【正文】 日本是我們一直憎惡的國(guó)家，但對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化這方面我們不得不向他們學(xué)習(xí)。日本很注重傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù)，凡歷史悠久的文化古跡都被國(guó)家定為“國(guó)寶”。因此日本很多城市都有保存完好的古城。并且日本每個(gè)城市都有博物館，讓人們對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)?！　《覀冋枰@些方法去保護(hù)傳統(tǒng)文化，所以我們應(yīng)該借鑒日本，向他們學(xué)習(xí)，不把傳統(tǒng)文化看成是現(xiàn)代化的對(duì)立面，重視文化傳統(tǒng)。利用一切可用的資源使中華文化傳承下去?！　∠裎覀冞@樣的青年人，更應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化。我們是未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者，只有我們用虔誠(chéng)的心去感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的國(guó)家才會(huì)更加富強(qiáng)。 傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華人民的精神家園，也是中華民族延續(xù)發(fā)展的血脈。我們應(yīng)該用我們的覺(jué)悟與外來(lái)的借鑒繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！窘馕觥吭囶}分析：本題是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，所給材料說(shuō)的是四川一所大學(xué)的學(xué)生身著漢服呼吁“拒絕圣誕節(jié)，堅(jiān)決維護(hù)中華傳統(tǒng)節(jié)日”引發(fā)關(guān)注和議論的事，要求考生談出自己的看法。材料中已經(jīng)列出了兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為大學(xué)生的做法有民族氣節(jié)，保護(hù)了民族尊嚴(yán)，當(dāng)支持和提倡；另一種觀點(diǎn)則持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為大學(xué)生小題大做，有保守和排外思想。本題可多角度立意，既可從維護(hù)本民族傳統(tǒng)文化的角度贊成大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的維護(hù)，對(duì)洋節(jié)日的抵制；也可從文化交流與多元化、文化自信的角度反對(duì)形式化、極端化的做法；還可以綜合兩種觀點(diǎn)來(lái)分析大學(xué)生這種做法的根源影響。參考立意：傳統(tǒng)節(jié)日更應(yīng)重視，民族的應(yīng)當(dāng)保護(hù)，過(guò)西方節(jié)日無(wú)可厚非，對(duì)中國(guó)人過(guò)圣誕節(jié)不應(yīng)上綱上線，節(jié)日應(yīng)是文化傳遞的橋梁，理性看待中西方節(jié)日的碰撞，等等。點(diǎn)睛：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。如題干要求“對(duì)以上的事你怎么看？表明你的態(tài)度，闡述你的看法”這就表明要寫成議論文，不能寫成記敘文。“表明你的態(tài)度，闡述你的看法”就要求寫作時(shí)學(xué)生有個(gè)性化的思考。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來(lái)立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長(zhǎng)的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫作時(shí)，可圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。