【正文】 來(lái)，古人說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”像徒步穿越大沙漠這樣的大事，更改如此。所以說(shuō)，機(jī)遇和成功，都是賜予那些事先有準(zhǔn)備之人。而智者比別人的高明之處在于，提早準(zhǔn)備，做足功課，占盡先機(jī)，進(jìn)而達(dá)到更好的效果?！　∶つ坎萋?，不亦悲乎？有些人做事從不提前準(zhǔn)備，不未雨綢繆，而是憑一腔熱血和成事的沖動(dòng)，盲目草率行事。他們對(duì)即將到來(lái)的事情心里沒(méi)有數(shù)兒，因而無(wú)法把事情做得最好。當(dāng)困難來(lái)襲，只能倉(cāng)皇應(yīng)對(duì)，手足無(wú)措，毫無(wú)章法，最終走向失敗。當(dāng)年劉義隆求勝心切，“元嘉草草，封狼居胥”，只落得個(gè)“贏得倉(cāng)皇北顧”的慘局。從此，國(guó)則不國(guó)，一蹶不振。倘若他當(dāng)初像諸葛孔明那樣行事，謹(jǐn)慎細(xì)心，不打無(wú)把握之仗，怎會(huì)落得如此下場(chǎng)呢？由此可見(jiàn)，那些盲目草率行事的人，都要為自己的魯莽行為埋單，而釀成人生的慘劇，甚為可悲。只有那些無(wú)目標(biāo)，無(wú)計(jì)劃，像一只無(wú)頭蒼蠅般亂撞的人，才會(huì)落得令人遺憾終生的下場(chǎng)?！　》▏?guó)哲學(xué)家帕格森曾說(shuō)：“不對(duì)自己人生做準(zhǔn)備與規(guī)劃的人，終將一事無(wú)成?！贝_實(shí)如此，我們青年人，都要對(duì)自己的未來(lái)做好規(guī)劃與準(zhǔn)備，尊重規(guī)律，還要善于借助外物，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，未雨綢繆為人生助力，這樣，我們的人生才發(fā)揮最大的價(jià)值?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查考生的寫(xiě)作能力。本題屬于材料作文，材料作文要求考生把握材料的中心話題和主要對(duì)象，從主要對(duì)象的角度思考立意是最為保險(xiǎn)的辦法。寫(xiě)作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容，考生要依據(jù)材料來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章的中心來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫(xiě)作。然后分析材料的類型，如記敘性材料（故事、寓言）、引語(yǔ)式材料和圖畫(huà)式材料，本題就屬于記敘性材料，對(duì)于這類材料，考生要圈出材料中涉及的對(duì)象，如本則材料涉及的對(duì)象主要是“陶侃”“木屑”“竹釘”。接著就要確定立意的角度，一般是從主要對(duì)象的角度進(jìn)行立意，如本次作文，可以從“陶侃”的角度進(jìn)行立意，分析陶侃做這些事情的原因、結(jié)果，采用因果分析法來(lái)進(jìn)行立意?！緦忣}】材料由陶侃的兩則小故事組成，一是收集木屑后用它鋪臺(tái)階，二是收集竹頭后用它做竹釘。材料中的“木屑”和“竹頭”本是廢棄無(wú)用之物，但是在陶侃的安排下，一個(gè)鋪了路，便利同行，一個(gè)制成竹釘，建造兵船，陶侃用自己的知識(shí)解決了實(shí)際的問(wèn)題，考生可以圍繞“以知致用”進(jìn)行立意；這些廢棄之物在陶侃的巧妙運(yùn)用之下都變成了寶物，可以圍繞“變廢為寶”“發(fā)揮事物的長(zhǎng)處”等進(jìn)行立意；因?yàn)樘召┦孪仁占哪拘肌⒅襻?，解決了大雪路難行之災(zāi)和造船用竹釘?shù)膯?wèn)題，因?yàn)樗孪鹊倪@些工作做得很好，結(jié)果這些問(wèn)題都迎刃而解，考生可以圍繞“未雨綢繆”“防患于未然”等進(jìn)行立意?？忌€可以從“木屑”“竹頭”的角度立意，“木屑”“竹頭”代表那些微小的、看似無(wú)用的東西，結(jié)果這些東西也有自己發(fā)揮價(jià)值的地方，由此可知，事物都有自己的價(jià)值，考生從這個(gè)角度立意也可以。供選立意有：①變廢為寶；②未雨綢繆；③以知致用，知行合一；④任何事物都有無(wú)窮的價(jià)值。行文結(jié)構(gòu)：首先擬一個(gè)亮麗的標(biāo)題——《未雨綢繆，成事之前提》，最常見(jiàn)好用的擬題技巧是巧用四字短語(yǔ)成對(duì)偶或?qū)φ探Y(jié)構(gòu)，也或者化用名言警句展示自己的語(yǔ)言功底。其次由材料而引出話題，或者運(yùn)用排比句引出自己的觀點(diǎn)。