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正文內(nèi)容

a五年級(jí)四長方體(二)過關(guān)檢測(cè)卷-資料下載頁

2025-04-01 22:29本頁面
  

【正文】 世界經(jīng)濟(jì)大潮下催生的現(xiàn)代精神在這個(gè)新舊更替的時(shí)代相遇。那么,我們應(yīng)該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢?首先,我們要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)品德。中國傳統(tǒng)道德中包含的“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國主義精神,堅(jiān)貞不屈的崇高氣節(jié),厚德載物的仁愛精神,自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神,見賢思齊的自律精神,以及勤勞儉樸、自力更生、誠實(shí)守信等等,這是值得繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀道德遺產(chǎn),是我們進(jìn)行社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要道德資源。當(dāng)然,作為一種階級(jí)產(chǎn)物,它也存在著一定的陳舊性,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)并不能完全適應(yīng)。譬如說對(duì)于“女子無才便是德”或者道家早期“民老死不相往來”這種思想就要徹底批判?,F(xiàn)代精神,作為一種新時(shí)代新經(jīng)濟(jì)環(huán)境催生的產(chǎn)物,能夠很好的適應(yīng)這個(gè)新的時(shí)代,它主張快速、高效、節(jié)能,主張民主、科學(xué)、創(chuàng)新,主張人權(quán),主張盡可能多的創(chuàng)造財(cái)富。但是,現(xiàn)代精神中對(duì)于人與人之間的相處問題并沒有明確的指導(dǎo)性內(nèi)容?,F(xiàn)代的科技,現(xiàn)代的對(duì)世界對(duì)社會(huì)的先進(jìn)的認(rèn)知,是人們對(duì)于人與人,對(duì)于人與社會(huì),人與這個(gè)地球的關(guān)系有了極為深刻的理解,這固然是時(shí)代的進(jìn)步,但也是人們變得過于理智,過于相信科學(xué)而少了一些浪漫主意的認(rèn)知,這也使得現(xiàn)代精神中對(duì)于人類社會(huì)的指導(dǎo)作用顯得生硬。由此可見,單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性。因此,實(shí)際上對(duì)于傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神,我們應(yīng)該本著一種互補(bǔ)的態(tài)度來對(duì)待。譬如于丹的論語心得就是一種傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神的融合,她用現(xiàn)代的理解來詮釋傳統(tǒng)品德中起著綱領(lǐng)性作用的《論語》,就是一種很好的嘗試。她以現(xiàn)代精神來解讀傳統(tǒng)品德,又以傳統(tǒng)品德來指導(dǎo)現(xiàn)代精神,使得傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神都得到了升華,創(chuàng)造了一種富有古典韻味又有時(shí)代氣息,更加貼近人們生活,易于被人接受的融合文化。傳統(tǒng)品德要求人們做到仁、義、禮、智、信,而現(xiàn)代精神倡導(dǎo)民主、科學(xué)、創(chuàng)新;傳統(tǒng)品德對(duì)女子的三從四德需要拋卻,現(xiàn)代精神對(duì)于規(guī)范人們思想亦不成熟。