【正文】 石拱橋，在城市有立交橋和天橋。各地的橋，每一座橋都不一樣，每一座橋的故事也不同。它是人們絕處逢生的一條通道，像一條遠(yuǎn)方的長虹出現(xiàn)在渴望者的心上。 日常生活中，既有有形的橋，也有無形的橋。當(dāng)你要擺脫困難、跨過厄運(yùn)時(shí)，你所期望的眼前那一座能使你峰回路轉(zhuǎn)、頓入光明之地的“橋”。這也許是“理解之橋”“友誼之橋”“心橋”、“智慧之橋”、“財(cái)富之橋”、“命運(yùn)之橋”“人生之橋”“親情之橋”…… 橋的功能是聯(lián)接、勾通。 人在橋上走，水在橋下流。橋上的人把橋當(dāng)作了路，踩著蹈著。人總是這樣的，認(rèn)為自己是萬物之靈長，有權(quán)阻止任何東西；橋下流著的水把橋當(dāng)成了弱者，“嘩嘩”地琉著，這是一種嘲笑，笑橋無法阻止它那洶涌的波濤。你是否會有同樣的感覺，如果有就錯(cuò)了。每個(gè)人過橋的時(shí)候，總會彎下腰像奴才一樣，我沒見過哪個(gè)人挺著腰板走過這橋。水更是可憐的，明明已從橋的胯下鉆過，卻還以為自己是如何強(qiáng)大，這也許是阿Q的精神勝利法吧！強(qiáng)者，總像橋那樣默默無聞，橋可謂是“大智若愚”的典型。 橋的學(xué)名叫萬年橋，我稱她友情之橋。它曾陪伴我們走過幼稚，走過童真，走向靚麗的花季。古老的徽州文化造就了你，座座嶙峋的牌坊托舉著你，細(xì)細(xì)柔柔的炊煙籠罩著你，雙雙深情的明眸掛念著你。??！親情之橋——友情之橋，純潔的色彩，矯健而有不失優(yōu)雅的身姿，是我人生道路上的一縷春風(fēng)，一抹陽光 聽，橋下傳來鳴琴一般淙淙的水聲。它，就是太平橋，一座飽含我童年與親情的橋。 用堅(jiān)實(shí)寬厚的脊梁．背起了沉甸甸的希望，而它自己，卻累彎了腰板。 蘇橋美，美在建筑。玉環(huán)似的石拱橋，曲線優(yōu)美柔和，置身橋上，清流可掬。單孔拱橋高大者駝峰高聳、氣勢雄偉，小巧者玲瓏端莊、古樸典雅；多孔橋如一串珠鏈，使河面平添無限姿趣。平直小橋橋面與岸持平，人行其上恍如凌波微步。至于九曲橋，則蜿蜒水面，盡得水趣。還有帶屋頂?shù)睦葮?，架于兩樓之間，兩旁朱欄碧檻，掩映生姿，倒映水中儼然海市蜃樓，橋影欲飛。蘇橋美，美在題名。有以貨物命名的醋坊橋、棗市橋、鴨蛋橋等，有以景色命名的日暉橋、青山橋、綠水橋等，有以造型命名的門橋、城橋、亭子橋等，還有以花木、動(dòng)物、吉祥含義命名的水仙橋、鶴舞橋、福壽橋等，橋名燦如花錦，雅俗共賞。蘇橋美，美在詩詞點(diǎn)綴。唐代張繼一首《楓橋夜泊》詩，使楓橋伴隨寒山寺鐘聲名播南北。白居易的清詞麗句，引人與之同尋“烏鵲橋紅帶夕陽”以及“揚(yáng)州驛里夢蘇州，夢里花橋水閣頭”的美景。蘇橋美，美在具有神話故事和民間傳說。與白娘子、許仙有關(guān)的吉利橋，琴高乘赤鯉升天的乘魚橋，用柳枝作渡船的渡僧橋等，莫不發(fā)人遐想。橋，成了家鄉(xiāng)的一道特殊的風(fēng)景。家鄉(xiāng)的橋，不僅多，而且美。 家鄉(xiāng)的橋，美的不光是橋本身，就連橋下也是一幅幅迷人的畫卷。大川河的橋底下，被頗具匠心的人們種滿了花草，從橋上走過，一年四季都有怡人的美景。春天的嫩草剛給河床鋪了一張柔滑的綠地毯，夏天的花兒就迫不及待將它裝點(diǎn)成五彩。秋天，河床里的蘆花汀草茫茫一片，給你以走進(jìn)大草原的錯(cuò)覺，在這樣的前上走過，連心也為之開闊。而一座座汾河橋的兩岸，循堤岸建起了秀麗多姿，風(fēng)采迷人的汾河公園?；蚣t或綠的灌木被修建成美麗的造型；椰樹般的路燈搖曳著南國的風(fēng)情；花磚拼砌的小路延伸出一個(gè)個(gè)甜美的憧憬，整個(gè)的汾河兩岸，就是一個(gè)風(fēng)情絕佳的長廊。這橋，隔斷了苦澀，連起了甜美；這橋，送走了貧困，迎來了富裕；這橋，送出了家鄉(xiāng)的烏金滾滾，迎來了各地的財(cái)富滔滔，這橋，以自身的風(fēng)采裝點(diǎn)著家鄉(xiāng)，亮麗著家鄉(xiāng)，使這一黃土高原上的小鎮(zhèn)成為塞上江南、人間天堂。能不愛家鄉(xiāng)的橋？能不愛家鄉(xiāng)？ 橋啊，家鄉(xiāng)的橋，民族的橋，你一端連著昔日的貧困，一端連著今日的繁榮，堅(jiān)實(shí)的橋墩就是我們這個(gè)民族不屈的個(gè)性。