【正文】 來，古人說的沒錯：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”像徒步穿越大沙漠這樣的大事，更改如此。所以說，機遇和成功，都是賜予那些事先有準備之人。而智者比別人的高明之處在于，提早準備，做足功課，占盡先機，進而達到更好的效果?！　∶つ坎萋?，不亦悲乎？有些人做事從不提前準備，不未雨綢繆，而是憑一腔熱血和成事的沖動，盲目草率行事。他們對即將到來的事情心里沒有數(shù)兒，因而無法把事情做得最好。當困難來襲，只能倉皇應(yīng)對，手足無措，毫無章法，最終走向失敗。當年劉義隆求勝心切，“元嘉草草，封狼居胥”，只落得個“贏得倉皇北顧”的慘局。從此，國則不國，一蹶不振。倘若他當初像諸葛孔明那樣行事，謹慎細心，不打無把握之仗，怎會落得如此下場呢？由此可見，那些盲目草率行事的人，都要為自己的魯莽行為埋單，而釀成人生的慘劇，甚為可悲。只有那些無目標，無計劃，像一只無頭蒼蠅般亂撞的人，才會落得令人遺憾終生的下場?！　》▏軐W(xué)家帕格森曾說：“不對自己人生做準備與規(guī)劃的人，終將一事無成?！贝_實如此，我們青年人，都要對自己的未來做好規(guī)劃與準備，尊重規(guī)律，還要善于借助外物，發(fā)揮主觀能動性，未雨綢繆為人生助力，這樣，我們的人生才發(fā)揮最大的價值。【解析】【分析】【詳解】本題考查考生的寫作能力。本題屬于材料作文，材料作文要求考生把握材料的中心話題和主要對象，從主要對象的角度思考立意是最為保險的辦法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容，考生要依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章的中心來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作。然后分析材料的類型，如記敘性材料（故事、寓言）、引語式材料和圖畫式材料，本題就屬于記敘性材料，對于這類材料，考生要圈出材料中涉及的對象，如本則材料涉及的對象主要是“陶侃”“木屑”“竹釘”。接著就要確定立意的角度，一般是從主要對象的角度進行立意，如本次作文，可以從“陶侃”的角度進行立意，分析陶侃做這些事情的原因、結(jié)果，采用因果分析法來進行立意?！緦忣}】材料由陶侃的兩則小故事組成，一是收集木屑后用它鋪臺階，二是收集竹頭后用它做竹釘。材料中的“木屑”和“竹頭”本是廢棄無用之物，但是在陶侃的安排下，一個鋪了路，便利同行，一個制成竹釘，建造兵船，陶侃用自己的知識解決了實際的問題，考生可以圍繞“以知致用”進行立意；這些廢棄之物在陶侃的巧妙運用之下都變成了寶物，可以圍繞“變廢為寶”“發(fā)揮事物的長處”等進行立意；因為陶侃事先收集的木屑、竹釘，解決了大雪路難行之災(zāi)和造船用竹釘?shù)膯栴}，因為他事先的這些工作做得很好，結(jié)果這些問題都迎刃而解，考生可以圍繞“未雨綢繆”“防患于未然”等進行立意?？忌€可以從“木屑”“竹頭”的角度立意，“木屑”“竹頭”代表那些微小的、看似無用的東西，結(jié)果這些東西也有自己發(fā)揮價值的地方，由此可知，事物都有自己的價值，考生從這個角度立意也可以。供選立意有：①變廢為寶；②未雨綢繆；③以知致用，知行合一；④任何事物都有無窮的價值。行文結(jié)構(gòu)：首先擬一個亮麗的標題——《未雨綢繆，成事之前提》，最常見好用的擬題技巧是巧用四字短語成對偶或?qū)φ探Y(jié)構(gòu)，也或者化用名言警句展示自己的語言功底。其次由材料而引出話題，或者運用排比句引出自己的觀點。正文主體部分運用并列式合對照示結(jié)構(gòu)，從“尊重規(guī)律，不亦樂乎”“提早準備，不亦智乎”“盲目草率，不亦悲乎”三個角度舉出實例進行論證，結(jié)尾呼應(yīng)前文，引用名言，號召要為人生提前規(guī)劃，并善借助外力。素材：　　春秋時期越王勾踐被吳王夫差打敗后，力圖雪恥，激勵自己，在屋內(nèi)懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺時不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國之痛。