因此,我們需要尋找一個(gè)傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神相融合的支點(diǎn),即二者的共同之處,使之去蕪存菁,水乳交融,創(chuàng)造一種既富現(xiàn)代氣息,又凝聚傳統(tǒng)文化,具有民族特色和時(shí)代感的新的思想品德?!窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作能力。這是一則命題作文?!邦}眼”。命題作文文題中一般都有關(guān)鍵詞,這些詞就是所謂的“題眼”。把握住題眼,也就抓住了文章要突出的重點(diǎn)。“最”“也”“還”“再”“更”“其實(shí)”等副詞出現(xiàn)在題目中,都不是可有可無的點(diǎn)綴,而往往是考生極易誤入的陷阱。這類比喻性題目前往往有一段精心設(shè)計(jì)的提示語,考生審題時(shí)需認(rèn)真閱讀這些提示語,學(xué)會(huì)由“虛”而“實(shí)”,在你熟悉的生活素材中確定與這一比喻義匹配的本體,寫作時(shí)方能做到緊扣題目。這類題目往往有著因果、條件等內(nèi)在聯(lián)系,審題時(shí)必須辨別清楚。審題:“做一個(gè)現(xiàn)代人”,可以通過添加的方式把話題縮小,比如,做一個(gè)()的現(xiàn)代人。考生要思考,“現(xiàn)代人”缺乏什么?可能有人會(huì)想到現(xiàn)代人缺乏“幸福感”“心理健康”“教養(yǎng)”“創(chuàng)新”“悠閑”等等,這樣就把范圍縮小了,有利于考生確定一個(gè)明確的主題。其次,分析題目“做一個(gè)現(xiàn)代人”,其中“現(xiàn)代人”可能代表思想新潮、前衛(wèi)等,也可能是與“傳統(tǒng)”相比較而言,考生可從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)比中,闡發(fā)關(guān)于時(shí)代進(jìn)步的感想。考生還可以在“做”字上下文章,如何做?怎么做?都是行文線索。參考立意: 做一個(gè)合格的現(xiàn)代人做一個(gè)健康的現(xiàn)代人做一個(gè)有教養(yǎng)的現(xiàn)代人做一個(gè)敢于創(chuàng)新的現(xiàn)代人結(jié)構(gòu)示例:題目《做一個(gè)現(xiàn)代人》,開頭由傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞引發(fā)思考:我們應(yīng)該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢?主體部分由“首先,我們要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)品德”“現(xiàn)代精神中對(duì)于人與人之間的相處問題并沒有明確的指導(dǎo)性內(nèi)容”“由此可見,單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性”“我們需要尋找一個(gè)傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神相融合的支點(diǎn),即二者的共同之處,使之去蕪存菁,水乳交融,創(chuàng)造一種既富現(xiàn)代氣息,又凝聚傳統(tǒng)文化,具有民族特色和時(shí)代感的新的思想品德”組成。參考素材:做有教養(yǎng)的現(xiàn)代人教養(yǎng)文化指文化和品德的修養(yǎng),有教養(yǎng)的人都具有良好好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。教養(yǎng)可以潤飾人的所有其他美德而是之光彩奪目,為美德的擁有贏得周圍人的尊重。沒有教養(yǎng)的人就會(huì)變得驕狂,自負(fù),愚蠢。有教養(yǎng)的人懂禮節(jié),有禮貌,中華民族歷來有“禮儀之邦”的美德,說“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。”