【正文】 誡對(duì)我們的人生應(yīng)該更有借鑒和指導(dǎo)意義”，此題偏向于強(qiáng)調(diào)“老教訓(xùn)”。教訓(xùn)，使我們更好的面對(duì)生活、取得進(jìn)步、快樂(lè)成長(zhǎng)。生活沒(méi)了教訓(xùn)，就沒(méi)有成功和進(jìn)步。記住失敗的教訓(xùn)，不斷改進(jìn)，可以肯定下次一定有進(jìn)步。成長(zhǎng)是一個(gè)不斷跌倒在爬起來(lái)的過(guò)程，只有不斷的吸取教訓(xùn)，才能盡快的成長(zhǎng)，肩負(fù)起自己的責(zé)任。其實(shí)，我們生活中，不能過(guò)度看重經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該看重的是教訓(xùn)。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)可以教，但是教訓(xùn)只有自己摔出來(lái)。一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的人，很可能是變成一個(gè)匠人，技術(shù)熟稔，操作流暢，按照既有經(jīng)驗(yàn)駕輕就熟。但是一個(gè)有教訓(xùn)的人，只要有顆堅(jiān)韌的心，有悟性，更有可能成為一個(gè)大師。我們要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)，可見(jiàn)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)是一對(duì)相互關(guān)聯(lián)，不可分開(kāi)的矛盾統(tǒng)一體，它們相輔相成。新經(jīng)驗(yàn)往往是用老教訓(xùn)換來(lái)的，而老教訓(xùn)則可以轉(zhuǎn)化成新經(jīng)驗(yàn)。但是，教訓(xùn)時(shí)常伴隨著痛苦，甚至是災(zāi)難?，F(xiàn)在有一些年輕人，書(shū)讀得多了，自覺(jué)有資本了，處處以我為中心，事事自以為是，根本聽(tīng)不進(jìn)別人的勸說(shuō)，更不能容忍經(jīng)驗(yàn)之談。要知道，許多情況下成功的經(jīng)驗(yàn)是可以使你少走彎路的，成功的經(jīng)驗(yàn)甚至是可以避免災(zāi)難。從失敗中吸取教訓(xùn)，轉(zhuǎn)化成人生新的經(jīng)驗(yàn)。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒(méi)有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開(kāi)放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問(wèn)題。作文主要考查的是學(xué)生的寫(xiě)作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：一位加油站工作人員說(shuō)：我工資不高，但我勤儉持家，孝順長(zhǎng)輩，呵護(hù)小孩，我們小家過(guò)得幸福美滿；這談不上對(duì)祖國(guó)有多大貢獻(xiàn)，但是我們每一個(gè)家庭成員都熱愛(ài)我們的祖國(guó)，就像熱愛(ài)我們的母親一樣。材料二：1937年7月28日，南開(kāi)大學(xué)、南開(kāi)中學(xué)遭日軍轟炸，正在江西某空軍基地緊張備戰(zhàn)的張錫祜得知消息后，給父親張伯苓（南開(kāi)大學(xué)、南開(kāi)中學(xué)的創(chuàng)辦者）寫(xiě)信道：“去年十月間大人于四川致兒之手諭，其中有引《孝經(jīng)》句‘陣中無(wú)勇非孝也’……望大人讀此之后不以兒之生死為念！”12天后，張錫祜以身殉國(guó)。得知噩耗，張伯苓怔了許久后說(shuō)：“吾早以此子許國(guó)，今日之事，自在意中，求仁得仁，復(fù)何慟為！”