正文主體部分運(yùn)用并列式合對(duì)照示結(jié)構(gòu)，從“尊重規(guī)律，不亦樂(lè)乎”“提早準(zhǔn)備，不亦智乎”“盲目草率，不亦悲乎”三個(gè)角度舉出實(shí)例進(jìn)行論證，結(jié)尾呼應(yīng)前文，引用名言，號(hào)召要為人生提前規(guī)劃，并善借助外力。素材：　　春秋時(shí)期越王勾踐被吳王夫差打敗后，力圖雪恥，激勵(lì)自己，在屋內(nèi)懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺(jué)時(shí)不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國(guó)之痛。經(jīng)過(guò)這樣多年的磨礪，終于使越國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，如果沒(méi)有越王的準(zhǔn)備，他怎么能夠打敗吳國(guó)？ 　　曹雪芹“批閱十載，增刪五次”。為寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》作了充分準(zhǔn)備，終于寫(xiě)出了”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”的作品，把中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作推向最高峰，在世界文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位?！　〔淮驘o(wú)準(zhǔn)備之仗！　　沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)！　　磨刀不誤砍柴工！　　機(jī)遇偏愛(ài)那些有準(zhǔn)備的頭腦?！　　胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢?！　∨R時(shí)抱佛腳，事情易辦糟。　　居安思危，思則有備，有備無(wú)患?！　∽儚U為寶，你會(huì)感到一種無(wú)比的快樂(lè)，那是一種大材沒(méi)有小用＂的快樂(lè)?！　∏啻壕褪且粓?chǎng)變廢為寶的成長(zhǎng)，我終將會(huì)把過(guò)去不屑一顧的東西，一樣一樣地翻整出來(lái)，打上非賣品、無(wú)價(jià)之寶之類的標(biāo)簽。因?yàn)槭聦?shí)上，從一開(kāi)始就沒(méi)有什么東西可以被扔掉，最初背負(fù)的行囊就是我生命的全部?！　　军c(diǎn)睛】　　材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度?！　∮直热纭犊兹笘|南飛》里說(shuō)“中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦”，古今其他詩(shī)歌中也往往用“鴛鴦”比喻夫妻恩愛(ài)，忠貞廝守。但研究發(fā)現(xiàn)，鴛鴦不一定有固定的“夫妻”關(guān)系?！　∵@位同學(xué)發(fā)問(wèn)道：對(duì)這類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說(shuō)法里的不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容，應(yīng)該怎么對(duì)待？請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，對(duì)他的發(fā)問(wèn)作出回應(yīng)。要求：800字以上，題目自擬?！敬鸢浮壳笳鎰?wù)實(shí)是必須的　　《勸學(xué)》中說(shuō)“蟹六跪而二螯”，意思是蟹有六只腳和兩只大鉗子。《孔雀東南飛》里說(shuō)“中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦”，把鴛鴦比喻夫妻恩愛(ài)，忠貞廝守。這些千百年來(lái)一成不變的說(shuō)法，被一位高中生質(zhì)疑。這位同學(xué)仔細(xì)觀察蟹，發(fā)現(xiàn)蟹其實(shí)是有八只腳的；他還長(zhǎng)期對(duì)鴛鴦進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)鴛鴦“夫妻”關(guān)系并不固定，它們?cè)就Α盎ㄐ摹钡摹！　鹘y(tǒng)說(shuō)法，無(wú)傷大雅。然而，這位高中生卻較起真來(lái)，顛覆了我們的習(xí)慣認(rèn)知。對(duì)于一些不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容，他敢于發(fā)問(wèn)，大膽質(zhì)疑，這種求真務(wù)實(shí)的作法是必須的，這種作風(fēng)是值得大力弘揚(yáng)的。