【正文】 你為什么不謝謝菩薩？” 佛陀說：“原來我并不喜歡游泳的，都是師父每次強把我拉入水中，教我學會的。不是師父，我命今日休矣！”遇了難，不是責備任何一個人，而是心存感激，人生達到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通達，在這個世界上，還有什么事情能讓你痛苦和憤恨的呢？1有一回，日本歌伎大師勘彌在一部戲里扮演古代一位徒步旅行的百姓，正當他要上場時，一個門生提醒他說：“師傅，你的草鞋帶松了。”他回了一聲“謝謝你”，然后立刻蹲下，系緊了鞋帶。當他走到門生看不到的舞臺入口處時，卻又蹲下，把剛剛系緊的鞋帶又弄松。顯然他想以松垮的草鞋帶子來表現(xiàn)一個長途旅行者的疲憊。有位記者到后臺采訪，親眼看到了這一幕，他問勘彌：“您為什么不當場教那位門生呢？他還不懂演戲的真諦。”勘彌答道：“要教導門生演戲的技能，機會多的是。在今天的場合，最要緊的是教導他學會感激別人對自己的關心?！薄军c睛】任務驅動型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個響亮的標題。就是在審題的基礎上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標題應盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標新立異就更加理想。（二）引述+表態(tài)+觀點。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。（三）分點分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學生思維的深廣度。（四）進一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預設反方，然后，進行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達到任務型作文“文明說理”的要求。（五）聯(lián)系實際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。因此，學生習作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。閱讀下面的材料，根據要求寫作。生活中的沒隨處可見，美麗的風景、美妙的音樂、美好的心靈……但是，在我們身邊，肆意破壞美、踐踏美的行為屢禁不止，以丑為榮、以丑為美的現(xiàn)象屢見不鮮。請結合材料內容，面向全體同學寫一封倡議書（落款為“復興中學學生會”），提倡大家“以美為美，崇尚真美”，體現(xiàn)你的認識與思考，并提出希望和建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字【答案】以美為美，崇尚真美做勤儉節(jié)約的時代新人的倡議書同學們： 大家好！曾幾何時，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句常在耳邊回響； 曾幾何時，“一粥一飯，當思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱”的古訓仍在心頭縈繞； 曾幾何時，偉大領袖毛澤東擲地有聲的一句話：“浪費是極大的犯罪”，指引著幾代人。 提起勤儉節(jié)約，大家都知道自古以來這是我們中華的傳統(tǒng)美德，勤儉才能持家，勤儉節(jié)約不僅是外在的事，他牽連到一個人的思想品質?！坝蓛€入奢易，由奢入儉難”，一個人無論在什么時候都要以勤儉節(jié)約為榮，繼承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。對我們來說，作為21世紀的青少年來說，積極參與節(jié)約行動，攜手共創(chuàng)節(jié)約家園，不僅僅是對時代主題的響應，也更是對優(yōu)秀民族文化的傳承與發(fā)揚。 有人問：“我能做什么？”答案很簡單：從我做起，從小事做起，從點點滴滴做起。就這么簡單嗎？對，就這么簡單！ 請記?。耗闩c我，是浪花里的一滴水，無數(shù)滴水匯聚起來，會是澎湃洶涌的浪濤，才有波瀾壯闊的大海！一個人的力量有限，但無數(shù)個有限組合起來，便是無限，便會有無堅不摧的力量！回顧一下從身邊流走的每一滴水：在你我洗盤刷碗、洗臉刷牙的時候，你我可曾想過，節(jié)約每一滴水？在你我使用電燈、電話、電腦、空調的時候，我們做到節(jié)約了嗎？想起一句古話：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。歷史反復證明了這個道理：“奢“能敗國、敗家、敗自己。 勤儉節(jié)約，反對浪費，不是一時的，而是永恒的話題。