經(jīng)過這樣多年的磨礪，終于使越國強盛起來，如果沒有越王的準備，他怎么能夠打敗吳國？ 　　曹雪芹“批閱十載，增刪五次”。為寫作《紅樓夢》作了充分準備，終于寫出了”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的作品，把中國古典小說創(chuàng)作推向最高峰，在世界文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位?！　〔淮驘o準備之仗！　　沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)！　　磨刀不誤砍柴工！　　機遇偏愛那些有準備的頭腦?！　　胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢。　　臨時抱佛腳，事情易辦糟。　　居安思危，思則有備，有備無患?！　∽儚U為寶，你會感到一種無比的快樂，那是一種大材沒有小用＂的快樂?！　∏啻壕褪且粓鲎儚U為寶的成長，我終將會把過去不屑一顧的東西，一樣一樣地翻整出來，打上非賣品、無價之寶之類的標簽。因為事實上，從一開始就沒有什么東西可以被扔掉，最初背負的行囊就是我生命的全部?！　　军c睛】　　材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度?！　∮直热纭犊兹笘|南飛》里說“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦”，古今其他詩歌中也往往用“鴛鴦”比喻夫妻恩愛，忠貞廝守。但研究發(fā)現(xiàn)，鴛鴦不一定有固定的“夫妻”關(guān)系。　　這位同學(xué)發(fā)問道：對這類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習慣認知和說法里的不科學(xué)、不符合實際的內(nèi)容，應(yīng)該怎么對待？請你寫一篇文章，對他的發(fā)問作出回應(yīng)。要求：800字以上，題目自擬?！敬鸢浮壳笳鎰?wù)實是必須的　　《勸學(xué)》中說“蟹六跪而二螯”，意思是蟹有六只腳和兩只大鉗子?！犊兹笘|南飛》里說“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦”，把鴛鴦比喻夫妻恩愛，忠貞廝守。這些千百年來一成不變的說法，被一位高中生質(zhì)疑。這位同學(xué)仔細觀察蟹，發(fā)現(xiàn)蟹其實是有八只腳的；他還長期對鴛鴦進行研究，發(fā)現(xiàn)鴛鴦“夫妻”關(guān)系并不固定，它們原本挺“花心”的?！　鹘y(tǒng)說法，無傷大雅。然而，這位高中生卻較起真來，顛覆了我們的習慣認知。對于一些不科學(xué)、不符合實際的內(nèi)容，他敢于發(fā)問，大膽質(zhì)疑，這種求真務(wù)實的作法是必須的，這種作風是值得大力弘揚的。試想，這位同學(xué)讀到這些經(jīng)典篇目時，如果只是瞇著眼睛像和尚念熟經(jīng)一樣，那也只能是人云亦云遠離真相了?！　「矣谫|(zhì)疑經(jīng)典文章，體現(xiàn)了實事求是的態(tài)度。敢于對習慣說法和習慣認知發(fā)問，彰顯了求真務(wù)實的作風。經(jīng)典的和習慣的，常常是被認為是權(quán)威的，是毋庸置疑的?？墒牵^真理，往往也存在謬誤。對不科學(xué)和不符合實際內(nèi)容的謬誤，探求其真相，才能撥開烏云見月明，才能更接近真理，更能造福于社會。比如，俄國十月革命首先是在城市中暴動并取得成功的，于是這種奪取政權(quán)的模式被當作范例。李立三和王明把此范例奉為圭臬，命令中國工農(nóng)紅軍不停地向大城市發(fā)動進攻，結(jié)果遭到慘敗。毛澤東的成功，就在于他大膽質(zhì)疑生搬硬套俄式革命的做法，他極力反對不符合中國國情的“本本主義”，反對那些言必稱“蘇俄”和“希臘”的人。毛澤東的實事求是和求真務(wù)實，使他找到了“以農(nóng)村包圍城市從而奪取政權(quán)”的正確道路。倘若毛澤東像李立三和王明一樣，做一個不質(zhì)疑不發(fā)問的教條主義者，中國的歷史就要改寫了。　　俗話說，打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。