【正文】 童年的回憶情懷而迅速爆紅，口碑傳遍大街小巷，甚至?xí)x級為今人所謂的“網(wǎng)紅美食”，本受到眾人贊美叫好的情懷，卻被執(zhí)法部門在某日叫停。面對許多人的不滿，執(zhí)法人員則指出“多年來沒有營業(yè)許可證，安全衛(wèi)生問題更亟待解決”。更有周邊的鄰里街坊對這家店產(chǎn)生的噪音與極不安全的煤氣感到擔憂。這一次“對”勝過了所謂的“好”，時常有人抱怨為何不能網(wǎng)開一面，理由很簡單一放過一處，便會有人抱著僥幸的心理進一步?jīng)_垮規(guī)則，久而久之，人人皆因“惡小而為之”，必然釀成社會混亂無從管轄的災(zāi)難。法律在歷史中誕生的初衷本是保障人的利益，在理性主義中更進一步升華了“人”的目的，而非“手段”的概念?？蛇@一終極目標永遠在追求的道路上。在法律的路上，若縱容了這樣的小事，則只會造成進一一步的后退，為了使法的“對”能在未來與“好”更完美地契合，我們應(yīng)當在“對”的選擇中矢志不渝地前行，感受今日“對”的理性。 張大千在敦煌為了挽救壁畫藝術(shù)，自己躬身嘔心瀝血地進行臨摹的同時，為了研究更全面更系統(tǒng)的敦煌藝術(shù),他把在表層的藝術(shù)品破壞并剝下，以鉆研里層更富于歷史價值的內(nèi)容。這一舉動，引起人們的爭議，更有人企圖通過法律進行制裁?？呻S著時代推移可以發(fā)現(xiàn)，留下的最多的還是他對于藝術(shù)的卓越貢獻。這一次，永恒的“好”勝過了一時的“對”。試想,一下，倘若古時有人挖掘帝王陵墓，豈不受專制律法的制裁?而時至今日，考古已成為一門受人敬佩的學(xué)問，更有法律政策的支持?！皩Α?是一時之法，用于維護當世之社會穩(wěn)定，但“對”是走向“好”的道路上不斷完善與進步的產(chǎn)物，因時而變?！昂谩?則展示了如薄霧般縹緲于宇宙之中的一種精神價值，隨時代推移，曾經(jīng)與“對”的相悖的“好”會在更先進、發(fā)達的時代被重新發(fā)掘其價值，在“對”的保護下煥發(fā)更絕妙的光輝，普照人類文明?！昂谩迸c“對”，一個規(guī)范我們最現(xiàn)實的準則，一個則帶領(lǐng)我們追求超越時空的精神價值，兩者相依，相互轉(zhuǎn)化，永無法分離?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查學(xué)生材料作文的寫作能力。材料是作文觀點的重要載體，是寫作內(nèi)容選擇和立意的依據(jù)，學(xué)生必須從材料中提煉出一個觀點進行寫作。提煉觀點的原則有兩個，一是要做到準確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點；二是力爭所選觀點要有話可說、有例可證、有理可議?！緦忣}】此題是一篇關(guān)系型的議論文，首先應(yīng)該做的是解釋概念，什么叫做“對”，什么叫做“好”。“對”是指正確的事，可以做的事情，應(yīng)該做的事情；“好”是指好的結(jié)果，想要的結(jié)果。然后，我們需要闡述對“對與好”之間的關(guān)系，明確文章的中心。當我們做一件事情或者評論一件事情的時候，“對”要比“好”更有優(yōu)先性。一件對的事情，也許結(jié)果并不那么美好，我們依然無愧于心，甚至流芳千古。比如，譚嗣同死于劊子手的屠刀下不可謂“好”，但是他舍生取義的精神是可貴的?！熬訍圬?，取之有道”，錢財是好的，但是我們想得到錢財需要用“對”的方式。因此我們也許會因為一件事情是“對”的，而去選擇接受不“好”的結(jié)局，“對”是優(yōu)先于“好”的。反之，一味的追求好而不顧對錯使我們鄙夷。這體現(xiàn)了本次關(guān)系型命題的辯證思考。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，“對”與“好“也許難以兼得，堅持做“對“的事情，給人生無悔的執(zhí)著。立意角度：1.“對”遠比“好”重要，以“對”為前提，才能獲得真正的“好”。