第四　　規(guī)則如此重要，可現(xiàn)實(shí)社會(huì)中總有人無(wú)視規(guī)則，有意無(wú)意地破壞它，妨害了良好的社會(huì)秩序。動(dòng)車上，隨意霸占別人的座位，還振振有詞地與人理論；為了讓到了發(fā)車時(shí)刻的列車等待自己的親人，竟然強(qiáng)行扒著車門，阻止發(fā)車，造成列車晚點(diǎn)；因?yàn)閭€(gè)人失誤耽誤了下車，強(qiáng)行要求司機(jī)在不到站點(diǎn)的情況下停車，遭到拒絕后竟然動(dòng)手打人，造成慘劇發(fā)生……一件件一樁樁，都說(shuō)明我們的社會(huì)規(guī)則意識(shí)還需要強(qiáng)化?！　「母镩_(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)法治建設(shè)逐漸完善，規(guī)則體系日趨成熟，如何培養(yǎng)出與之相匹配的規(guī)則意識(shí)，成為擺在我們面前的重要課題。習(xí)近平總書記指出，“注重培育人們的法律信仰、法治觀念、規(guī)則意識(shí)，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造全社會(huì)都講法治、守法治的文化環(huán)境”?？梢哉f(shuō)，捍衛(wèi)以法律和公序良俗為基礎(chǔ)的規(guī)則文明，是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的一道必答題。　　規(guī)則，讓人與人和睦相處；規(guī)則，讓社會(huì)健康發(fā)展；規(guī)則，讓世界和平安定。無(wú)論技術(shù)怎樣進(jìn)步、社會(huì)如何發(fā)展，規(guī)則都是“基礎(chǔ)設(shè)施”。讓我們用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)我們的規(guī)則文明，點(diǎn)亮你我的生活，創(chuàng)造美好的未來(lái)！【解析】【詳解】本題考查的是學(xué)生寫作能力。解答材料作文題要注意認(rèn)真結(jié)合對(duì)材料的理解，把握材料的中心，精準(zhǔn)把握作文的立意。這是一道以小故事為材料的作文題。同一個(gè)保姆，由于主人的行為方式不同，其表現(xiàn)也不同。經(jīng)常送東西給保姆卻招來(lái)抱怨，一點(diǎn)情面都不講卻相處融洽，其中的原因何在？前者是由于主人給保姆以恩惠，結(jié)果讓保姆產(chǎn)生了心安理得、得寸進(jìn)尺的心理；后者是由于主人按規(guī)則辦事，保姆相應(yīng)也要按規(guī)則辦事，既無(wú)所謂“恩惠”，也就無(wú)所謂“怨恨”了。兩者綜合起來(lái)，給人的啟發(fā)就是：做事應(yīng)有一定方法，要遵循規(guī)則，若每個(gè)人都遵循規(guī)則，就能避免很多糾紛。參考立意：：做人要知足，不能得寸進(jìn)尺；做事要守規(guī)矩，懂得自己的職責(zé)。：好心不一定做成好事；行為處事要注意方法。：做事不可沒(méi)有規(guī)則意識(shí)。素材鏈接：理論素材：①不以規(guī)矩，不能成方圓?！睹献印发谖艺J(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們?！猍愛(ài)爾蘭]伯克事實(shí)素材：元代學(xué)者許衡年輕時(shí)曾在盛夏時(shí)節(jié)外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹(shù)，行人都去摘梨止渴。只有許衡不為所動(dòng)。有人問(wèn)：“你為何不摘梨解渴呢？”許衡道：“不是自己的梨，不能亂摘?！蹦侨诵λ馗骸笆赖廊绱思妬y，梨樹(shù)哪有主人？”許衡正色道：“梨雖無(wú)主，難道我們的心也無(wú)主了嗎？”適合本篇作文的結(jié)構(gòu)建議：應(yīng)試作文上最忌首、腹、尾三段組成的豬樣式結(jié)構(gòu)。那么怎么辦好？我們把中間一大段多分幾個(gè)自然段，那就可以立于不敗之地。因?yàn)樽匀欢畏值迷阶匀?，越顯得你成熟老練，最主要的還是能使評(píng)卷老師一目了然。把文章分為幾段更好？千字以內(nèi)的作文，分成6段就可以了。在作文段落結(jié)構(gòu)上，我的個(gè)人觀點(diǎn)是考生要寫“長(zhǎng)短結(jié)合式”作文，即第一段：開(kāi)篇點(diǎn)題，樸實(shí)穩(wěn)重，切勿追求文采而游離于題目之外。