敢于發(fā)問和質(zhì)疑，就是自己把鉗和自己下田。這樣做，大而言之，可以推動科技的發(fā)展，促進科技的進步。伽利略，面對著大咖亞里士多德的從來沒被人懷疑過的言論，大膽發(fā)問求證，創(chuàng)立了物體自由落體定律；布魯諾，面對著宗教神學(xué)不可撼動的“地球中心說”理論，大膽質(zhì)疑求真，捍衛(wèi)發(fā)展了“太陽中心說”理論，即使慘遭被火燒的懲處，也絕不屈服改換初衷。歷史以無可辯駁的事實證明，正是他們的大膽發(fā)問質(zhì)疑，人類才更接近真理，科學(xué)才獲得大跨步跳躍式發(fā)展。　　客觀世界是紛繁復(fù)雜的，在地球和宇宙面前，人類的認知還只是皮毛。因此，對于經(jīng)典，對于傳統(tǒng)，對于習慣，我們要敢于發(fā)問，大膽質(zhì)疑。向先哲學(xué)習：吾愛吾師，吾更愛真理?！窘馕觥吭囶}分析：這是一篇任務(wù)驅(qū)動型作文。本題為有明確寫作任務(wù)的新材料作文。題干是“對這類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習慣認知和說法里的不科學(xué)、不符合實際的內(nèi)容，應(yīng)該怎么對待？請你寫一篇文章，對他的發(fā)問作出回應(yīng)?！币螅?00字以上，題目自擬。要想準確立意，必須先懂所給材料的意思。材料一共有三段文字。材料解讀：一、關(guān)于材料材料分為兩部分部分：第一部分設(shè)置作文情境：“一位同學(xué)在本班墻報提到，課本里的有些內(nèi)容是存在問題的”；第二部分例舉課文《荀子勸學(xué)》《孔雀東南飛》中存在的問題。其中一個是《荀子勸學(xué)》中“蟹六跪而二螯”句中對“六跪”是誤解，另一個例子是《孔雀東南飛》里“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦”句中對“鴛鴦”的誤解。二、關(guān)于寫作任務(wù)。寫作任務(wù)為“請你寫一篇文章，對他的發(fā)問作出回應(yīng)”?；貞?yīng)的內(nèi)容是“他的發(fā)問”，即“對這類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習慣認知和說法里的不科學(xué)、不符合實際的內(nèi)容，應(yīng)該怎么對待？”“這類”二字指代材料中所例舉的現(xiàn)象，對下文出現(xiàn)的概念有一定的限定作用，學(xué)生的作文應(yīng)圍繞“經(jīng)典文章、習慣認知和說法”中的一些不科學(xué)、不符合實際的內(nèi)容進行闡述，表明觀點態(tài)度。三、角度與立意。1．持寬容的態(tài)度：經(jīng)典文章（尤其是文學(xué)作品）、已經(jīng)固化成為習慣的認知和說法是允許想象和夸張的，正因為如此，才有獨特的魅力。有些事物，從科學(xué)常識看也許是不符合實際的，但在具體語境中，也有其合理性，大可不必吹毛求疵。持科學(xué)質(zhì)疑的態(tài)度：即使是經(jīng)典作品、已經(jīng)固化成為習慣的認知和說法，也應(yīng)該深入生活，了解生活，尊重事實，尊重科學(xué)。雖然我們強調(diào)描繪形象和抒情的詩詞中，要運用形象、聯(lián)想、想象、虛構(gòu)、夸張等創(chuàng)作手法。但這也必須以客觀真實為基礎(chǔ)，源于生活，高于生活。絕不能違反事物發(fā)展的邏輯和科學(xué)常識，而任意杜撰。持理性辯證的態(tài)度：一方面承認即使是經(jīng)典作品、已經(jīng)固化成為習慣的認知和說法的確存在不科學(xué)、不符合生活實際的錯誤，但能辯證地認識到出現(xiàn)這類錯誤的原因，或囿于個人認知、時代所限、或出于文章形式內(nèi)容和諧統(tǒng)一、一定的交際和教育的目的等等；并提出合理的建議。四、構(gòu)思設(shè)想。文章開頭從材料里提出觀點：對于不科學(xué)、不符合實際的內(nèi)容，要敢于發(fā)問，大膽質(zhì)疑，這種求中求真務(wù)實的做法是必須的，這種作風是值得大力弘揚的。接著可以用兩個主體段落論證此觀點，一寫大膽質(zhì)疑其實就是實事求是的態(tài)度，可以舉事例證明。