“一橋飛架南北，天塹變通途”，偉大的中國成功架設(shè)了一座座通向小康、走向世界的理想大橋。 我見過那巍巍的穿山越嶺的鐵路橋，也見過那雄壯的索橋，但始終不能忘掉卻是故鄉(xiāng)的那座彎彎如月的小橋，臥在那清清的小河上?！昂鐦蚺P波”，小橋在我的記憶中，是那樣的清晰，是那樣親切，還時(shí)時(shí)走進(jìn)我的夢鄉(xiāng)。 故鄉(xiāng)的小橋是有青石砌成的，橋面是十分平整光滑，橋的兩旁是撫摸光滑了的小石柱護(hù)體，小橋離水面很低，似乎一伸手就可觸摸水面，其實(shí)還遠(yuǎn)得很，河底歷歷可數(shù)的卵石，小蝦在石間嬉戲、魚兒在石上休憩和卵石旁長著綠油油的絲草在水波中蕩漾，與倒影在水中的柳影相互輝映。 啊!故鄉(xiāng)的石橋，愿你挺起堅(jiān)強(qiáng)的脊梁，載著勤勞淳樸的鄉(xiāng)親，連同他們的未來和希望，奔向更加美好的明天。 石板橋同溪水相伴，和大地相依，與日月相望，日日如此，月月如此，年年如此。 石板橋除赤裸硬朗的身軀外，一無所有。它不辱使命，承載踐踏，或步履匆匆，或步履輕盈，身上有數(shù)不清的一雙雙腳印，有長年風(fēng)雨雪霜侵蝕的斑駁痕跡，它飽經(jīng)歲月滄桑，備嘗世間涼熱。石板橋永遠(yuǎn)那樣甘于寂寞，永遠(yuǎn)那樣敞開胸懷，不分寒暑，不分夜晝，把人們從彼岸迎來此岸，從此岸送往彼岸，走向山外，走向四方。堅(jiān)忍不拔的個(gè)性，默默奉獻(xiàn)的品格，平等相待的風(fēng)采———我的故鄉(xiāng)的石板橋！ 故鄉(xiāng)的橋，大人眼里的故事，孩子眸中的跳臺。 哦！你依然是我記憶中的故鄉(xiāng)的橋，童趣浸潤了你，故事神秘了你，而你造就了奮進(jìn)的勇氣和力量。一個(gè)又一個(gè)年輕人踏過你堅(jiān)實(shí)的軀休走了出去用汗水和智慧營造了屬于自己的一方天空，而你那滄桑的容顏里也寫滿了欣慰的笑意。每當(dāng)我回到故鄉(xiāng)的時(shí)候，我都恭恭敬敬地走上石橋。不僅是因?yàn)樗纳衩亍⑺恼T人、它的鐵骨傲氣，更因?yàn)樗橹业某砷L、伴著我的希望，伴著生我養(yǎng)我的父老鄉(xiāng)親。適合本篇作文的結(jié)構(gòu)：本題適合寫散文，散文的結(jié)構(gòu)可以和記敘文一樣，要夾敘夾議。散文要抓住線索,理清作者思路,準(zhǔn)確把握文章的立意. 結(jié)構(gòu)是文章的骨架,線索是文章的脈絡(luò),便可對作品的思路了然于胸,不僅有助于理解作者的寫作意圖,而且也是對作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞,從而透過散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓,遵循作者的思路。例如本文可以以“橋”為行文的線索，從生活中的實(shí)際的橋談起為一部分，然后心靈之橋再有一部分?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。比如本則作文，根據(jù)材料看，作文供料的關(guān)鍵詞：圓夢橋、同心橋、自信橋、復(fù)興橋。考生要注意結(jié)合以上關(guān)鍵詞，進(jìn)行審題立意，從深層次挖掘橋的內(nèi)含。這樣就可以使得作文內(nèi)容深刻，作文的升格即可達(dá)到目的。10．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。文明是我們追求美好生活的高度，更是我們丈量自身行為的尺度；一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)地方、一個(gè)人都有自己的文明；文明體現(xiàn)在我們對待他人、自然、社會的實(shí)際行動(dòng)中……【答案】心如明月自照影文明就是《小哥倆兒》（凌叔華）中的媽媽低聲對廚子說“那野貓好像有了身子……嚇嚇?biāo)退懔恕倍皇且荒槾葠鄣貖A起一塊貓肉遞給大乖二乖。文明就是看到偷魚吃的貓把它趕走而不是全家捉之塞入麻袋讓肥胖的爸爸一下下地坐死這可愛的生靈。（見龍應(yīng)臺的《故鄉(xiāng)異鄉(xiāng)》）。文明就是《老人與?！分械男★埖昀习遄尯⒆訛槔先怂腿ッ赓M(fèi)飯菜還不忘用餐巾紙包好刀叉而不是吆喝一聲“喂過來吃”。