就是說,人只是品格質(zhì)樸,而不注重禮節(jié)儀表,就會(huì)顯得粗野,光注重禮節(jié)儀表,卻缺乏質(zhì)樸的品格,就會(huì)顯得虛浮。只有禮節(jié)儀表同質(zhì)樸的品格,才算得上是一個(gè)有教養(yǎng)的人。握手是中國人的一種習(xí)以為常的禮節(jié)。握手是在相見,離別,恭賀或致謝時(shí)相互表示情誼致意的一種禮節(jié)。握手時(shí),距離受禮者約一步,上身稍向前傾,兩足立正,伸出右手,四指并攏,拇指張開,向受理者握手。日本的告辭以屈體禮為主正確的屈體禮講究脖頸伸直,低頭是要使對(duì)方看不見自己的下顎,脊梁呈筆直狀態(tài)。在西方國家,為了表示尊重和謙讓婦女,人們時(shí)時(shí)事事遵循“女士優(yōu)先”的原則。若不遵從這一原則,就會(huì)被視為一個(gè)行為粗魯和缺乏教養(yǎng)的人。對(duì)女士表示謙恭禮貌,是西方人引以為自豪的傳統(tǒng),是所謂的“紳士風(fēng)度’的表現(xiàn)。閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文等待,是一種智慧,一樣胸懷,一縷情思……等待,是一份無奈,一絲焦慮,一種渴求……等待,是一種潛伏,一種積累,一個(gè)過程……生活中,有過無數(shù)次等待;等待中,有無數(shù)個(gè)等待的理由……親愛的同學(xué),你經(jīng)歷過等待嗎?你思考過等待嗎?請(qǐng)以“等待”為題,寫一篇文章。要求:①除詩歌外,文體不限。②不少于800字?!敬鸢浮坷模旱却龔哪撤N意義上說,人生便是一種等待?!坝屑s不來過夜半,閑敲棋子落燈花”是等待,“月上柳梢頭,人約黃昏后”是等待。年輕的海倫凱特在守候著三天的光明,唯美的海子在期待著“春暖花開”,鮑爾吉原野在寂寞里等待著詹姆斯拉斯特的琴聲,貝克特筆下的人們?cè)诘却軒砗眠\(yùn)的戈多……甚至,每一個(gè)人在出生之后便開始等待著那永遠(yuǎn)不會(huì)落空的生命的圓寂。有人統(tǒng)計(jì)過,一個(gè)人的生命中起碼有三分之一的時(shí)間花在了“等待”中。等待,有時(shí)漫長,也許會(huì)消耗我們的一生,譬如真愛的到來,死亡的降臨;有時(shí)也很短暫,譬如考試成績的揭曉,新的一天的開端。等待有一絲神秘,有一份憧憬,但它卻最需要耐心。不是所有的等待都會(huì)如愿以償,不是每一天都會(huì)時(shí)來運(yùn)來,所以等待的滋味往往并不好受。就拿等人來說吧,等的一方比被等的一方更受煎熬,就像惜別后留守的一方比離別的一方更覺凄涼。客人未到,等候的主人面對(duì)的是靜止的時(shí)間;一方走了,另一方籠罩著的是空虛的時(shí)光。等待,因其有所希冀而令人興奮,而又因等待的過程無所安排而使人百無聊賴。因此,這樣的等待是混合了興奮和無聊的一種心境。時(shí)間久了,無聊便會(huì)占上風(fēng)。當(dāng)然,還有許多人在心急如焚中巴望,他們有時(shí)撩撥耳邊垂發(fā),或是用抽煙和嘆息來撫平自己的焦慮煩躁,即使是沉穩(wěn)如松、心凈如鏡之人,也揮不去瞬間的緊張和陰霾。所以有這樣一句直指人心的話:等待使一生最易蒼老。然而,不論等待的漫長與短暫,卻也正是因?yàn)槟切╅L長短短的等待,才使我們的人生充滿希望,才使我們有勇氣走完我們漫長的旅途。是啊,縱然沒有愛情,但如果沒有對(duì)愛情的憧憬,哪里還有青春的浪漫?即便沒有追求,但如果沒有對(duì)未來的渴盼,哪里還有創(chuàng)造的喜悅?可以沒有最終的結(jié)果,但如果沒有等待,哪里還有絢麗的人生?有時(shí),等待只是人生旅途中的一段小憩,小憩結(jié)束了,我們的旅途還要繼續(xù)。有時(shí)等待只是一個(gè)過程,過程終結(jié)了,新的旅途又在等待著我們。也許無所謂結(jié)果,無所謂終極目標(biāo),但活著總得等待些什么,因?yàn)槲覀冃枰@一個(gè)一個(gè)的過程組成我們完滿的人生。的確,等待不免無聊甚至痛苦,但一無期待的人更其無聊和痛苦。