第二段：第一個(gè)分論點(diǎn)，注意段首句的錘煉要扣住題目，舉例論證不要講人物事跡，要干凈利落的引入論證觀點(diǎn)，深入生活做深挖掘。第三段：總結(jié)上面的例證，做到由人及己，體現(xiàn)一個(gè)生活上的深挖掘。四段、五段同二、三兩段，注意第四段的分論點(diǎn)不要和第二段的重合，必須體現(xiàn)一個(gè)逐層深入。第六段（最后一段）：總結(jié)二——四段的內(nèi)容，進(jìn)而進(jìn)一步深化文章的主旨，扣住題目做到首尾呼應(yīng)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出自己的想法或認(rèn)識(shí)。這樣的結(jié)構(gòu)在高考閱卷時(shí)間緊張的前提下是非常容易抓住老師視線的?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。比如本則作文，根據(jù)材料看，作文供料的關(guān)鍵詞句有：禮物不如之前的好、抱怨、保姆反倒兢兢業(yè)業(yè)、客氣禮貌、彼此相處融洽?？忌⒁怅P(guān)注以上關(guān)鍵詞，把握保姆面對(duì)不同雇主的不同表現(xiàn)，這樣就可以準(zhǔn)確把握材料，精準(zhǔn)審題立意。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！　≡诟咭蝗雽W(xué)后的一次勵(lì)志班會(huì)上，班主任王老師給同學(xué)們展出了以下三則材料——　　2017年，父母都是外交官，家庭條件相當(dāng)優(yōu)越的北京市文科狀元熊軒昂在接受釆訪時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在的狀元就是家里又好又厲害的這種。”此言一出，引發(fā)不少民眾發(fā)出“寒門再難出貴子”的感慨?！　?018年，河北女孩王心儀以707分的成績(jī)考進(jìn)北大，家庭貧困的她在《感謝貧困》一文中寫道：“感謝貧窮，你讓我堅(jiān)信教育與知識(shí)的力量；感謝貧窮，你賦予我生生不息的希望與永不低頭的氣量?！薄　〗陙?lái)“問(wèn)題孩子特訓(xùn)學(xué)?！鼻娜慌d起，這些學(xué)校之所以稱為“問(wèn)題孩子特訓(xùn)學(xué)校”，是這些學(xué)校所招收的學(xué)生大都具有暴力傾向，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，厭學(xué)，早戀，叛逆……據(jù)調(diào)查，這些學(xué)生除了一部分從小就是留守兒童外，還有相當(dāng)一部分來(lái)自大城市條件優(yōu)越的家庭。作為高中生的你，讀完上述材料有什么感悟？請(qǐng)綜合上述材料，結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)家庭條件與“貴子”之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。要求：自選角度，明確文體，詩(shī)歌除外，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮渴车闷瞥?，方成貴子　　詩(shī)人席慕蓉曾說(shuō)：“貧窮不是羞恥，富貴也不是罪惡，粗茶淡飯與錦衣玉食并沒(méi)有太大的差別?！辟F子不是寒門專屬，也不是朱門獨(dú)有，物質(zhì)條件或許會(huì)限制口體之奉，卻不能影響精神世界的豐盈。東坡詩(shī)云“我生無(wú)田食破硯”，我想，無(wú)論“有田”還是“無(wú)田”，都應(yīng)食得破硯，才能鑄我青春，不負(fù)韶光?！　?017年北京市文科狀元熊軒昂在接受采訪時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在的狀元就是家里又好又厲害的這種。”而2018年河北女孩王心儀卻說(shuō)：“感謝貧窮，你讓我堅(jiān)信教育與知識(shí)的力量?！眱扇擞兄厝徊煌募揖?，但卻斬獲了同樣的成功。覃思之后，我們不難發(fā)現(xiàn)——能否成為貴子其實(shí)并不在于物質(zhì)條件是否富足，唯有食得破硯，方能成為真正的貴子?！　∥镔|(zhì)條件優(yōu)越時(shí)，當(dāng)食得破硯，需知精神的豐盈遠(yuǎn)勝于物質(zhì)的享受。