文明就是諾貝爾委員會主動(dòng)頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)陋?jiǎng)金而不是居高臨下地要求全世界相關(guān)人員首先提交個(gè)人申請。文明就是看到凌晨四點(diǎn)的海棠花未眠認(rèn)真欣賞（川端康成）而不是折之撅之獨(dú)享之然后再要求他人環(huán)保有愛心。文明就是將心比心己所不欲勿施于人而不是裝高雅高貴裝優(yōu)雅優(yōu)秀裝文雅文化裝A裝B裝X之余還自認(rèn)為善良美好反把自己感動(dòng)得無以復(fù)加。如果你也定位為文明人、心若如月，就應(yīng)照己照心照過往而不是只照他人。被帶上斷頭臺的瑪麗安托瓦內(nèi)特（路易十六的王后），不小心踩了行刑者的腳，她馬上脫口而出“對不起，我不是故意的”。這個(gè)細(xì)節(jié)讓人更加明了何謂文明、何謂禮儀、何謂修養(yǎng)、何謂美德。姑且不論法國大革命的對與錯(cuò)、罪與罰，但王后心有他人的良好習(xí)慣讓我們依稀回憶起久違的貴族精神、鄉(xiāng)紳風(fēng)度。一群心口不一、知行不一、里外不一者，創(chuàng)造不了文明也承擔(dān)不了文明。不是你有點(diǎn)文化就是文明人。在那個(gè)非常時(shí)期，監(jiān)視者、告密者、揭發(fā)者、互斗者、陰謀陽謀者，沒有幾個(gè)是文盲，但沒有幾個(gè)能稱得上文明人。倒是胡適先生能擔(dān)當(dāng)起“文明”二字：那清貴的臉龐、明澈的笑容、儒雅的氣質(zhì)，從青年到晚年都沒有過變化。他是那個(gè)時(shí)代的“先生”代表，也是中華民族的后世標(biāo)桿。野蠻荒蕪之后、百廢待興之時(shí)，中國人驀然回首，胡適仍在燈火闌珊處笑意溫和。文明是修養(yǎng)，可惜的是：自視甚高者不屑修，自視低賤者不愿修，內(nèi)心分裂者不以眾人修其身而以圣賢修于人。自己言堯舜、行桀紂卻引導(dǎo)、鼓勵(lì)、責(zé)令他人只行堯舜且不得言桀紂。他們忘記了“俯不怍于人、行不慚于影、思不愧于往”也是一種寧靜或幸福?！窘馕觥俊驹斀狻吭擃}考查學(xué)生能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章的能力。能力層級為表達(dá)運(yùn)用 E。本次作文為材料作文，寫作前，先通讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容，明白材料蘊(yùn)含的道理。然后選取合適的角度進(jìn)行立意構(gòu)思。本次作文圍繞文明展開討論，強(qiáng)調(diào)文明對個(gè)人，對國家，對民族，對社會的重要性，文明要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中?？忌鷮懽鲿r(shí)可以抓住材料中的角度立意，進(jìn)行分析議論。比如“文明是我們追求美好生活的高度”，追求美好的生活不只是追求物質(zhì)生活的豐裕，更要追求精神文明的高度，不能物質(zhì)生活水平提高了，文明程度卻滯后了，考生可以聯(lián)想生活中發(fā)生過的那些國內(nèi)游出境游的不文明現(xiàn)象。然后強(qiáng)調(diào)文明不能停留在道理上，要落實(shí)在行動(dòng)中，切實(shí)表現(xiàn)自己應(yīng)有的素質(zhì)和教養(yǎng)。還可以談?wù)勆钪心切┯形拿鞯木唧w事例，進(jìn)行正反對比論證。最后呼吁人們要講文明。參考立意：文明社會，做文明人；文明，讓我們遇見更好的自己；傳承文明，踏實(shí)踐行；傳遞文明等。其他立意，只要在材料范圍之內(nèi)，符合材料要求都可以。如寫議論文，要做到觀點(diǎn)鮮明準(zhǔn)確，論據(jù)典型，論證要有力，要有層次性，能由表及里，由此及彼，由淺入深地進(jìn)行論證。論證方法不能單一。如寫記敘文，則要寫清人和事，注重細(xì)節(jié)描寫，以情動(dòng)人?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視，“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度