上述材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇講話稿用于班會(huì)上交流。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹? 愛(ài)國(guó)，請(qǐng)從小事做起愛(ài)國(guó)是一個(gè)永恒的主題。愛(ài)國(guó)，宛若胸中的一團(tuán)烈火，心中點(diǎn)亮的一盞明燈，只有不斷的添油供氧，這火才會(huì)越燒越旺，這燈才會(huì)越點(diǎn)越亮。古往今來(lái)，多少愛(ài)國(guó)人士憑借著這一腔愛(ài)國(guó)情懷“拋頭顱，灑熱血”，這些光輝的形象和他們可歌可泣的動(dòng)人事跡，時(shí)刻激勵(lì)著我們每一個(gè)中國(guó)人奮發(fā)向上！朔風(fēng)凜冽，蘇武與冷月做伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡笳幽怨，他與孤冢為伍，悵惘大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻的一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊兒咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)致死不渝的信念——銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴尤能忘。但愛(ài)國(guó)是否就要做出轟轟烈烈的大事，為國(guó)捐軀呢？擁有這種想法是至高無(wú)上的，但我們僅僅是普普通通的中學(xué)生，我們貌似還沒(méi)有能力去改變社會(huì)，難道就這樣無(wú)所事事,毫無(wú)顧忌嗎?答案當(dāng)然是否定的，雖然我們無(wú)需面對(duì)國(guó)土的淪喪，不必承受戰(zhàn)火與硝煙，無(wú)法為祖國(guó)做出巨大貢獻(xiàn)，無(wú)法成為時(shí)代的偉人，但身為初中生的我們青春煥發(fā)，朝氣蓬勃，我想我們是可以愛(ài)國(guó)的，因?yàn)槲覀冇心芰θ釔?ài)著我們的師長(zhǎng)、班級(jí)、學(xué)校，我們有著強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和集體榮譽(yù)感。但現(xiàn)在許多人都高喊愛(ài)國(guó)的口號(hào)，可行動(dòng)上卻冷冷淡淡。生活中我們經(jīng)?？梢钥吹接行┩瑢W(xué)不尊敬師長(zhǎng)、不愛(ài)護(hù)公共設(shè)施、大手大腳地?fù)]霍錢財(cái)、意志薄弱、遇事總想逃避。很難想象這樣一些人能去愛(ài)國(guó)。毋庸置疑 ，我們是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者與接班人，肩負(fù)重?fù)?dān)，義不容辭，任重道遠(yuǎn)。時(shí)代呼喚我們?nèi)?ài)國(guó)，現(xiàn)實(shí)也要求我們區(qū)愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的責(zé)任。然而我們究竟該如何愛(ài)國(guó)呢？我想說(shuō)愛(ài)國(guó)不是口頭語(yǔ)，愛(ài)國(guó)不能僅僅用嘴巴去高呼，更重要的是要用行動(dòng)去落實(shí)，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，從小事做起——“勿以善小而不為，無(wú)以惡小而為之”彎腰撿起地上的一張廢紙，做一次環(huán)境小衛(wèi)士；為父母做一次家務(wù)，讓整日操勞的父母知道我們深愛(ài)著他們；用心，用智慧學(xué)習(xí)、努力進(jìn)取、去傳承祖國(guó)的燦爛文化。