印度詩(shī)圣泰戈?duì)柍錾谝粋€(gè)經(jīng)濟(jì)條件非常優(yōu)渥的家庭，從小便在父親的要求下學(xué)習(xí)梵文、英文、解剖學(xué)、歷史、文學(xué)等等科目。當(dāng)他的《吉檀迦利》震撼英國(guó)乃至世界，當(dāng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的光環(huán)籠罩周身，我們不能不說(shuō)，富裕的家境是他拓寬視野、全心寫作的得天獨(dú)厚的條件。他沒(méi)有把這份與生俱來(lái)的富貴當(dāng)成享受，而是以物質(zhì)羽翼，飛向那更遼闊的精神世界，人世間才有了“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的絕妙詩(shī)篇。　　物質(zhì)條件匱乏時(shí)，更要食得破硯，需知一無(wú)所有的時(shí)候才擁有一切。中國(guó)當(dāng)代著名作家莫言出生于山東高密一個(gè)貧困的家庭，童年時(shí)代的他經(jīng)歷了建國(guó)后最艱難悲慘的　　“三年困難時(shí)期”，貧窮與饑餓仿佛凋敝了整個(gè)世界的色彩。他在農(nóng)村勞動(dòng)長(zhǎng)達(dá)十年，無(wú)書可看時(shí)便翻查字典來(lái)陶冶自我。貧窮并沒(méi)有擊垮他，反而讓他成了精神世界的富翁。貧窮不是財(cái)富，對(duì)貧窮的思考才是。不曾經(jīng)歷富貴，莫言卻和泰戈?duì)栆粯荧@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他們都是精神豐盈的貴子，能食得破硯，才收獲了萬(wàn)眾矚目的成就?！　≌嬲馁F子當(dāng)不以物喜、不以己悲，用書墨與汗水豐盈自己的靈魂。淪陷于富貴者有之，淪陷于貧窮者亦有之；崛起于富貴者有之，崛起于貧窮者亦有之。心有食硯志，則萬(wàn)象皆深。劉玄德于艱難困苦中建立蜀國(guó)基業(yè)，孰料卻在國(guó)富兵強(qiáng)時(shí)毀于阿斗之手；吳王夫差曾在夫椒之戰(zhàn)中大敗越國(guó)，卻枕著戰(zhàn)功耽溺于富貴享樂(lè)，終為越王勾踐所敗，只落得國(guó)滅自刎的凄涼下場(chǎng)?？梢?jiàn)貴子當(dāng)為有豐盈靈魂者，物質(zhì)條件所起的促進(jìn)或羈絆作用，皆在自我之選擇?！　∞裰T當(dāng)下，總有人把貧窮當(dāng)做自己“難成貴子”的資本，何其愚哉！貧窮與富貴只在一念之間，觀念決定貧與富，心態(tài)決定樂(lè)與苦。成為貴子與否不在貧富，而在本心?！　∥疑鸁o(wú)田食破硯；我生有田，亦當(dāng)食破硯。人生天地間，唯有食得破硯者，方成貴子?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查了寫作文的能力。審題：本題是材料作文，材料主要講述了三件事，材料一是2017年北京市文科狀元熊軒昂的觀點(diǎn)，他認(rèn)為現(xiàn)在的狀元就是家里又好又厲害的這種。從而引發(fā)不少人發(fā)出“寒門再難出貴子”的感慨。材料二是河北女孩王心儀以707分的成績(jī)考進(jìn)北大，家庭貧困的她在《感謝貧困》一文中寫道：“感謝貧窮，你讓我堅(jiān)信教育與知識(shí)的力量；感謝貧窮，你賦子我生生不息的希望與永不低頭的氣量。”她的事跡告訴我們“寒門能出貴子”。材料三說(shuō)的是“問(wèn)題孩子特訓(xùn)學(xué)校”所招收的學(xué)生除了一部分從小就是留守兒童外，還有相當(dāng)一部分來(lái)自大城市條件優(yōu)越的家庭。這則材料告訴我們，“條件優(yōu)越的家庭”不是都出貴子，也會(huì)出現(xiàn)“問(wèn)題孩子”。所以本則作文的寫作中心就是圍繞“寒門是否再難出貴子”的中心展開(kāi)。可以以“寒門出貴子”或“寒門難出貴子”為話題，選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)慕嵌?，談?wù)勛约旱乃妓搿Ｔ诰唧w寫作時(shí)可具體分析為什么，為什么“寒門出貴子”或?yàn)槭裁础昂T難出貴子”。家庭出身、教育背景和工作平臺(tái)確實(shí)影響著一個(gè)人的成長(zhǎng)路徑。