有過亦可有功，不要害怕創(chuàng)新，勇敢地開拓未知的疆域。3.“對”與“好”的碰撞，推動個人思考與成長，促進社會變革與進步。素材準備： 瓷器中美麗的冰裂紋瓷是因工匠無意中破壞了燒瓷時溫度的穩(wěn)定，本應(yīng)是一窯廢瓷，卻意想不到的誕生了中國瓷器史上又一個凈值的品種。 唐代煉丹無意中將硫磺等原料摻在 起，導(dǎo)致爆炸，人們由此開始研發(fā)火藥，那一聲震響也震動了武器發(fā)展的歷史。 諾貝爾化學(xué)獎起因是一個錯誤，一次失敗卻創(chuàng)造了震驚世界的重大發(fā)明 2002年的諾貝爾化學(xué)獎得主一田中耕一。 1985年， 26歲的田中，在一次工作中，不小心操作失誤，把甘油倒入鉆試劑中。因為覺得鉆試劑挺貴的，丟了怪可借，從小就習(xí)慣勤儉節(jié)約的他，決定將錯就錯，把測試進行到底。沒想到競?cè)皇股锎蠓肿酉嗷ネ暾胤蛛x了一這在之前，可是很多科學(xué)家想破了腦袋，都沒能成功的。當記者問他如何會得到導(dǎo)致獲諾貝爾獎的靈感時，田中回答說，這次實驗，完全是由于自己對化學(xué)的無知，錯誤地把一種溶液混入了另一種溶液，把不該放塊兒的東西混到了一塊兒。而使他將研究持續(xù)下來的原因則是他當時對化學(xué)、生物化學(xué)理論的無知。他不知道當時的理論認為蛋白質(zhì)大分子不大可能被離子化。19世紀初的歐洲樂壇，偏愛羅西尼。這位二十多歲的年輕人，以華麗優(yōu)雅、調(diào)性和諧的歌劇，贏得了鮮花和掌聲。那宮廷式的高貴優(yōu)雅，是古典主義音樂最規(guī)范的表達，更是當時音樂節(jié)的“政治正確”。沒錯，這是“對”的音樂，但似乎少了些什么。與此同時，已然步入蓉年的音樂大師貝多芬，正在進行著與羅西尼完全不同的創(chuàng)作。那是五首驚世駭俗的弦樂四重奏。詭異的和弦如同孤狼，在曠野中哀號著生命的苦寂。凄厲的不諧和如同鋼絲，滑過人們的耳膜，又歸于靜謐。鏗銷的切分音如同暴君，宣告著殘忍戰(zhàn)爭的來臨……古典主義大廈就在這音樂中轟然倒塌，淪為廢墟，全新的音樂作品如同朝陽，在廢墟中冉冉升起。這是好的音樂，因為它震撼著每一個人的心靈。但當時的歐洲主流音樂界，并不接受它?！澳惴敢?guī)!”他們叫囂著，“你違反了音樂創(chuàng)作的基本規(guī)則，這樣的音樂是錯誤的!”的確，與古典主義不同甚至相悖的音樂，在那個時代是“不對”的。 但是，這又有什么關(guān)系呢?貝多芬是時代的孤島，更是后世眼中的奇跡。三百年后的今天，貝多芬晚期的四重奏作品，已是每個音樂家眼中“對”的作品。所有具有國際影響力的四重奏比賽，都要求音樂家的參賽曲目中必須有一首來自貝多芬的晚期作品。越來越多的主流音樂家、藝術(shù)家、批評家，給予了這些作品極高的贊譽。“赤壁”，卻由此橫生出更多妙趣，甚至從此產(chǎn)生了“文武赤壁”的說法。他的謬誤，是文學(xué)史上的謬誤，而前后兩賦又真心令人折服，這才有了“錯也是好”的清風徐來、水波不興。6. 毛澤東曾經(jīng)說過，多一個敵人不如多一個朋友。正如當年國共合作，當時共產(chǎn)黨內(nèi)多少人恨國民黨恨得牙癢癢，恨不得剝他們的皮，吃他們的肉，在他們眼里，與國民黨握手言和不能算是好事，可在外敵面前，應(yīng)當一致對外。固然對黨內(nèi)家人慘遭國民黨迫害的同志，和仇人站在同一戰(zhàn)線是堪比登天的難事，但倘使能以更大的力量打擊外敵，一雪血慘無人道的日本鬼子辱華之恥，那就是對的，是對的，就要做。7. 共享單車為我們的生活提供了便利，也有了些許負擔。有些人為了自己方便，將自行車停放在自己小區(qū)中、樓道里。有些地方不屬于共享單車合理停放的地方，但人們以心中的喜好任意停放。這樣，不僅使周困人不方便尋找單車，而且堵塞了小區(qū)、樓道的通道。這樣的好，只針對亂停車的那個人，對其余人是造成了麻煩和困擾。這種“好”其實很自私，不僅不對且對別人并不好，應(yīng)盡量減少甚至杜絕。否則人人以此為好，將會有更大的負擔。