缺少等待的人生,如同沒有日出的黑夜,茫然無措;缺少等待的人生,如同沒有珍珠的項(xiàng)鏈,殘缺不全。不要抱怨等待,不到最后一刻就不知有何變數(shù),因而,其中也就蘊(yùn)藏著無限的機(jī)遇和無盡的可能。人生有太多等待,我們不得不學(xué)會(huì)等待,還要學(xué)會(huì)習(xí)慣于一個(gè)個(gè)不盡如人意的等待?!窘馕觥俊驹斀狻棵}方式:命題作文審題要點(diǎn):命題作文的命題方式有的是全命題,有的是半命題,還有的是材料+題目。本次作文采用材料+題目的全命題作文形式。從命題結(jié)構(gòu)看,這次作文采用全命題方式來命題的。要求以“等待”為標(biāo)題寫一篇文章。先讀材料,材料的前三句話從不同角度闡釋“等待”的內(nèi)涵,第四句說“生活中,有過無數(shù)次等待”,這就告訴考生寫作的范圍,“等待中,有無數(shù)個(gè)等待的理由”這是可以寫“等待”的理由。當(dāng)然,考生也可以寫材料以外的東西。這就是本次作文的寫作重點(diǎn)。具體過程:本次作文“等待”,采用的是詞語式命題方式,從詞性來講,既可以做動(dòng)詞,如:等待歸人;也可以作名詞,如屈原的等待。從“等待”的對(duì)象來看,可寫是人與人之間的等待,如“我”與父母、兄弟、姐妹之間的等待,友人、戀人、夫妻之間的等待,師生之間的等待,賢臣對(duì)明君的等待,對(duì)手乃至敵手之間的等待。也可以寫人對(duì)某件事的等待,事情可小可大。比如等待下課,等待放假,等待錄取通知書,等待元旦聯(lián)歡晚會(huì),等待中考,等待申奧,等待入世,等待中國男足沖出亞洲走向世界,等待冠狀病毒被消滅等。從等待者的態(tài)度來看,可以是主動(dòng)積極的,有目的的,在等待中積蓄力量,隨時(shí)準(zhǔn)備抓住機(jī)遇,大顯身手,一鳴驚人;可以是被動(dòng)消極的,百目的,在等待中虛度韶光,磨平了棱角,失去了銳氣,喪失了良機(jī),最終一事無成?!玖⒁狻繀⒖剂⒁猓骸暗却鄙婕暗牧⒁夂軓V泛,可以寫親情、執(zhí)著、智慧、信心、寬容、理解、養(yǎng)精蓄銳、厚積薄發(fā)……等待是幸福的積累;等待需要耐心;等待是為了蓄積力量,更好地行動(dòng);消極的等待不會(huì)有好結(jié)果;等待合適的機(jī)會(huì);等待是一種優(yōu)雅的生活態(tài)度;真正的等待不需要理由【素材】人類的一切智慧是包含在這四個(gè)字里面的:“等待”和“希望”?!笾亳R字典里最重要的三個(gè)詞,就是意志、工作、等待。我要在這三塊基礎(chǔ)上建立我成功的金字塔?!退沟挛覀儾荒艿却匀坏亩髻n,我們要向自然索取?!浊鹆謩e等待明天,就在今天采摘生命的玫瑰吧!——龍沙春風(fēng),是冰河的等待;收獲。是秋天的等待;雨露,是大地的等待;陽光,是大海的等待。——汪國真商朝有個(gè)大臣叫姜尚,又名姜子牙,他見紂王如此胡作非為,便棄官而逃,隱居在渭水之濱。這里是諸侯姬昌的勢(shì)力范圍。姜子牙知道姬昌胸懷大志,渴求人才,就在渭水邊“釣魚”等待姬昌“上鉤”。姜子牙釣魚用的魚鉤是直的,上面不放魚餌,而且離開水面有三尺高。他一邊高舉釣竿,一邊自言自語:“不愿活的魚兒,你要找死就自己上鉤吧!”他這種奇怪的釣魚方法,很快傳到姬昌那里。姬昌覺得這人很古怪,就派一個(gè)士兵把他叫來。姜子牙見來的是個(gè)小士兵,根本不理,邊釣魚邊說:“釣、釣、釣,大魚不上鉤,小魚瞎胡鬧。”來人看到這樣的情景,連忙回去報(bào)告姬昌,姬昌覺得這個(gè)人一定是個(gè)非凡的人。于是,他帶上厚禮,親自去請(qǐng)姜子牙。姜子牙終于有了施展自己才華的機(jī)會(huì)?!窘Y(jié)構(gòu)】如果你言語犀利,不妨寫成議論文。議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。