勤儉節(jié)約，從我做起，就要從思想上崇尚儉樸，以勤儉節(jié)約為榮、鋪張浪費為恥，“千里之堤，潰于蟻穴，”有些看似點滴的浪費，就像“蟻穴”一樣，侵蝕著堅固的根基。 勤儉節(jié)約并不是一件有多難的事情，也并不需要太多的去刻意做些什么。只要你多一份細心，多一絲關注，多一點行動，勤儉節(jié)約就在你身邊的點滴生活里。所有的生活細節(jié)，都是勤儉節(jié)約的表現(xiàn)，也是你個人深刻涵養(yǎng)的展示。所以，只要你多一份關注，多一份參與，勤儉節(jié)約就在你的身邊，時刻與你同行。 關愛生活，同心同德，勤儉節(jié)約，有你有我，讓我們就從現(xiàn)在開始，讓我們從點滴做起，攜手同心，積極參與，共創(chuàng)節(jié)約和諧的美好新生活。復興中學學生會2019年8月【解析】【詳解】此題考查學生寫作材料作文的能力。此題是任務驅動型材料作文。這類作文類似于評論類文章。寫作時，一般應寫成議論文，也要在看懂材料的基礎上，明確立意，形成觀點。同時，應根據觀點從原因、意義、作用等方面來論證說理。也可以根據具體的觀點，從為什么、怎么樣等角度來論證分析。審題：此題材料可以分為三個部分：（1）“以美為美，崇尚真美”是涵養(yǎng)品德的源泉，是事情成敗的關鍵，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)；（2）現(xiàn)實生活中存在不重視“以美為美，崇尚真美”的現(xiàn)象；（3）寫作一篇倡議書，倡議大家“以美為美，崇尚真美”，體現(xiàn)你的認識與思考，并提出希望與建議。題中材料既著眼于勤儉思想的歷史溯源，也關注問題的現(xiàn)實呈現(xiàn)，以中國傳統(tǒng)文化中關于勤儉的箴言、警句作為總領，將中華民族熱愛勤儉的優(yōu)秀傳統(tǒng)與當下社會一些對“以美為美，崇尚真美”的偏差認識、錯誤態(tài)度進行對比，引導青少年學生對這一現(xiàn)象及勤儉本身進行深入思考，自覺弘揚勤儉精神，充分發(fā)揮高考作文在推動勞動正信方面的導向功能。此題是一篇演講稿，比較適合寫出議論文。主旨是倡導全校同學“勤儉節(jié)約，從我做起”，按照演講稿的格式，開頭要有稱呼，之后要有結束語。 參考立意：新時代仍然需要以美為美，崇尚真美；學問勤中得，富裕儉中來；3崇尚真美，做時代新人。行文結構：文章開頭用排比句“曾幾何時”引出以往人們的勤儉節(jié)約，引出話題。然后提及了勤儉節(jié)約怎么做，最后發(fā)起倡議，關愛生活，同心同德，勤儉節(jié)約，有你有我，讓我們就從現(xiàn)在開始，讓我們從點滴做起，攜手同心，積極參與，共創(chuàng)節(jié)約和諧的美好新生活。素材：古人云：“儉，德之共也。侈，惡之大也”?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！鼻趦€節(jié)約是中國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史上，古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉，毛澤東要求別人的自己首先會做到，他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣穿了20年，補了73次。經濟困難時期，他自己主動減薪，降低生活標準，不吃水果、魚、肉。上世紀60年代，他召開會議到中午還沒結束，他留大家吃中午飯，桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜、主食吃燒餅，偉人在勤儉節(jié)約方面為人們作出了表率。那么，我們是不是也應該向毛澤東一樣勤儉節(jié)約呢!節(jié)約要從身邊做起，從自己做起。日常生活中時刻謹記勤儉、節(jié)約。如節(jié)約用水，節(jié)約用電，節(jié)約糧食，要將衣、食、住、行等方面制為節(jié)用之法。不奢侈，奢侈就是浪費。諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。多少年來，在中國社會發(fā)展的各個時期，艱苦樸素、勤儉節(jié)約都作為一種被社會普遍認同的傳統(tǒng)美德、提到倡導，保持和發(fā)揚。這也是我國由小到大，由弱到強的重要因素?！军c睛】任務驅動型材料作文到底該如何寫？這四點一定要領悟透徹：（1）明確寫作要求，弄清任務最常見的情況就是：命題者給出的材料講的是什么？對以上內容，你是怎么看的？請標明你的態(tài)度，明確你的想法。（2）抓住材料核心事實，明確是非這則材料表達的意思有哪些？從材料看，主要表達的核心事實是什么？從不同社會角色來看，闡述的是什么樣的一種是非觀？（3）選好角度，圍繞是非，確立觀點圍繞材料的核心角度或重要角度來寫作，在寫作的時候，圍繞是非來設置分論點。