結(jié)構(gòu)設(shè)想：本文是一篇觀點分析類文章，適合于寫成議論文。根據(jù)材料，在“好”與“對”關(guān)系的討論中，先明確一下自己的觀點，然后給文章擬一個明確的標題。文章開頭，從材料引出論題，表明自己的觀點，提出中心論點。文章主題是進行論證，精心選擇論據(jù)材料，可以使用對比論證、比喻論證、類比論證等論證方法進行論證。結(jié)構(gòu)上可以采用并列式或?qū)舆M式。論證過程中，要結(jié)合自身實際和時代特點，談如何做到既“好”又“對”。最后，總結(jié)全文，強化觀點?！军c睛】新材料作文審題原則： 整體性原則：新材料作文的審題要有全局意識，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細節(jié)。否則很有可能出現(xiàn)偏題走題現(xiàn)象。多向性原則：一般來說，新材料作文中材料所蘊涵的觀點并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此要學(xué)會多角度審視材料。 篩選性原則：因為我們從材料中獲得的觀點具有多樣性，因此，在進入寫作時對所得到的觀點還要進行適當?shù)暮Y選。篩選的原則：①服從材料的整體；②觀點可能比較新穎；③有話可說。閱讀下面的材料，根據(jù)任務(wù)要求寫作。20世紀60年代，雷鋒成為了人們心中的偶像，艱苦樸素、舍己為人、獻身國家是他身上最突出的閃光點；70年代，陳景潤懷著科技救國的激情投身科學(xué)研究，摘取了“數(shù)學(xué)皇冠上的明珠”，成為那郿個時代的偶像；80年代，中國女排以勇往直前的拼搏精神創(chuàng)下了世界排球史上的“五連冠”，成為了一代偶像；90年代，微軟公司的創(chuàng)始者比爾蓋茨成為了一代人的偶像……進入21世紀的今天，各個領(lǐng)城都涌現(xiàn)出了一批偶像。每個時代的人們都有自己的偶像，這些偶像代表著各個時代的精神氣質(zhì)，閃爍著時代精神的光芒。你覺得21世紀的偶像應(yīng)具備怎樣的時代精神?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求：選好角度，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不少于800字?！敬鸢浮课覀冃枰鯓拥臅r代偶像？不久前，人民網(wǎng)文化頻道推出獨家策劃“那些年，我們一起追過的時代偶像”專欄，邀請國內(nèi)30位名家，講述他們心中的“時代偶像”，旨在回顧我們曾經(jīng)歷的時代人們的精神偶像，挖掘這些不同時代不盡相同的偶像身上所體現(xiàn)的時代的精神氣質(zhì)，閃爍著時代精神的光芒，留給人們的文化記憶，探尋偶像文化含義的時代演變軌跡。這樣的眾人談時代偶像的策劃，吸引了很多讀者、網(wǎng)友的關(guān)注，并引發(fā)很多人的心靈共鳴和精神記憶，人們紛紛暢談自己心中所崇拜的偶像。我們看到了每個時代的人都有自己的精神偶像，感受到不同時代的青春話語里偶像的含義的不同。縱觀這個大型策劃邀請的這30位名家所講述的“時代偶像”，其中既有中外歷史偉人，也有中外作家文豪；既有時代的學(xué)術(shù)大家，也有時代的行業(yè)標兵；既有戰(zhàn)爭年代的英雄，也有新社會中的普通一兵；既有文藝明星，也有默默無聞的普通勞動者；既有助人成功的事業(yè)上的導(dǎo)師，也有給予生命教人成長的父親母親……出生于上世紀五十年代的作家方方說自己的偶像是魯迅，“我們這一代人是讀魯迅成長起來的”。方方不僅喜歡魯迅的文章，還欣賞他的傲骨氣質(zhì)。魯迅對她的影響無處不在。原三聯(lián)書店總編輯李昕說，自己的偶像是保爾柯察金，“保爾柯察金對革命的追求和信仰給予我很大的力量”，“我覺得，人不能平平度過自己的一生，要對生活和事業(yè)充滿激情”。從這些人所講述的自己心中的偶像來看，這些偶像具有時代的鮮明印記，反映著人類精神的光芒，代表著歷史和文化的高度，銘刻著人類思想、道德和信仰的高度，具有偉大的心靈和廣闊的胸懷。