這些雖不像見(jiàn)義勇為、舍己救人那樣轟轟烈烈；不像馳騁沙場(chǎng)、浴血?dú)衬菢雍狼槿f(wàn)丈，但這些足以表明我們心里裝著祖國(guó)，如果需要的話，如果可能的話，我們同樣會(huì)為祖國(guó)拋頭顱、灑熱血而不皺一下眉頭！那么，愛(ài)國(guó)請(qǐng)從小事做起！【解析】【詳解】本題考查材料作文的寫(xiě)作能力。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。本題中，要圍繞“愛(ài)國(guó)主義”這個(gè)主題，結(jié)合古今愛(ài)國(guó)事例，談無(wú)論在什么樣的情況下，無(wú)論什么人，都不能不愛(ài)國(guó)的原因，并進(jìn)一步指出，愛(ài)國(guó)不是一句口號(hào)，需要有行動(dòng)?！玖⒁狻繌膬蓜t材料的分析中，我們可從以下方面來(lái)立意：①國(guó)是家后盾，有國(guó)才有家；②愛(ài)國(guó)是每一個(gè)公民的神圣職責(zé)；③愛(ài)國(guó)不是一句口號(hào)，需要有實(shí)際行動(dòng)。【素材】①文天祥寧死不屈。南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴(yán)辭拒絕了敵人的勸降。文天祥慷概就義，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。②楊靖宇獻(xiàn)身抗日。民族抗日英雄楊靖宇曾擔(dān)任“南滿抗日聯(lián)軍”司令，從1934年一直到1940年沙場(chǎng)獻(xiàn)身為止。在艱苦征戰(zhàn)的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打擊日寇。面對(duì)敵人的重兵圍剿，楊靖宇率部頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，使敵人坐臥不安，惶惶不可終日。日酋對(duì)他又怕又恨，調(diào)集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降，他斬釘截鐵地說(shuō)：“不，我有我的信念。”最后，彈盡糧絕，楊靖宇在打完最后一顆子彈后壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開(kāi)他的肚子，楊靖宇肚里沒(méi)有一粒米，有的只是樹(shù)皮、草根和棉絮。③都德在小說(shuō)《最后一課》中記錄了一位法國(guó)母語(yǔ)教師韓麥爾先生，面對(duì)即將亡國(guó)，不允許教授母語(yǔ)的痛苦情形。④漢代使臣蘇武身陷敵營(yíng)十九年，面對(duì)威逼利誘，忍受非人折磨，不改民族節(jié)操，千百年來(lái)傳為佳話?！窘Y(jié)構(gòu)】本文宜采用引議聯(lián)總的結(jié)構(gòu)模式。引，根據(jù)材料引出論題。議，圍繞論點(diǎn)，重復(fù)利用論據(jù)，展開(kāi)論述。可以采取正反論證、比喻論證等論證方法。聯(lián)，聯(lián)系自身實(shí)際，聯(lián)系當(dāng)前時(shí)事，談對(duì)論點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。結(jié)，總結(jié)全文，強(qiáng)化觀點(diǎn)。【點(diǎn)睛】材料作文寫(xiě)作中常存在的誤區(qū)：1．割裂材料：對(duì)材料作文或話題作文，不能只抓之言片語(yǔ)，以偏概全。2．認(rèn)識(shí)膚淺，表面化：材料作文中，作文文題有顯性的信息，也有隱性的信息，隱性的信息如言下之意，引申之義，比喻之意，寓深刻的道理于簡(jiǎn)明的故事中，對(duì)此，一定要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)．如果不能揭開(kāi)題面隱喻，透視出所給材料的寓意，就會(huì)造成跑題。3．審題正確而缺少材料。4．