試想，這位同學(xué)讀到這些經(jīng)典篇目時(shí)，如果只是瞇著眼睛像和尚念熟經(jīng)一樣，那也只能是人云亦云遠(yuǎn)離真相了。　　敢于質(zhì)疑經(jīng)典文章，體現(xiàn)了實(shí)事求是的態(tài)度。敢于對(duì)習(xí)慣說(shuō)法和習(xí)慣認(rèn)知發(fā)問(wèn)，彰顯了求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。經(jīng)典的和習(xí)慣的，常常是被認(rèn)為是權(quán)威的，是毋庸置疑的?？墒?，所謂真理，往往也存在謬誤。對(duì)不科學(xué)和不符合實(shí)際內(nèi)容的謬誤，探求其真相，才能撥開(kāi)烏云見(jiàn)月明，才能更接近真理，更能造福于社會(huì)。比如，俄國(guó)十月革命首先是在城市中暴動(dòng)并取得成功的，于是這種奪取政權(quán)的模式被當(dāng)作范例。李立三和王明把此范例奉為圭臬，命令中國(guó)工農(nóng)紅軍不停地向大城市發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果遭到慘敗。毛澤東的成功，就在于他大膽質(zhì)疑生搬硬套俄式革命的做法，他極力反對(duì)不符合中國(guó)國(guó)情的“本本主義”，反對(duì)那些言必稱“蘇俄”和“希臘”的人。毛澤東的實(shí)事求是和求真務(wù)實(shí)，使他找到了“以農(nóng)村包圍城市從而奪取政權(quán)”的正確道路。倘若毛澤東像李立三和王明一樣，做一個(gè)不質(zhì)疑不發(fā)問(wèn)的教條主義者，中國(guó)的歷史就要改寫(xiě)了?！　∷自捳f(shuō)，打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。敢于發(fā)問(wèn)和質(zhì)疑，就是自己把鉗和自己下田。這樣做，大而言之，可以推動(dòng)科技的發(fā)展，促進(jìn)科技的進(jìn)步。伽利略，面對(duì)著大咖亞里士多德的從來(lái)沒(méi)被人懷疑過(guò)的言論，大膽發(fā)問(wèn)求證，創(chuàng)立了物體自由落體定律；布魯諾，面對(duì)著宗教神學(xué)不可撼動(dòng)的“地球中心說(shuō)”理論，大膽質(zhì)疑求真，捍衛(wèi)發(fā)展了“太陽(yáng)中心說(shuō)”理論，即使慘遭被火燒的懲處，也絕不屈服改換初衷。歷史以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明，正是他們的大膽發(fā)問(wèn)質(zhì)疑，人類才更接近真理，科學(xué)才獲得大跨步跳躍式發(fā)展。　　客觀世界是紛繁復(fù)雜的，在地球和宇宙面前，人類的認(rèn)知還只是皮毛。因此，對(duì)于經(jīng)典，對(duì)于傳統(tǒng)，對(duì)于習(xí)慣，我們要敢于發(fā)問(wèn)，大膽質(zhì)疑。向先哲學(xué)習(xí)：吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！窘馕觥吭囶}分析：這是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。本題為有明確寫(xiě)作任務(wù)的新材料作文。題干是“對(duì)這類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說(shuō)法里的不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容，應(yīng)該怎么對(duì)待？請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，對(duì)他的發(fā)問(wèn)作出回應(yīng)?！币螅?00字以上，題目自擬。要想準(zhǔn)確立意，必須先懂所給材料的意思。材料一共有三段文字。材料解讀：一、關(guān)于材料材料分為兩部分部分：第一部分設(shè)置作文情境：“一位同學(xué)在本班墻報(bào)提到，課本里的有些內(nèi)容是存在問(wèn)題的”；第二部分例舉課文《荀子勸學(xué)》《孔雀東南飛》中存在的問(wèn)題。其中一個(gè)是《荀子勸學(xué)》中“蟹六跪而二螯”句中對(duì)“六跪”是誤解，另一個(gè)例子是《孔雀東南飛》里“中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦”句中對(duì)“鴛鴦”的誤解。二、關(guān)于寫(xiě)作任務(wù)。