（4）圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作與以往的材料作文不同的是，任務驅動型材料作文除了生發(fā)出觀點外，還應該把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中。閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。謝邦鵬這個本科、碩士、博士3個教育階段均與清華大學捆綁在一起的青年才俊，如今是國網上海市電力公司浦東供電公司運檢部下變（配）電二次運檢一班的小班長。每日行走在上海的大街小巷，驗收設備、檢修設備、排除電力故障、改造老舊設備。很多人不理解，一個讀了20多年書的高才生，為什么會在畢業(yè)后選擇去一線，而且一呆就是6年；謝邦鵬其實也不理解，一個電力相關專業(yè)畢業(yè)的博士生，到電力工程的基層去把理論轉化為實踐，究竟有什么好奇怪的？對此，你怎么看？要求：選好角度，確定立意；明確文體；不要脫離材料內容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲。【答案】清華博士當電工，有何不可？對于謝博士今日的工作，“大材小用”是客氣的評價，“混得不好”、“沒有出息”，可能是很多圍觀者的真實想法——一個清華博士，怎么“混”到這個地步？這是我國社會需要調整的人才觀：給人才設定職業(yè)框架，并以崗位的“光鮮度”，論事業(yè)和人生的成功。當前社會評價人才是否“大材小用”，用的是學歷與就業(yè)畫等號的傳統(tǒng)思維，什么學歷就應當?shù)绞裁绰殬I(yè)崗位就業(yè)，如果就業(yè)崗位低于社會預期，就是“小用”或者“教育浪費”、“人才浪費”。近年來，博士到中學任教、到生產第一線工作，都被視為“小用”。或者用其說明博士、碩士研究生教育質量下降、身份貶值，等等。在現(xiàn)代社會，學歷和就業(yè)不該畫等號，學歷只反映學生的求學情況，就業(yè)則要看求職者本人的職業(yè)意愿、勝任工作崗位的能力。從統(tǒng)計結果看，某一學歷畢業(yè)的學生，可能更大比例從事某一類型工作，比如博士畢業(yè)者，有相當部分從事學術研究、教育教學工作，但是，卻不能得出，博士畢業(yè)一定要從事某類工作，才是人盡其用、沒有浪費的結論。人才是否“盡其用”，不在于學歷身份和崗位的等級對應，而在于職業(yè)是否符合人才自身的興趣、理想，是否給其施展才華的空間。只要職業(yè)符合他本身的興趣、愛好，就值得尊重，而且，也只有如此，才能讓其快樂工作、生活。我國已經進入高等教育大眾化時代，再用傳統(tǒng)的學歷身份觀念，來看待教育和就業(yè)，會扭曲整個社會的教育觀和人才觀。目前存在的大學生就業(yè)難，與教育觀和人才觀落后于時代發(fā)展有密切關系。更進一步說，學歷不應該是身份的象征，崗位也不該有等級之別。在我國，學歷身份和崗位等級，限制了教育的多元發(fā)展和人才的多元選擇。大家都意識到要提高職業(yè)教育質量，讓職業(yè)教育成為所有受教育者的選擇之一，可是，職業(yè)教育畢業(yè)生，只能從事被社會認為低人一等的職業(yè)，導致大家不愿意選擇職業(yè)教育，都擠破腦袋要進名校。名校情結又反過來維護崗位等級——為何要進名校，不就是因為勞動崗位有等級嗎？這種情況如果不改變，我國的教育才會繼續(xù)產生更大的資源浪費和人才浪費。在學歷等級之下，學校會通過擴大高學歷招生規(guī)模、制造學歷等級，來刺激社會的學歷需求，很多人盲目追逐提高學歷等級、身份，不管自己是否有求學的意愿，得到的不是高質量教育而是一個虛無的學歷身份；而在勞動等級之下，很多人受“面子就業(yè)觀”的影響，死要面子活受罪，寧可啃老也不愿意找某些工作，或者為追求他人眼中的成功——升官、發(fā)財——而迷失自我?；氐街x博士身上，他的同學選擇從事學術研究，和他選擇到基層第一線工作，本沒有孰優(yōu)孰劣之分，不能說選擇學術研究，就不接地氣；選擇基層，就很偉大。這些都是個人結合個體實際情況做出的選擇。國家要努力創(chuàng)造的教育和就業(yè)環(huán)境是，消除學歷身份和就業(yè)等級，讓每個受教育者，自由選擇適合自己的教育，自主進行個體的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。而每所學校由此獲得平等競爭、發(fā)展的空間。如此，將有利于激發(fā)各行各業(yè)的發(fā)展活力?！窘馕觥吭囶}分析：本題考查的是一篇任務驅動型作文，作文立意應該在擇業(yè)觀的問題，就這這個問題談自己的看法，考生一定要結合材料向社會中的身邊事情上去拓展和延伸。點睛：任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。因此，學生習作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。本題中的故事就是要引導考生，考慮就業(yè)和擇業(yè)的相關問題。16