答題節(jié)奏不好，前優(yōu)后劣，時(shí)間沒(méi)把握好。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。周末的晚上，一家人坐在一起閑聊，聊起幸福的話題。奶奶說(shuō)：“幸福就是吃飽穿暖，一家人團(tuán)團(tuán)圓圓。”爸爸說(shuō)：“幸福就是努力賺錢，有房有車，讓家人生活富足。”孩子說(shuō)：“我和你們不一樣。對(duì)我來(lái)說(shuō)，幸福就是享受變化，體驗(yàn)快樂(lè)?！泵恳淮说男腋６祭由狭瞬煌臅r(shí)代印記。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？作為新時(shí)代的新青年，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮孔鲆粋€(gè)幸福的人一個(gè)幸福的人,不必是有錢的、漂亮的,他可能在任何地方都過(guò)得很自在。而一個(gè)不幸福的嘆:幸福是天命,不能強(qiáng)求。但我以為不然,每個(gè)人都可以學(xué)做幸福的人。做一下幸福的人,首先要做自由的人。自由并非與牢獄相對(duì)。這個(gè)自由是指精神與生活的自由。如果你有意識(shí)地選擇商品而不只是被廣告擺布,如果你對(duì)流行的文化現(xiàn)象進(jìn)行反思,如果你面對(duì)他人感到自信與平等,如果你在家中或工作上得到理解,不必強(qiáng)顏歡笑,如果你能經(jīng)常接觸各種知識(shí),如果你就能單獨(dú)為自己的內(nèi)心劃出一些時(shí)間、精力……那么你就能更自由,比天下的許多人更自由,從而更能看到真正的幸福。因?yàn)?沒(méi)有自由,從而更能看到真正的幸福。因?yàn)?沒(méi)有自由,就沒(méi)有廣闊的、屬于自己的心靈天地,也就無(wú)處容納,無(wú)從感受幸福。做一個(gè)幸福的人,第二點(diǎn)是要做豐富的人。有物質(zhì)上的豐富,可以擺脫物質(zhì)上的恐懼。有心靈中的豐富,可以戰(zhàn)勝心靈中的空虛。所以這個(gè)豐富是有雙得含義的。豐富使有有力量,使人消除恐懼與迷茫,而后兩者是幸福的天敵。試想,假如你隨時(shí)可能餓死痛死,幸福還容易嗎?同樣地,一個(gè)空虛的,無(wú)法得到不因時(shí)間地點(diǎn)移而消失的快樂(lè)的人,常常對(duì)精神的痛苦感到恐懼,從而無(wú)心追求幸福的真相。這恰如羅斯福所說(shuō):我們恐懼的只是恐懼本身。習(xí)慣了痛苦,并且恐懼痛苦,旱災(zāi)而恐懼的只是恐懼本身,這還是所謂| 空虛的本質(zhì)。要戰(zhàn)勝空虛,不能一味逃避,應(yīng)該用豐富戰(zhàn)勝它的來(lái)源——錯(cuò)誤的痛苦。豐富可能是一本小說(shuō),一些音樂(lè)、或者一個(gè)理論、一個(gè)目標(biāo),甚至一朵花、一個(gè)人,但當(dāng)你擁有它,你會(huì)發(fā)覺(jué)過(guò)去的痛苦空虛是無(wú)比可笑的,你會(huì)有力量尋找幸福。做一個(gè)幸福的人,還有最終極的一大步,幾乎是沒(méi)有人能真正做到的,就是做永恒的人。當(dāng)然永恒絕非鼓吹永生不死之類的理論,而是在不斷。變化的世事人生中,在命運(yùn)與時(shí)間的不可預(yù)測(cè)中,找到可以信任、可以依托到永遠(yuǎn)的對(duì)象,讓自己一生和短暫努力與享受有一個(gè)超越一生長(zhǎng)度的主題。人本性總是不滿于短暫的,盡管生命有涯,我們還是有諸多花樣來(lái)逃避進(jìn)光的侵襲。淺顯的,有代代的生命相傳,有民族的鄉(xiāng)土風(fēng)俗,有文人的名句名篇,甚至富貴人家的宮殿陵墓,園林石碑。深?yuàn)W的,有佛家、道家,有天人合一,有無(wú)數(shù)的信仰,修行,有探索宇宙的物理學(xué)、數(shù)學(xué)乃至哲學(xué)……它們本質(zhì)上不都是對(duì)永恒的呼喚嗎?似乎只有永恒,才配成為幸福的終極依靠。