然而在價(jià)值多元化、傳播渠道扁平化的今天，不僅“貴子”的意涵有了更為豐富的面向，同時(shí)由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的“強(qiáng)大朋友圈”，也時(shí)常能為寒門青年走向成功提供強(qiáng)大的社會(huì)支持力量。所以寒門能否出貴子，很大程度上并不是一個(gè)關(guān)于“命運(yùn)”的話題，而是一個(gè)關(guān)于“奮斗”的故事。立意：本次作文圍繞“每個(gè)時(shí)代的青年都有自己的追求和向往”，來(lái)談“保衛(wèi)祖國(guó)”“建設(shè)祖國(guó)”“提升自我”“追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和時(shí)代需求、國(guó)家命運(yùn)前途相統(tǒng)一”等皆可。“青年的追求順應(yīng)時(shí)代要求，能將個(gè)人追求同民族、國(guó)家命運(yùn)結(jié)合在一起，這樣的追求是最有價(jià)值的”，這一立意應(yīng)該是最佳的。對(duì)材料中給出的“青年流行‘到國(guó)外去’‘到北上廣去’”等，可以持肯定態(tài)度，也可以做辯證分析。參考立意如“讓青春與時(shí)代同頻”“將青春相冊(cè)，嵌入時(shí)代畫卷”“代代追夢(mèng)無(wú)窮已”“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”“高舉理想信念大旗”“融入時(shí)代的大潮中”“揚(yáng)時(shí)代風(fēng)帆，擔(dān)歷史重任”“與時(shí)代并行，做時(shí)代新人”“和祖國(guó)一起追夢(mèng)”等。素材：人民日?qǐng)?bào)：為什么數(shù)萬(wàn)青年奔赴延安(節(jié)選)作者：文世芳抗戰(zhàn)時(shí)期，奔赴延安的青年是一道獨(dú)特風(fēng)景線。詩(shī)人何其芳描述道：“延安的城門成天開(kāi)著，成天有從各個(gè)方向走過(guò)來(lái)的青年，背著行李，燃燒著希望，走進(jìn)這城門。學(xué)習(xí)，歌唱，過(guò)著緊張的快活的日子。”延安，像一塊巨大的磁石，把許多追求進(jìn)步、有理想有抱負(fù)的青年吸引來(lái)了?？箲?zhàn)后到延安的知識(shí)分子總共4萬(wàn)余人，就文化程度而言，初中以上占了71%，初中約為30%。這些奔赴延安的有志青年，大都家境殷實(shí)，有著良好的教育背景，有些甚至是“大家閨秀”和“豪門公子”，在當(dāng)時(shí)可以預(yù)期美好的“個(gè)人前程”。還有一部分人更為特殊，是不遠(yuǎn)萬(wàn)里歸國(guó)抗日的愛(ài)國(guó)華僑青年。奔赴延安的路漫長(zhǎng)而艱辛，要克服重重困難，甚至有生命危險(xiǎn)。梁漱溟形容通往延安的路：“車是軍用大卡車，無(wú)篷。路是軍用公路，而自西安往北，愈走愈高，缺乏橋梁涵洞，車行危險(xiǎn)而且費(fèi)事?！弊鳛樯鐣?huì)賢達(dá)，梁漱溟進(jìn)入延安尚且如此艱辛。對(duì)于知識(shí)青年而言，每一步都是驚險(xiǎn)，每一步都是一次人生的考驗(yàn)。那么，為什么這么多人義無(wú)反顧地奔赴延安？一位青年的答案是，在南京，“只有老官吏、老官僚。屢屢總是叫我們?cè)谝粋€(gè)辦事處里等一等，于是，明天再來(lái)。很多人就是這樣走掉了”。攝影家吳印咸的答案是延安乃“理想所在”。丁玲的答案是“這是樂(lè)園”。“我們才到這里半年，說(shuō)不上偉大建設(shè)，但街衢清潔，植滿槐桑；沒(méi)有乞丐，也沒(méi)有賣笑的女郎；不見(jiàn)煙館，找不到賭場(chǎng)。百事樂(lè)業(yè)，耕者有田。八小時(shí)工作，有各種保險(xiǎn)?！毕潞＃焊母镩_(kāi)放初期，放棄或保留原來(lái)的工作去經(jīng)營(yíng)商業(yè)和創(chuàng)業(yè)。下海成就了一批風(fēng)流人物，如個(gè)體戶、民營(yíng)企業(yè)主、國(guó)企改革家、下海創(chuàng)業(yè)者、農(nóng)村大包干承包者、邊貿(mào)開(kāi)拓者等等。發(fā)展至今，或成功、或失敗、或歸于平淡，他們的經(jīng)歷，是這段偉大歷史的生動(dòng)紀(jì)錄。夜校：即夜間上課的學(xué)校。多指業(yè)余學(xué)校。夜校是為了給一些想提高自身專業(yè)技能的同志機(jī)會(huì)，利用晚上、非工作時(shí)間進(jìn)行再教育