這是人類歷史和文化為一個時代定義的偶像的精神含義，這也是我們所理解的偶像文化的本質(zhì)意義。這不由得讓我們再次反觀我們今天的偶像文化、偶像崇拜現(xiàn)象。不能否認的是，今天商業(yè)娛樂明星已經(jīng)成為了這個時代的偶像主體，我們的追求偶像的生活，也幾乎完全被商業(yè)娛樂明星偶像所代替，偶像的“粉絲”各種形式的追星則構(gòu)成了種種畸形世相。有的因熱愛自己喜歡的偶像而把自己的樣子“整容”成偶像的容貌，有的把自己所有的幸福和快樂與自己所崇拜的偶像聯(lián)系起來，有的甚至不顧自身的經(jīng)濟條件，狂熱追星而使自己家庭背上沉重的債務(wù)，乃至付出了生命的代價……這種“粉絲”對偶像的崇拜，已形成了一種普遍的社會現(xiàn)象，而且也已經(jīng)越來越折射出其行為的盲目的情緒化、失去理性的沖動和精神狂熱……而看一看我們的流行文化，為此卻是不斷地推波助瀾，以至使這種偶像崇拜失去了精神意義，缺乏嚴肅而崇高的價值，變成了一種娛樂狂歡和集體的商業(yè)文化沖動，這導(dǎo)致了我們社會的價值體系和文化的明顯的偏移，使不少人這樣相信偶像明星的價值，就是一個社會的文化價值，就是一個人的人生的唯一信念……我們需要時代偶像和榜樣。與優(yōu)秀者接觸，就像受到了一種精神鼓勵和心靈影響，每一個人都是因崇敬實際上高于他的人而感到自身的心靈和精神更高一些。在人的心中，這是最高尚和神圣的感情，這是在我們一個人的生命階段，幾乎都存在著的心理和情結(jié)，是我們以真摯不渝的熱情，去仿效社會上某個卓越的人、有社會影響力的人可欽佩的品格與人格喚起的自我的熱情和追求，而實現(xiàn)自己的重要價值的一種精神努力。尤其是在這個商業(yè)明星偶像價值取代了一切偶像價值，當下的偶像已經(jīng)變成了充滿濃重的商業(yè)氣息和功利色彩的流行娛樂符號的時代，這更是我們的一種對時代的偶像的期望和尋找。我們需要尋找這樣一個能夠代表社會的主流價值體系，代表文化發(fā)展方向，真正體現(xiàn)人類偶像崇拜精神的社會群體。我們的文化要突出這種時代偶像的精神引領(lǐng)作用；我們社會所倡導(dǎo)的道德力量、精神信仰應(yīng)該以這樣的時代偶像的道德吸引力、優(yōu)秀品質(zhì)為基石……總之，這應(yīng)該成為我們最終期待和景仰的時代精神的靈魂?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查根據(jù)要求寫作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)。材料的內(nèi)容主要是關(guān)于“偶像”這個話題的，理解作文材料的關(guān)鍵在于看清“偶像”身上的“時代精神”：60年代時代精神是艱苦樸素、舍己為人、獻身國家；70年代的時代精神是投身科學(xué)、專心科研；80年代的時代精神是勇往直前的拼搏精神；90年代的時代精神是創(chuàng)新創(chuàng)造、敢為人先。那么，學(xué)生寫作之前要思考清楚兩個問題：一是21世紀的偶像是誰？這需要學(xué)生將自己的個人偶像和世紀偶像區(qū)分開來。二是21世紀的時代精神又是什么呢？這需要學(xué)生緊緊把握住時代的脈搏，立足當下，關(guān)注社會，關(guān)注生活?！军c睛】任務(wù)驅(qū)動型作文題主要特點有三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動任務(wù)。這些驅(qū)動任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準備的角度。在寫作時，可圍繞是非來設(shè)置分論點。這樣確立觀點，就準確、全面、有思辨性，符合高考對學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動型材料的一個顯著特點。閱讀下面的材料，按要求作文。《中國詩詞大會》第三季