有人說(shuō)幸福是天賜,有人說(shuō)幸福是幻覺(jué),有人說(shuō)幸福是驢子的胡蘿卜,亦假亦真,似是而非,但我說(shuō),幸福是一種綜合實(shí)力,是可以學(xué)習(xí)的能力。難道不是嗎?【解析】【詳解】審題: 本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一則材料作文，暗含話題，“周末的晚上，一家人坐在一起閑聊，聊起幸福的話題”，“每一代人的幸福都烙上了不同的時(shí)代印記”，這就要求考生就“幸福”陳述自己的思考，表述自己的看法。幸福是使人心情舒暢的境遇和生活(詞典意)。弄明白什么是幸福?什么樣的人是幸福的人?哪些是小的幸福,哪些是大的幸福?哪些是低層次的幸福,哪些是高層次的幸福?幸?？梢院湍男〇|西劃等號(hào),不能和哪些東西劃等號(hào)?幸福是不是因人而異?做一個(gè)幸福的人是不是也有著不同的標(biāo)準(zhǔn)?……寫(xiě)作時(shí)得把重點(diǎn)放在行為上、行動(dòng)上,而不是理念上、想法上。如何做一個(gè)幸福的人?別人如何做的?我該如何做?為什么要這么做?為什么這樣做是幸福而那樣做就是不幸福?為什么自己的痛苦可以化作別人的幸福?……重點(diǎn)是寫(xiě)做人而不是做事,寫(xiě)做事最后還是要落到做人。為什么這樣的人是幸福的,而那樣的人是不幸的?怎樣的人才算是幸福的人?為什么有人覺(jué)得自己活在痛苦中而他人認(rèn)定其應(yīng)該幸福?而有人在他人眼中是痛苦的而自己卻自得其樂(lè)?我能不能成為幸福的人?為別人活著和為自己活著哪種更幸福?……審題立意就是要學(xué)會(huì)多問(wèn)問(wèn)題,這樣才能保證自己處于思考中,文章也才有理性的力量。立意： 幸福是一種綜合實(shí)力,是可以學(xué)習(xí)的能力,每個(gè)人都可以學(xué)做幸福的人,做自由的人、豐富的人、永恒的人。做一個(gè)幸福的人,就是要弄明白自己的幸福源泉是什么。幸福源于真誠(chéng),生活在虛偽、欺詐與謊言中的人,不可能擁有坦蕩、恒久的幸福。幸福就是在煩躁的世間尋找一片凈土,埋下理想的種子,然后一刻也不停地為之奮斗,最后收獲人生中一片金黃的麥田。我的幸福標(biāo)準(zhǔn)就是能讓生命有些熱淚盈眶的日子,讓自己能展現(xiàn)出自己的價(jià)值。本次作文立意上的主要問(wèn)題:對(duì)幸福的理解不準(zhǔn)確,將之簡(jiǎn)單等同于責(zé)任、崇高、愛(ài)心、奉獻(xiàn)等一切褒義的東西。如為國(guó)捐軀就是一種幸福,為死亡的女兒祭奠也是一種幸福(周國(guó)平)等。2 、對(duì)幸福的理解太單一:大多數(shù)同學(xué)沿著作文提示語(yǔ)的后兩條思路來(lái)直接展開(kāi),缺少獨(dú)到的見(jiàn)解以及具有個(gè)性色彩的拓展、提升或創(chuàng)新思考。3 、對(duì)幸福的理解偏于淺顯或虛假,一味地說(shuō)做一個(gè)幸福的人,簡(jiǎn)單就行,知足就行,平淡就行,也不告訴我們?yōu)槭裁催@樣做就幸福了。缺少對(duì)簡(jiǎn)單、知足、平淡后面的深層次的人生哲理的體悟,讓讀者覺(jué)得言不由衷。素材：他到哪里，好事就做到哪里。他認(rèn)為，這樣生活才有意義，才是真正的幸福。才是幸福。人的真正幸福寓于科學(xué)與勞動(dòng)之中。如果有一天，我能夠?qū)ξ覀兊墓怖嬗兴暙I(xiàn)，我會(huì)認(rèn)為自己是最幸福的人。我學(xué)到了尋求幸福的方法：限制自己的欲望，而不是設(shè)法滿足他們。真正的幸福只有當(dāng)你真實(shí)地認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值時(shí)，才能體會(huì)到。 ——穆尼爾納素夫人生至高無(wú)上的幸福，莫過(guò)于確信自己被人所愛(ài)。 ——（法）雨果內(nèi)心的平靜與安寧！只要有了這個(gè)，也就達(dá)到幸福的境界了。 ——瓊瑤能把自