(dāng)，言簡意賅。10．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文段，完成下列小題。 望星空莫言 不久前，一串彗星的碎片（每片都有數(shù)公里之巨），撞擊了木星。據(jù)說西方國家的電視臺(tái)一天二十四小時(shí)滾動(dòng)著播出有關(guān)彗木相撞的消息。但在我國，媒體保持著足夠的冷靜，好像彗木相撞是在某個(gè)大洋深處的小島上發(fā)生的一次小小的自然災(zāi)害一樣。 假如有一天，同樣的命運(yùn)落在了地球上，人類該怎么辦？彗星的碎片既然可以親吻木星，誰又敢擔(dān)保它不會(huì)親吻地球呢？ 有一位名叫王紅旗的人，寫了一本文采飛揚(yáng)的奇書《神秘的星宿文化和游戲》。他認(rèn)為：在不太久遠(yuǎn)的古代，小行星的碎片或者彗星的碎片，的確曾光顧過地球，并造成了幾乎毀滅人類的巨大災(zāi)難。我國古代那幾個(gè)著名的神話傳說，如女媧補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月、夸父追日等，都與那時(shí)代的一次巨大的天文事件有關(guān)。 根據(jù)《淮南子天文訓(xùn)》中“天傾西北，故日月星辰移焉”，英國著名學(xué)者李約瑟敏銳地指出，“天傾西北”是人類歷史上最早的關(guān)于地球自轉(zhuǎn)軸傾角的知識(shí)。由于撞擊產(chǎn)生了巨量塵埃，隕石落地引起了森林大火、海嘯等，遠(yuǎn)古人類的生存環(huán)境發(fā)生了突然的巨變。遠(yuǎn)古神話傳說，既是那場巨大災(zāi)難的記錄，也是我們的遠(yuǎn)古祖先為了生存與大自然頑強(qiáng)斗爭并最終取得了勝利的記錄。 已經(jīng)觀測(cè)到的彗木相撞的情景，與《山海經(jīng)》、《淮南子》等古籍中所記載的有驚人的相似之處，如：無法用語言形容的光亮、矗立數(shù)千公里的巨大煙柱等。木星盡管比地球大一千三百多倍，但這次撞擊，也令它哆嗦了良久。據(jù)王紅旗說，近年來在地球上發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)巨大的隕石坑。由此推想，地球確是遭受過類似彗木相撞的浩劫的。這說明地球并不是安全的，所以杞人憂天是有道理的。 那場遠(yuǎn)古浩劫，也許可以算作人類的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而彗木相撞，該不該算作上天示警？我想人類應(yīng)該認(rèn)識(shí)