此題可采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)行文,首先通過分析材料由此自己的觀點(diǎn);然后采用層進(jìn)的方式進(jìn)行論述,層進(jìn)式注意分論點(diǎn)的提取,如此題可圍繞“學(xué)會(huì)等待,方能鑄就成功”這一中心論點(diǎn),接著可以舉例分析論證:越王勾踐,十幾年的臥薪嘗膽的等待,換來的是復(fù)仇的成功;諸葛亮躬耕南陽的等待,是為了遇到真主,成就大業(yè);毛竹五年的等待,為的是六個(gè)月的出類拔萃;然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)中不愿意等待的帶來而招致失敗的事件,最后重申中心論點(diǎn),得出結(jié)論“所以要學(xué)會(huì)等待時(shí)機(jī),厚積薄發(fā)”。如果文筆生動(dòng),不妨寫成記敘文。但一定要寫出等待的典型細(xì)節(jié),用細(xì)節(jié)展示人物的精神面貌,達(dá)到以少勝多,給人留下反復(fù)咀嚼的回憶。如果想象力豐富,也可以把它編成小說或劇本??傊?,文體不限,要選擇自己擅長的文體來謀篇布局?!军c(diǎn)睛】命題就是命制作文的題目,命題作文是根據(jù)所出示題目進(jìn)行寫作的一種作文方式。(一)從結(jié)構(gòu)上來說,命題作文有三種類型:詞語式命題:作文命題是一個(gè)詞或者是詞語。如《嘗試》,等等。短語式命題。作文命題是一個(gè)短語,該短語可能是主謂式、動(dòng)賓式、偏正式、并列式等等,如《詩意的生活》句子式命題。作文命題是一個(gè)完整的句子,如《時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化》。(二)從形式上來說,命題作文有兩種類型:完全式命題作文。只給命題與寫作要求,沒有其他文字材料加以說明,是純命題作文的樣式。材料式命題作文。這是“材料+命題”形式的命題作文,在命題前有文字材料加以引導(dǎo)。如每天,我們都和語文打交道,無論課內(nèi)還是課外。在你記憶的深處,或許留有語文學(xué)習(xí)的難忘印象,或許有過關(guān)于語文的諸多感慨。(三)從內(nèi)涵上來說,命題作文有三種類型:觀點(diǎn)型命題作文。命題就是我們文章要表達(dá)的觀點(diǎn),如《人生處處是考場(chǎng)》。論題型命題作文。命題提供的是一個(gè)觀點(diǎn)所屬的范圍,具體的觀點(diǎn)需要我們對(duì)論題進(jìn)行分析和切《談意氣》。寓意型命題作文。命題運(yùn)用比喻、象征等手法,既有表面的意義,更有隱含意義,如《門》《路》。關(guān)系型命題作文。命題采用兩個(gè)或三個(gè)詞語,中間用間隔號(hào)或“與”“和”等詞連接,這幾個(gè)詞語或短語之間存在一定的關(guān)系,如《人與路》。人在旅途。讀書、求學(xué)、走路、做事,都是一段人生的行途。請(qǐng)以“途中”為題,寫一篇文章。文體不限,詩歌除外,不少于700字?!敬鸢浮客局忻總€(gè)人的成長道路皆不相同,成長中面臨著喜悅與悲傷,面臨著追求與向往,成功與失敗,還有親情與友誼,自然也包含了父愛與母愛。自古到今,有多少關(guān)于母愛的名言環(huán)繞在成長道路上;又有多少關(guān)于母愛的故事縈繞在周圍。那一篇篇用鮮血、用生命譜寫的優(yōu)美樂章,時(shí)時(shí)刻刻感染著我們,激勵(lì)著我們。正如武者小路實(shí)篤所說“人類最美的東西就是母愛,這是無私的愛”;岡察爾的“母親的愛是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的”;狄更斯的“沒有無私的,自我犧牲的母愛的幫助呀,孩子的心靈將是一片荒漠”,等等等等。而在成長道路中經(jīng)過的如許多的事中,深深篆刻在心靈深處的還是那么幾件平凡的小事。曾經(jīng)的我,總是習(xí)慣于丟三落四,這個(gè)壞習(xí)慣怎么改都改不掉。小學(xué)時(shí),我曾有一次將第二天一早便要交的作業(yè)落在了家里。那天,我像往常一樣在鬧鐘的呼喚下起了床,洗臉、刷牙、漱口......一件件都如此不勝其煩。當(dāng)我的腳邁出家門去等車時(shí),隨手拿起了雨傘,而雨傘旁那個(gè)黑色塑料袋在我的腦中也只停留了幾秒鐘。在如果不快點(diǎn)就趕不
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