寫(xiě)作任務(wù)為“請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，對(duì)他的發(fā)問(wèn)作出回應(yīng)”?；貞?yīng)的內(nèi)容是“他的發(fā)問(wèn)”，即“對(duì)這類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說(shuō)法里的不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容，應(yīng)該怎么對(duì)待？”“這類”二字指代材料中所例舉的現(xiàn)象，對(duì)下文出現(xiàn)的概念有一定的限定作用，學(xué)生的作文應(yīng)圍繞“經(jīng)典文章、習(xí)慣認(rèn)知和說(shuō)法”中的一些不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容進(jìn)行闡述，表明觀點(diǎn)態(tài)度。三、角度與立意。1．持寬容的態(tài)度：經(jīng)典文章（尤其是文學(xué)作品）、已經(jīng)固化成為習(xí)慣的認(rèn)知和說(shuō)法是允許想象和夸張的，正因?yàn)槿绱?，才有?dú)特的魅力。有些事物，從科學(xué)常識(shí)看也許是不符合實(shí)際的，但在具體語(yǔ)境中，也有其合理性，大可不必吹毛求疵。持科學(xué)質(zhì)疑的態(tài)度：即使是經(jīng)典作品、已經(jīng)固化成為習(xí)慣的認(rèn)知和說(shuō)法，也應(yīng)該深入生活，了解生活，尊重事實(shí)，尊重科學(xué)。雖然我們強(qiáng)調(diào)描繪形象和抒情的詩(shī)詞中，要運(yùn)用形象、聯(lián)想、想象、虛構(gòu)、夸張等創(chuàng)作手法。但這也必須以客觀真實(shí)為基礎(chǔ)，源于生活，高于生活。絕不能違反事物發(fā)展的邏輯和科學(xué)常識(shí)，而任意杜撰。持理性辯證的態(tài)度：一方面承認(rèn)即使是經(jīng)典作品、已經(jīng)固化成為習(xí)慣的認(rèn)知和說(shuō)法的確存在不科學(xué)、不符合生活實(shí)際的錯(cuò)誤，但能辯證地認(rèn)識(shí)到出現(xiàn)這類錯(cuò)誤的原因，或囿于個(gè)人認(rèn)知、時(shí)代所限、或出于文章形式內(nèi)容和諧統(tǒng)一、一定的交際和教育的目的等等；并提出合理的建議。四、構(gòu)思設(shè)想。文章開(kāi)頭從材料里提出觀點(diǎn)：對(duì)于不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容，要敢于發(fā)問(wèn)，大膽質(zhì)疑，這種求中求真務(wù)實(shí)的做法是必須的，這種作風(fēng)是值得大力弘揚(yáng)的。接著可以用兩個(gè)主體段落論證此觀點(diǎn)，一寫(xiě)大膽質(zhì)疑其實(shí)就是實(shí)事求是的態(tài)度，可以舉事例證明。二寫(xiě)如何發(fā)問(wèn)和質(zhì)疑，就是要要敢質(zhì)疑發(fā)問(wèn)，去查經(jīng)據(jù)典，這樣才能去偽存真。本節(jié)可以采用事實(shí)論證和道理論證。全文要采用層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)，始終圍繞論點(diǎn)論述。當(dāng)然，這只是提供一種立意和論證思路。學(xué)生可以大膽發(fā)言成文。點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說(shuō)清，話道明，并且分析事件要貫穿寫(xiě)作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來(lái)寫(xiě)作，而不能脫離這些任務(wù)。寫(xiě)作這類作文，首先要明確寫(xiě)作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來(lái)立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長(zhǎng)的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫(xiě)作時(shí)，可圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說(shuō)理，類比論證展開(kāi)寫(xiě)作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說(shuō)理”貫穿在具體的寫(xiě)作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。