二寫如何發(fā)問和質(zhì)疑，就是要要敢質(zhì)疑發(fā)問，去查經(jīng)據(jù)典，這樣才能去偽存真。本節(jié)可以采用事實論證和道理論證。全文要采用層層遞進的結(jié)構(gòu)，始終圍繞論點論述。當然，這只是提供一種立意和論證思路。學(xué)生可以大膽發(fā)言成文。點睛：任務(wù)驅(qū)動型作文題主要特點有三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動任務(wù)。這些驅(qū)動任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準備的角度。在寫作時，可圍繞是非來設(shè)置分論點。這樣確立觀點，就準確、全面、有思辨性，符合高考對學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動型材料的一個顯著特點。91．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。作家麥家曾經(jīng)這樣說過，平庸的人有一條命：性命；優(yōu)秀的人有兩條命；性命和生命；卓越的人有有三條命：性命、生命和使命。細細想來，此言還真是精辟，概括出了人生的三種境界。平庸的人，渾渾噩噩，虛度一生；優(yōu)秀的人，挑戰(zhàn)自我，超出常人；卓越的人，鐵肩擔道義，不同凡響。以上材料，引發(fā)你怎樣的感悟與思考?請以“命與境”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度、立意自定，不得脫離材料內(nèi)容及含義。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得抄襲、套作?！敬鸢浮棵c境平庸的人有一條命：性命；優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命；卓越的人有三條命：性命、生命和使命，它們分別代表了生存、生活和責任！這句話，道出了人生的三種境界。從呱呱墜地那一刻起，我們就擁有了屬于自己的性命。每個人的性命只有一次，是活得精彩、轟轟烈烈，還是落魄、黯然無光？其實，無論平庸、優(yōu)秀還是卓越，都只是一個選擇。他們在人生道路上曾經(jīng)擁有同等的機會，問題在于他們是否把握住了機會。有人說平庸也不錯，平平淡淡也是一種幸福。其實沒有對錯可言。平庸的人只為了生存而存在，他們只追求一日三餐的溫飽，沒有高遠的目標，亦沒有偉大的理想，每一天都重復(fù)著昨天的故事。這樣的人，畢生都沒能走出人生的第一境界。優(yōu)秀的人在珍惜性命的同時，更注意提高內(nèi)在修養(yǎng)和生活質(zhì)量。他們認為“我們不能決定性命的長度，但能拓寬性命的廣度”。生活有了更廣闊的空間，性命自然更有意義，就可以當之無愧地稱之為“生命”。顯然，在做人的格調(diào)上，生命比性命更勝一籌，此乃人生的第二境界。卓越的人比其他人多了一個使命。使命，是一定要把事情做成的責任，是對國家、對社會、對人民的一種責任。他們把自己的生命同國家、民族甚至整個人類的命運緊緊聯(lián)系起來，肩上有著沉甸甸的擔當，就是神圣的使命。在中華民族五千年悠久歷史中，這樣彪炳史冊的人自然不勝枚舉。如：為了國富民強而“虎門銷煙”的林則徐；放棄美國優(yōu)厚的生活條件，遠渡重洋報效祖國的錢學(xué)森；在荒涼沙漠默默奮斗數(shù)載，為了國家的國防事業(yè)鞠躬盡瘁的鄧稼先?！笆姑笔撬麄冃念^的千鈞重任。毋庸置疑，使命是遠遠高于性命和生命之上的第三種境界。沒有使命，再優(yōu)秀的生命，也走不出人生的精彩。他可以過得很精彩，可那畢竟還是很個人的事情，能不能對國家、對社會甚至對人民有一點點的貢獻，這是使命感！使命感是動力的內(nèi)在源泉，沒有明確使命感的人走不了太遠。一個人會成功，第一個，一定是他的目標明確，第二個，一定是他的使命跟理念非常的清楚。使命是需要你自己去尋找的。上帝說：“你人生最大的工作，就是去找一份適當?shù)墓ぷ?；人生最大的使命，就是去找出自己的使命，活出自己的人生?！碑斈憧梢宰屪约夯畹酶玫臅r候，就可以撒播你的影響力來造福人群，讓更多的人跟你一樣活得很好。人，是應(yīng)該有點使命感的。目前的你，處于人生的哪一個階段？對于