91．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。作家麥家曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，平庸的人有一條命：性命；優(yōu)秀的人有兩條命；性命和生命；卓越的人有有三條命：性命、生命和使命。細(xì)細(xì)想來(lái)，此言還真是精辟，概括出了人生的三種境界。平庸的人，渾渾噩噩，虛度一生；優(yōu)秀的人，挑戰(zhàn)自我，超出常人；卓越的人，鐵肩擔(dān)道義，不同凡響。以上材料，引發(fā)你怎樣的感悟與思考?請(qǐng)以“命與境”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：①角度、立意自定，不得脫離材料內(nèi)容及含義。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得抄襲、套作?！敬鸢浮棵c境平庸的人有一條命：性命；優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命；卓越的人有三條命：性命、生命和使命，它們分別代表了生存、生活和責(zé)任！這句話，道出了人生的三種境界。從呱呱墜地那一刻起，我們就擁有了屬于自己的性命。每個(gè)人的性命只有一次，是活得精彩、轟轟烈烈，還是落魄、黯然無(wú)光？其實(shí)，無(wú)論平庸、優(yōu)秀還是卓越，都只是一個(gè)選擇。他們?cè)谌松缆飞显?jīng)擁有同等的機(jī)會(huì)，問(wèn)題在于他們是否把握住了機(jī)會(huì)。有人說(shuō)平庸也不錯(cuò)，平平淡淡也是一種幸福。其實(shí)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)可言。平庸的人只為了生存而存在，他們只追求一日三餐的溫飽，沒(méi)有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，亦沒(méi)有偉大的理想，每一天都重復(fù)著昨天的故事。這樣的人，畢生都沒(méi)能走出人生的第一境界。優(yōu)秀的人在珍惜性命的同時(shí)，更注意提高內(nèi)在修養(yǎng)和生活質(zhì)量。他們認(rèn)為“我們不能決定性命的長(zhǎng)度，但能拓寬性命的廣度”。生活有了更廣闊的空間，性命自然更有意義，就可以當(dāng)之無(wú)愧地稱之為“生命”。顯然，在做人的格調(diào)上，生命比性命更勝一籌，此乃人生的第二境界。卓越的人比其他人多了一個(gè)使命。使命，是一定要把事情做成的責(zé)任，是對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的一種責(zé)任。他們把自己的生命同國(guó)家、民族甚至整個(gè)人類的命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來(lái)，肩上有著沉甸甸的擔(dān)當(dāng)，就是神圣的使命。在中華民族五千年悠久歷史中，這樣彪炳史冊(cè)的人自然不勝枚舉。如：為了國(guó)富民強(qiáng)而“虎門(mén)銷煙”的林則徐；放棄美國(guó)優(yōu)厚的生活條件，遠(yuǎn)渡重洋報(bào)效祖國(guó)的錢(qián)學(xué)森；在荒涼沙漠默默奮斗數(shù)載，為了國(guó)家的國(guó)防事業(yè)鞠躬盡瘁的鄧稼先?！笆姑笔撬麄冃念^的千鈞重任。毋庸置疑，使命是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于性命和生命之上的第三種境界。沒(méi)有使命，再優(yōu)秀的生命，也走不出人生的精彩。他可以過(guò)得很精彩，可那畢竟還是很個(gè)人的事情，能不能對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)甚至對(duì)人民有一點(diǎn)點(diǎn)的貢獻(xiàn)，這是使命感！使命感是動(dòng)力的內(nèi)在源泉，沒(méi)有明確使命感的人走不了太遠(yuǎn)。一個(gè)人會(huì)成功，第一個(gè)，一定是他的目標(biāo)明確，第二個(gè)，一定是他的使命跟理念非常的清楚。使命是需要你自己去尋找的。上帝說(shuō)：“你人生最大的工作，就是去找一份適當(dāng)?shù)墓ぷ?；人生最大的使命，就是去找出自己的使命，活出自己的人生?！碑?dāng)你可以讓自己活得更好的時(shí)候，就可以撒播你的影響力來(lái)造福人群，讓更多的人跟你一樣活得很好。人，是應(yīng)該有點(diǎn)使命感的。目前的你，處于人生的哪一個(gè)階段？對(duì)于